王秀紅

一.中學(xué)詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.沒有明確詩歌的重要性。

詩歌是包含著中華民族的靈魂，展現(xiàn)和凝聚著中華民族的人文精髓和偉大的古人智慧。但是在許多學(xué)校，普遍出現(xiàn)老師沒有明確詩歌的重要性導(dǎo)致學(xué)生也只是被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。在初中日常的語文教學(xué)活動(dòng)中，很多老師只能做到對詩詞背景和主要大意以及思想感情做出分析，但是沒有做到對其深層次的含義做出透徹挖掘使得初中生充分感受詩歌的獨(dú)特魅力。

2.教學(xué)形式過于古板、單調(diào)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣。

詩歌主要是詩人進(jìn)行創(chuàng)作的作品，大多反映那個(gè)時(shí)代的歷史背景、社會文化和人文情懷，與現(xiàn)代生活迥然不同。老師不能充分理解詩歌的思想觀念、行為信仰等，學(xué)生就更加不可能理解和掌握。所以，在現(xiàn)代初中語文的詩歌教學(xué)中，老師大多采取背誦、記憶的教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背，而不愿意獨(dú)立思考、花費(fèi)一些時(shí)間去探索詩歌的含義。這樣就容易增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使得課堂以學(xué)習(xí)任務(wù)為主，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)失去學(xué)習(xí)興趣。

3.沒有充分結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與詩歌的統(tǒng)一。

現(xiàn)今社會技術(shù)的發(fā)展日新月異，很多信息產(chǎn)品層出不窮，在教育領(lǐng)域，多媒體的教學(xué)技術(shù)也日漸深入。然而，由于很多老師只是表面上地運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)，沒有將其與古典詩詞的教學(xué)靈活結(jié)合在一起，就不助于學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞。

二.中學(xué)詩歌教學(xué)策略

應(yīng)用“泡”“找”“進(jìn)”“猜”“補(bǔ)”的辦法進(jìn)入詩歌教學(xué)。

詩歌的教與學(xué)是一種“再創(chuàng)造”的過程,詩人筆下的詩歌,我們?nèi)ラ喿x它,并且接受它,領(lǐng)略它的傳達(dá)的一種美感,或憂或樂,都得經(jīng)過我們自己去解釋,作為教師要再創(chuàng)造,作為學(xué)生更應(yīng)該在老師幫助下進(jìn)行再創(chuàng)造。

再創(chuàng)造有時(shí)是“泡”。詩人將繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮的精約的典型詩歌形象,欣賞時(shí)就要將它“泡”開來,還原到繁復(fù)的生活現(xiàn)象中去。如張繼的《楓橋夜泊》在張曉風(fēng)的筆下就成了散文名篇《不朽的失眠》。所以在詩歌教學(xué)中,有時(shí)讓學(xué)生將詩“泡”成一篇散文,或口述其意境,應(yīng)是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。

再創(chuàng)造有時(shí)是“找”,詩意是蘊(yùn)藉的,欣賞詩一定要善于尋找并最后判斷形象背后蘊(yùn)含的情思。如聞一多《死水》中“死水”隱喻的是當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀與歷史,學(xué)生在老師帶動(dòng)下“找”的過程即本課的核心所在。

現(xiàn)創(chuàng)造有時(shí)是“進(jìn)”,即帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人創(chuàng)造的境界中去,引起共鳴式的感情燃燒。教詩也多年,發(fā)現(xiàn)學(xué)生最喜歡的詩是《關(guān)睢》《蒹葭》《陌上?！?也許是那個(gè)年齡段的學(xué)生對異性有朦朧好感的緣故吧,特別容易產(chǎn)生共鳴,課堂中學(xué)生思維活躍,想象力也異常豐富。

再創(chuàng)造有時(shí)是“猜”。“猜”是對詩和詩人的綜合性思考,由于詩的形象簡約,就需要師生共同去闡發(fā)、去猜。如卞之琳的《寂寞》,三言兩語,以極富跳躍性的藝術(shù)結(jié)構(gòu),將鄉(xiāng)下與城時(shí)里,童年與成年。古老事物《蟈蟈》與現(xiàn)代文明(夜明表),生與死組成一個(gè)耐人尋味的整體,如果不猜,很難理解詩人對自己人生寂寞的無限感受。

三.結(jié)合音樂、書法、繪畫的方式進(jìn)入詩歌教學(xué)

詩歌的教學(xué)是一種審美的教育,美的氛圍創(chuàng)設(shè)尤顯重要。不僅要有“悅神悅志”的意蘊(yùn)美?！皭傂膼傄狻钡男蜗竺?還應(yīng)有“悅耳悅目”的形式美。以下介紹幾種詩歌教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)。

1.結(jié)合音樂進(jìn)行的詩歌教學(xué)

不少老師在上詩歌課時(shí)會選擇一些配樂進(jìn)行教學(xué),這種做法非常好。例如,在教蘇軾《大江東去》時(shí)配用《三國演義》主題曲,那雄渾的氣勢立時(shí)會填滿聽課者的心胸；在教《致橡樹》時(shí)以《梁祝》為配樂,那纏綿悱測與抑憤不平就會如潺潺流水流進(jìn)聽課者的心田。因此教師在教談詩時(shí),應(yīng)充分把握好詩中的音樂性,或吟或誦或唱,方能給學(xué)生以美的感受。記得上高中時(shí)一位姓蘇的語文老師在課上吟誦《雨霖霖》,那種憂郁充滿愁情的腔調(diào)一直索繞在我心頭,揮之不去。所以詩的音樂性在教學(xué)中至關(guān)重要。

2.書法在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

記得我高中時(shí)喜歡陸游《釵頭鳳》,就是緣于電影中那書寫于南園墻上龍飛鳳舞的書法,書法的筆意與詩意有時(shí)是相通的。所以有時(shí)上詩歌課時(shí),用優(yōu)美的行草書將課文板書于黑板,也會取得不錯(cuò)的效果,學(xué)生從中可以獲得感性認(rèn)識,也便于就詩與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通,獲得美感,增強(qiáng)記憶。

3.繪畫在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

“詩中有畫”,“好詩如畫”。教師如能根據(jù)詩歌內(nèi)容創(chuàng)作或選用一些圖畫,融進(jìn)教學(xué)中,往往會取得一些出奇不意的效果。毛澤東筆下的湘江秋景圖,蘇軾筆下的大江東去圖；王維的“明月松間照,清泉石上流”,李白“難于上青天”的蜀道。這些畫面,往往能增添學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,激發(fā)想象,從而達(dá)到識記詩歌,理解詩歌內(nèi)涵的目的。當(dāng)然,有些詩歌也可以讓學(xué)生想像、聯(lián)想詩中內(nèi)容,自行繪畫,體味詩意,也能取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。

4.由知人論世來理解詩歌作品的情感

詩人所處的時(shí)代,人生經(jīng)歷,性格特點(diǎn),都會在詩中留下深刻的烙印。杜甫在顛沛流離的生活中寫下了“三吏”“三別”,李清照由于家庭變故寫成的“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?”的纏綿悱惻。循著這些,我們才能更好觸摸到詩歌中的真實(shí)情感。

“詩言志”,詩人是通過意象世界寄寓情感的,所以“言”何“志”,就有必要對作者生平及其背景有所了解,才能探知。

例如唐代詩人朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》,詩中寫道：“閨房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑；妝罷低聲問女婿,畫眉深淺入時(shí)無?”詩本身似乎很容易理解,但通過題目又可以窺知此詩絕不像字面所表現(xiàn)簡單。原來,唐代選拔人才,不僅要看卷子,還要看應(yīng)試者的社會地位、品行、名氣等,更重要的是看此人有無人推薦。因此,唐士人應(yīng)試常用詩文“干謁”朝中有名望的人,希望得到賞識,此詩即典型“干謁詩”,巧設(shè)比喻,顯得多么委婉含蓄,如不用知人論世法切入教學(xué),是很難把握詩歌意境的。

5.從詩歌意象進(jìn)入詩歌意境層面的教學(xué)

詩歌的意象是物象與情意的融合,意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物,個(gè)性化的讀者必然有個(gè)性化多元的解法,但多元有界,所以對詩歌意象分析分寸的把握與拿捏至關(guān)重要。怎樣才能分析好意象而進(jìn)入詩歌的意蘊(yùn)層面呢?

首先我們應(yīng)該掌握好詩中常規(guī)意象的含義。如古詩詞中的“柳”,“柳者,留也”,常表達(dá)分別時(shí)戀戀不舍的情懷,而“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆眲t表示傷別情懷,而“梅”呢,則是“孤寂”“孤芳自賞”“高潔”的代名詞等。古詩中這類意象是很多的。在教學(xué)中,要注意讓學(xué)生多加積累,方能更好理解詩歌。

其次,我們還應(yīng)能分辨詩歌的意象類別。歸納起來,有常見的四種。象征性意象：即通過象征手法的運(yùn)用,使情感具體化,引發(fā)讀者深思。如梅的傲雪,菊的清高,塞蟬的凄清,紅樹的熱烈等。比喻性意象：即借助于比喻,使情感具體化。如歸雁表思鄉(xiāng),長亭表離別,鴛鴦表愛情等。描述性意象：即對形象作具體的描述。如“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓,過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白菽洲”就是通過描述性的意象,表達(dá)了思婦久盼人不歸的心緒。通感性意象：即用通感形象使情具體化,從而獲得一種新奇的藝術(shù)效果。如李清照的名句“人比黃花瘦”。

最后,我們還應(yīng)能在教學(xué)中讓學(xué)生從意象層面轉(zhuǎn)入意境層面。意象是組成意境的一個(gè)個(gè)元素。我們在教學(xué)生欣賞詩歌時(shí),必須能讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想像,再加進(jìn)自己的主觀情感,才能把握住詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn),才能獲得精神上最高享受?！半u聲茅店月,人跡板橋霜”是溫庭筠《商山早行》中的名句,詩里雞聲、茅店、月光、人跡、板橋、霜凍,都是農(nóng)村里常見的物象。我們在教學(xué)中,可讓學(xué)生充分想象,并設(shè)身處地再現(xiàn)圖景,這樣才能讓學(xué)生眼前浮現(xiàn)一幅旅人在荒涼的鄉(xiāng)村道路上踏霜而行的生動(dòng)情景,同時(shí)也才能讓學(xué)生體會到旅人“道路,羈旅愁思”的內(nèi)心世界。

俗話說：授之以魚，不如授之以漁。教學(xué)的道理其實(shí)都是相通的，在教育這個(gè)問題上，我們必須要擺脫那種傳統(tǒng)的“老師教、學(xué)生學(xué)”的模式。老師在課堂上應(yīng)該“懶”一點(diǎn)，多以引導(dǎo)為主。詩歌的教學(xué)更應(yīng)該是如此，正是因?yàn)楝F(xiàn)在教科書中選取的文章都是經(jīng)典，所以幾乎都是要求全背，這樣無疑加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，甚至讓他們討厭學(xué)習(xí)詩歌。所有在教學(xué)中就更應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去探討，去發(fā)現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才能更透徹的學(xué)習(xí)好詩歌，他們背誦起來也會更加簡單，同時(shí)自我發(fā)掘式的教育帶來的效果也會更好。