論彝族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)

【摘 要】 彝族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是豐富多彩的中華文化的一種體現(xiàn)。而火把節(jié)作為彝族最有代表性和最具特色的節(jié)日之一，是彝族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在“全球一體化”與“文化多樣性”矛盾的背景下，應(yīng)該如何運(yùn)用法律手段保護(hù)彝族火把節(jié)，明確彝族火把節(jié)法律保護(hù)的原則顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】 彝族火把節(jié) 時(shí)代背景 法律保護(hù)

一、彝族火把節(jié)法律保護(hù)的背景與意義

1. 彝族火把節(jié)法律保護(hù)的時(shí)代背景

隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展與深化，世界范圍內(nèi)的各種文化越來越處于一種開放的狀態(tài)，各種文化在不斷滲透與融合。世界文化呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢。而彝族火把節(jié)也不例外，在旅游業(yè)的發(fā)展與外來人口和外來文化的影響與沖擊下，彝族火把節(jié)有被新穎的一代漸漸淡忘的危險(xiǎn)。人們過火把節(jié)的熱情在不斷降低，彝族火把節(jié)也在不斷的失去自己的民族特色，在往著舞臺化和官場化發(fā)展，失去了原本的樸素。從長遠(yuǎn)來看，這是不利于火把節(jié)的生存和發(fā)展的，照這樣下去，火把節(jié)將被遺忘甚至消逝，彝族文化的發(fā)展也將會(huì)受到阻礙。

2.彝族火把節(jié)法律保護(hù)的意義

彝族火把節(jié)是最完整、最豐富的一個(gè)，它保留了彝族群體文化演變的歷史軌跡。它的

主題一直是對人類生命再生產(chǎn)的頌揚(yáng)和對群體生命理想的寄望。因此火把節(jié)也逐漸成為了研究彝族民族文化和思想的一個(gè)重要角度。火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)的彝族佳節(jié)，表達(dá)著一種樸素的民俗精神，也傳達(dá)著簡單素樸的生命觀和生活態(tài)度。彝族地區(qū)被稱為“火之鄉(xiāng)”，彝族人民不僅可以唱歌跳舞，還傳承著祖先千百年傳承下來的音樂舞蹈和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗形成的曲調(diào)、以及火把節(jié)中的史詩表演等傳說也是“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的重要遺產(chǎn)。

二、彝族火把節(jié)法律保護(hù)現(xiàn)狀分析

（一） 傳統(tǒng)火把節(jié)的立法保障

1.加強(qiáng)了國內(nèi)立法保護(hù)。我國在《憲法》《刑法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等不同法律上都明確規(guī)定了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化以及如何對民族傳統(tǒng)文化開發(fā)利用的原則，對嚴(yán)重破壞民族傳統(tǒng)文化的行為也規(guī)定了刑法上的處罰與制裁。這些法律的規(guī)定促進(jìn)了對彝族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，火把節(jié)也受益其中。

2.廣泛開展了“申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作。近年來國家更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，彝族火把節(jié)2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。涼山彝族火把節(jié)作為中國十大民俗節(jié)日和四川十大名節(jié)，已被聯(lián)合國教科文組織列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審批項(xiàng)目”。

（二），火把節(jié)保護(hù)中存在的立法缺陷

1.立法保護(hù)不夠全面。國家對火把節(jié)的保護(hù)力度雖在增強(qiáng)，但是在立法保護(hù)上不夠全面，多半是一些抽象性的保護(hù)，缺少具體實(shí)施細(xì)則，具體的保護(hù)條例以及具體保護(hù)措施有待完善。需要不斷完善立法來保障火把節(jié)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.司法實(shí)踐操作困難。關(guān)于彝族傳統(tǒng)文化以及火把節(jié)的立法規(guī)定沒有詳細(xì)的實(shí)施細(xì)則，因此在司法實(shí)踐中難以引用，可操作性不強(qiáng)。

3. 實(shí)施機(jī)關(guān)責(zé)任不明確，沒有把責(zé)任落到實(shí)處，難以避免互相推諉和重復(fù)工作，導(dǎo)致工作效率低，立法價(jià)值沒有得到更好的實(shí)現(xiàn)。因此在立法活動(dòng)中需明確責(zé)任主體，責(zé)任內(nèi)容。讓各部門各司其職，提高工作效率。

三、完善彝族火把節(jié)法律保護(hù)的對策建議

1. 從政府方面來說要做到積極引導(dǎo)，引導(dǎo)民間火把節(jié)觀念及習(xí)俗的發(fā)展與創(chuàng)新，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。調(diào)動(dòng)彝族人和其他當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c彝族火把節(jié)的積極性，加大對彝族火把節(jié)的宣傳力度，引導(dǎo)彝族人民認(rèn)同彝族文化，自發(fā)保護(hù)彝族文化。創(chuàng)新傳承方式，促進(jìn)繼承的途徑從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，便捷有效的傳承發(fā)揚(yáng)彝族火把節(jié)。加強(qiáng)立法工作，建立健全彝族火把節(jié)文化的普查登記、教育培訓(xùn)、管理保障等機(jī)制;發(fā)揮立法保障，制度扶持、資金扶助、宣傳引導(dǎo)等的作用;形成政府、學(xué)者、彝族居民、社會(huì)公眾等多主體協(xié)調(diào)互動(dòng)。對火把節(jié)傳承方式、傳承內(nèi)容，傳承主體的立法保護(hù)，保證彝族火把節(jié)的有序開發(fā)和保護(hù)。

2. 完善火把節(jié)法律保護(hù)體系。強(qiáng)化政府對民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的行政管理職能， 鼓勵(lì)社會(huì)力量參與傳統(tǒng)文化保護(hù)工作。重視民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對一味追求經(jīng)濟(jì)效益而不惜破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為追究法律責(zé)任，來限制對傳統(tǒng)文化過度開發(fā)利用。保持民族傳統(tǒng)文化包括火把節(jié)的樸素與民族特色。

3.在制度保障的同時(shí)，加大對火把節(jié)保護(hù)的財(cái)政支持。除了中央政府的補(bǔ)助以外，政府應(yīng)該設(shè)立彝族火把節(jié)保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)的財(cái)政預(yù)算，扶持鼓勵(lì)彝族火把節(jié)的發(fā)展。

4.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)民族文化的發(fā)展，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)作用。

5. 最后，加強(qiáng)火把節(jié)的宣傳教育力度，尤其針對彝族居民，讓他們認(rèn)識到彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，激發(fā)他們對火把節(jié)的認(rèn)同，自覺學(xué)習(xí)了解保護(hù)彝族傳統(tǒng)文化，參與彝族傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

總之，彝族火把節(jié)保護(hù)的法律問題不容忽視，應(yīng)合理開發(fā)并有序保護(hù)，不能一味地開發(fā)利用，完善有關(guān)火把節(jié)的立法工作以及火把節(jié)的法律保護(hù)，將會(huì)最大程度的保護(hù)與傳承彝族火把節(jié)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 《涼山彝族火把節(jié)整體性保護(hù)路徑研究》李錦? ?2016.12.19

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[4] 《彝族火把節(jié)》朱文旭? 成都：四川民族出版社，1999

[5] 《斷裂與整合—中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化》. 韓曉東.廣西黨史，2006年2期.

基金項(xiàng)目：本文系西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研資助項(xiàng)目“論彝族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)–以火把節(jié)為例”;項(xiàng)目編號：CX2019SP76

作者簡介：沈伍呷（1993），女，彝族，四川，碩士，西南民族大學(xué)，法學(xué)理論。