鄭 楠
清人仇兆鰲作《杜詩詳注》,將此詩按內(nèi)容大意分為十段并分別評(píng)注,言之甚詳;浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中也對(duì)其逐句闡釋,力圖剖解詩心。全詩意蘊(yùn)豐富、線索眾多,在這里不宜按前人做法逐段逐言甚至逐字開展賞析,因此筆者挑選出本詩在對(duì)象描寫、情思表達(dá)等方面的一些特點(diǎn),論述于后。
如在目前的風(fēng)物描寫。詩人在篇中語及夔州自然和生活場景之處并不鮮見,“峽束滄江起,巖排古樹前。拂云霾楚氣,朝海蹴吳天……春草何曾歇,寒花亦可憐。獵人吹戍火,野店引山泉?!边@一段便是專詠夔地風(fēng)光,用思精巧,“峽束”四句氣勢雄渾,極言天地造化之力,劈削出這派奇險(xiǎn)風(fēng)光。下句卻陡轉(zhuǎn)至“煮井”、“燒畬”,表明此地風(fēng)景不同尋常,為他處所罕有。其下“有時(shí)”二句,一個(gè)“驚”字仍是寫景險(xiǎn),使人心折骨驚;“鸂鶒”八句寫幽景物情,大得異趣,此間景狀與文人筆下一般的山水田園風(fēng)光頗為不同,多了幾分神秘深幽的感覺,詞句傳達(dá)出一股孤獨(dú)清寂之氣,詩人此時(shí)不僅是景物的觀察者,而且也將自身的心理體驗(yàn)和情緒外化,融入獨(dú)特的江峽風(fēng)光中,情景并茂?!案首雨帥鋈~,茅齋八九椽……缺籬將棘拒,倒石賴藤纏。”這大半段是詩人在夔州的生活情境,因?yàn)槭菍?duì)鄭、李二位好友的答詞,所以敘述至為詳細(xì),“甘子”四句說住地,有具體方位、地理特征和周邊景物,“紫收”六句寫飲食,如紫芋、梨子、栗子、鳣魚,皆娓娓道來?!八桩悺卑司浠剞D(zhuǎn)寫居室,內(nèi)外景形象生動(dòng),詩人一家窮苦困窘之狀如在眼前。詩人對(duì)風(fēng)物的刻畫與古代山水畫的構(gòu)景異曲同工,難怪仇氏評(píng)價(jià)此詩詠景之句“句句可以入畫?!碑嬛袝?huì)有別樣山河,也會(huì)有小橋流水,野廟寒舍。
信手拈來式的典故應(yīng)用。詩人天資聰穎,學(xué)力精深,諳熟古代經(jīng)典,寫詩中典故信手拈來,王鵬運(yùn)稱贊他的詩歌“無一字無來歷”,雖然有些夸張,但也道出了其中情實(shí)。試看此詩,典故、異語層出不窮,化用、翻用,正筆、託筆不可計(jì)數(shù),有時(shí)為澀語,有時(shí)易平淡,變化多端,曾令筆者在注解的過程中多方搜尋大費(fèi)周章。如用“龍廄水”合謂飛龍廄、渭水二地,喻指西京;以“胡星”、“慧孛”指代吐蕃入寇;“著鞭”即劉琨祖逖發(fā)奮進(jìn)取的故事;“求飽”戲用楊震遇到的吉兆;稱贊鄭、李二人用四皓安劉的事例,管寧、江總一帽一衣反映的兩種截然不同的處世態(tài)度,匡衡、服虔傳經(jīng)的事業(yè),安石、燕昭招引賢才的經(jīng)過。至“身許雙峰寺”以下篇章中,佛典、道家語更是屢見不鮮,“迦葉”、“偓佺”、“橘井”、“頭陀”、“勇猛”、“鏡像”,生拗曲折。這種晦澀難解的表達(dá)方式正與詩人復(fù)雜糾纏的心境相應(yīng)和,由詩句意涵的千回百轉(zhuǎn)可想見詩人內(nèi)心的千頭萬緒。全詩用典如此頻繁卻沒有贅余之感,正是因?yàn)樵娙嗽诿刻幫ㄟ^典故恰到好處地釋放出帶有感情色彩的價(jià)值信息,形成“有意味的形式”,同時(shí)把握住了思維和情感的走向,詩境由此擴(kuò)展開,達(dá)成古今神會(huì)的效果。
凄寒徹骨的傷身之慨與沉重深廣的家國憂思。這首詩一如既往地承載著詩人憂思種種,一者是感懷傷身的凄涼之慨,首段“亂離”四句詩人嘆息身逢世亂,輾轉(zhuǎn)飄零已久,而今菁華不再;“瓜時(shí)”六句寫羈客征人臥病他鄉(xiāng),苦中作樂病消自解;“卜羨”四句、“俗異”八句寫詩人一家生計(jì)艱難,度日如年,窮寒之氣撲面而來。詩人在這些“傷心語”的書寫上傾注了大量心血,有時(shí)即使重復(fù)詠嘆某事,如夔州居室,也能別出心裁,翻為新意。表達(dá)方式上精于煉字,如“瓜時(shí)猶旅寓”之“猶”,“敕廚”、“求飽”之“唯”、“或”,凝練傳神。句中詩人自嘆身世,同時(shí)又苦中作樂,為言放達(dá),令人幾至唏噓下淚。一者是感時(shí)傷世的憂患之思,“生涯已寥落,國步乃迍邅”,詩人從嘆己到憂國,從自傷到傷世;“吊影夔州僻,回腸杜曲煎……熊羆載呂望,鴻雁美周宣。”詩人身在西南一隅,心系家國天下,聞國家有難則寢食不安,聞社稷有賴則歡欣鼓舞;“困學(xué)”十二句勉勵(lì)鄭、李二人盡忠輔主,青史留名可期。蘇東坡曾言杜甫“一飯未嘗忘君”,但他更是“須臾不敢忘憂天下”,勉勵(lì)他人登廟堂、立功業(yè),這也是他自身心跡的流露。其中雖有衰謝寥落之悲,空回疏懶之態(tài),但詩人一腔熱血尚未冷卻,而且愈是不得志,愈是窮愁潦倒,詩人對(duì)家國天下、生民黎庶的關(guān)懷更切,哀思更甚。傷身之慨與家國憂思在詩人的筆下,在詩人的心中結(jié)合得非常緊密,偉大的人格力量增進(jìn)了本詩的厚重感和感染力。
晚年兩種意識(shí)的沖突周旋。自“行路”以下直至篇末,詩人多次表達(dá)了皈依佛門的愿望,“身許雙峰寺,門求七祖禪?!薄氨咀砸厘热~,何曾藉偓佺。”“勇猛為心極,清羸任體孱?!边@里宗教意識(shí)的流露較為明顯。古今很多論家認(rèn)為詩人已然心向佛門,遁空出世,但在此筆者傾向認(rèn)為,本詩中含有非常激烈的詩人儒家意識(shí)與宗教意識(shí)的沖突糾纏。一方面,詩人的家族有“奉儒守官”的傳統(tǒng),他一生視為榜樣的先祖杜預(yù)、祖父杜審言都是深膺儒學(xué)的杰出人物,而他本人更是自小立下“致君堯舜”的偉大理想,向來直面人生,在詩中從不諱言民生疾苦,關(guān)心家國天下,請(qǐng)看本詩,“即今龍廄水,莫帶犬戎膻……哀痛絲綸切,煩苛法令蠲?!薄懊坑嘛w去,徒為百慮牽。生涯已寥落,國步乃迍邅?!薄跋簯n虞軫,黎元疾苦駢。云臺(tái)終日畫,青簡為誰編?!边@是滿紙憂國語?!皠e離憂怛怛,伏臘泣漣漣?!薄暗裣x蒙記憶,烹鯉問沉綿。”作為儒家精神的完美化身,詩人的所作所為,所思所想也顯示著君子的高尚品德,對(duì)祖先故鄉(xiāng)念念不忘,對(duì)親朋好友情深意長。另一方面,早在青年時(shí)代,杜甫就接觸到道、釋二家的思想學(xué)說,與李白漫游時(shí)也曾一度熱衷于求仙訪道,后來與一些山林隱士、寺院禪師保持著亦師亦友的關(guān)系交往。此時(shí)(大歷二年)詩人已到晚年時(shí),倍覺生計(jì)窘迫、大限將至,感覺“飛升得道”虛渺不可及,于是轉(zhuǎn)而產(chǎn)生皈依佛法以求解脫的想法,這對(duì)所有世人來說都算是極為自然的思想轉(zhuǎn)化?!巴砺劇彼木?、“金篦”二句談?wù)摲鹄?,詩人皈依的愿望似乎極為堅(jiān)定,對(duì)參禪解脫之事似乎懷著極大的信心,但這與詩人一向篤信的儒家道統(tǒng)產(chǎn)生了不可調(diào)和的對(duì)抗態(tài)勢,遁入空門意味著割斷與塵世的一切牽連,舍棄君父、親友和蒼生黎民,這在一生心懷家國天下的詩人那里是不可想象的。兩相權(quán)衡,兩相對(duì)舉,他的心中充滿矛盾的糾葛。然而最終詩人也沒有選擇皈依佛法,而是泛舟湖湘,老死水上,成為儒家精神的完美典范。