周永偉 寧夏醫(yī)科大學(xué)

寧夏地區(qū)少數(shù)民族歷來有尚武的民風(fēng)，學(xué)拳練武較為普遍。寧夏少數(shù)民族武術(shù)繼承了中華武術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在拳術(shù)、器械、對(duì)練等方面都有獨(dú)特的創(chuàng)造，形成了獨(dú)具特色的武術(shù)文化。

一、寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)文化的起源與發(fā)展

在元朝，寧夏少數(shù)民族先民以武藝驍勇效命于蒙古王朝，作為軍士參加忽必烈統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，“上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”[1]。后來“隨地入社”，成為封建時(shí)代的農(nóng)民，所以寧夏地區(qū)少數(shù)民族尚武、習(xí)武之風(fēng)就有了較好的基礎(chǔ)。不少寧夏少數(shù)民族武術(shù)家不僅以自己高超的博擊技藝譽(yù)滿中外，而且將中華武術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與寧夏地區(qū)少數(shù)民族文化結(jié)合起來，豐富和發(fā)展了中華的武術(shù)文化。

寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)經(jīng)過元、明的傳承發(fā)展在清代形成了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。馬明達(dá)先生說“就我的初步認(rèn)識(shí)，寧夏地區(qū)少數(shù)民族的尚武傳統(tǒng)主要形成于清朝”[2]。清朝涌現(xiàn)了一大批寧夏少數(shù)民族武術(shù)家，形成許多武術(shù)流派，為中華武術(shù)文化的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

二、寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)流傳形式

(一)寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)中的主要拳種

1.彈腿。舊有“南京到北京，彈腿出在教門中”之說[3]，而近代彈腿名家王正誼、楊鴻修等皆為少數(shù)民族。彈腿因發(fā)腿疾速、勁道脆彈而得名，彈腿的特點(diǎn)是左右對(duì)稱、上下相應(yīng)、勢(shì)正步穩(wěn)、循之有序。

2.查拳。著名武術(shù)拳種之一。清代以來主要在山東、河南等地的少數(shù)民族群眾中流傳，并由許多寧夏少數(shù)民族武術(shù)家傳習(xí)，舊中央國(guó)術(shù)館曾列査拳課程[4]，現(xiàn)代流傳全國(guó)。查拳講究姿勢(shì)舒展，發(fā)力順達(dá)，動(dòng)迅靜定，協(xié)調(diào)完整，節(jié)奏鮮明。

3.回回十八肘。寧夏少數(shù)民族武術(shù)中最有名的短打招法為回回十八肘，這種短打招法以肘尖和接近肘尖的臂作為進(jìn)攻和防守的手段，并有十八種主要肘法。其名首見于甘鳳池所編“《花拳總講法》，至少證明清朝前期即以流傳民間”[5]。清代以來的傳人有白鎖成、李子光、楊萬(wàn)祿、成奎。

當(dāng)然，寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)除了以上幾種拳術(shù)以外，還有心意六合拳、通臂劈掛拳等幾種，可以說各具特色、各有風(fēng)采，這些都是寧夏少數(shù)民族拳術(shù)的魅力所在。

(二)寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)中的主要器械

1.沙家槍又名沙家桿子，明代槍術(shù)流派之一。何良臣《陳記?技用》：“復(fù)有馬家長(zhǎng)槍，沙家桿子能，李家短槍之名，長(zhǎng)短兼用，虛實(shí)盡其宜。[8]”據(jù)清朝吳殳《手臂錄?石沙楊馬少林沖斗六家槍法說》：“沙家槍之用在兩足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂，乃合而為”[9]。

2.馬家槍明代槍法流派之一。清初吳鳳《手臂錄》中，有《馬家槍二十四勢(shì)說》篇目，“認(rèn)為‘馬家之人只是之地’皆無可考[9]”。有人認(rèn)為此馬本南京少數(shù)民族，古以天文武術(shù)傳家。明永樂年間遷至河北省青縣，有馬仲良者善槍法，世代相傳，至明朝中期，有名于天下[10]。

3.開平槍武術(shù)傳統(tǒng)槍法家數(shù)之一?！跋鄠鞒Ｓ龃荷茦尫?，步騎皆宜，奇巧無比，當(dāng)時(shí)罕有當(dāng)其鋒者，故有“常十萬(wàn)”之號(hào)。少數(shù)民族武術(shù)家馬鳳圖曾得到《開平槍譜》，寫有《開平槍歌》以紀(jì)其事。

三、寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)的特點(diǎn)

武術(shù)已成為寧夏地區(qū)少數(shù)民族文化的重要構(gòu)成部分[11]。寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)具有以下特點(diǎn)。

(一)技擊特點(diǎn)?！八^技擊特點(diǎn)，就是說武術(shù)的大部分動(dòng)作都表現(xiàn)了人徒手或使用冷兵器進(jìn)行格斗時(shí)所使用的技術(shù)[20]。明代戚繼光關(guān)于中國(guó)武術(shù)的拳種問題有一段非常著名的話，他說：“古今拳家，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異[12]?！睂幭牡貐^(qū)少數(shù)民族武術(shù)也如此，從技擊技術(shù)因?yàn)楦魅N在實(shí)際運(yùn)用時(shí)其技術(shù)都要圍繞著如何提高技擊技術(shù)和技擊能力進(jìn)行。

(二)受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響。寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)無論是從它的運(yùn)動(dòng)形式、技術(shù)原理、訓(xùn)練的過程和手段，還是它的拳理、道德規(guī)范、對(duì)技擊方法和技術(shù)的理解和運(yùn)用，無不反映出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的光輝。拳理都反映出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)的影響。

(三)獨(dú)特民族文化。寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)與其他民族武術(shù)相比最具特色，受到本民族文化和傳統(tǒng)文化的影響，這體現(xiàn)在的拳法和器械上。

武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，在我國(guó)練習(xí)各種武術(shù)的個(gè)體和群體其既有進(jìn)步性又有它的局限性，寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)是根植于中國(guó)這片土地上的中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括各種拳術(shù)、器械、對(duì)練的等，其中既有中華武術(shù)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有風(fēng)格獨(dú)特的少數(shù)民族項(xiàng)目，在它發(fā)生發(fā)展的過程中必然要受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的引導(dǎo)和強(qiáng)烈影響，從而使寧夏地區(qū)少數(shù)民族武術(shù)與中華文化水乳交融，相得益彰。