試析當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目中的哲學(xué)意蘊(yùn)

賈琦 陳巖

【摘 要】隨著當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目的發(fā)展，越來越多的人開始重視對綜藝娛樂節(jié)目的價值導(dǎo)向以及傳播的研究，目的不僅僅是為了綜藝娛樂節(jié)目的健康發(fā)展，更重要的是從中發(fā)現(xiàn)節(jié)目的藝術(shù)文化內(nèi)涵。本文結(jié)合馬克思主義真善美哲學(xué)理論來對當(dāng)前的綜藝娛樂節(jié)目的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行研究與分析，不僅深刻認(rèn)識“真善美”的哲學(xué)理念，也為了更好地領(lǐng)會馬克思主義文化理論價值。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)理論;真善美;文藝價值

中圖分類號：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0096-02

就目前綜藝娛樂節(jié)目而言，大多數(shù)是成功的，同時也有一些節(jié)目雖然在短時間內(nèi)看起來較為成功，但是經(jīng)過一段時間后則很快消退，主要原因就是節(jié)目商業(yè)化形象嚴(yán)重，不注重對內(nèi)容的創(chuàng)新，同時也缺乏一定深意，導(dǎo)致人們在觀看的時候漸漸失去了興趣。基于馬克思主義“真善美”哲學(xué)理論，對這樣的現(xiàn)象進(jìn)行追究，發(fā)現(xiàn)不少綜藝節(jié)目只是做到了“真”“善”，缺乏一定的“美”，而有的節(jié)目則做到了“美”“善”，但是失去了“真”，無論是哪一種情況，當(dāng)“真”“善”“美”未能同時存在，那么便會失去傳播意義與傳播價值。為此，本文圍繞馬克思主義真善美哲學(xué)理論來對目前的綜藝娛樂節(jié)目進(jìn)行分析，以了解其哲學(xué)意蘊(yùn)，以期為國內(nèi)尚在起步或?yàn)榧磳⑻蕴木C藝節(jié)目創(chuàng)作及傳播提供一定參考、啟示意義。

一、馬克思主義理論的現(xiàn)代意義及其文藝功能

（一）馬克思主義理論的現(xiàn)代意義。在馬克思主義理論中，文藝觀指的是從文藝角度對其作用以及性質(zhì)等而建立起來的觀念。在這個觀點(diǎn)中其認(rèn)為藝術(shù)是一種反映社會政治或經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，并且也是服務(wù)于社會政治或經(jīng)濟(jì)的。另外，該理論還從生產(chǎn)理論將文藝?yán)斫鉃槿祟惥癞a(chǎn)物，因此，藝術(shù)具有一定的文明性，是人類產(chǎn)生的一種精神財(cái)富。

（二）馬克思主義理論的文藝功能。馬克思曾根據(jù)《濟(jì)金根》這部歷史劇而提出真善美哲學(xué)理論，指出“真”是藝術(shù)作品的基本價值，也是其應(yīng)具有的功能之一;“善”是藝術(shù)作品傳達(dá)的價值觀，起到一定的教育作用;“美”則是作品體現(xiàn)出形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。因此，一個藝術(shù)作品要具備“真”“善”“美”這三個條件，而且這三個條件之間相輔相成，從而為人們展示出最能打動人心的藝術(shù)，且不乏審美。由此可見，藝術(shù)不僅是來源于生活的，而且還高于生活，反映了人們各種各樣的生活狀態(tài)，通過一定的表現(xiàn)方式以及對內(nèi)容與情感的和諧統(tǒng)一，從而向人們展示出藝術(shù)魅力，這樣不但會引起人們的情感共鳴，而且展示出的藝術(shù)魅力還能不斷提高人們的審美水平。

二、真善美的界定及判斷標(biāo)準(zhǔn)

（一）真善美的界定。對于真善美來說，一直以來還沒有統(tǒng)一的定義，相關(guān)研究學(xué)者都是基于不同的角度來對其進(jìn)行解釋與概括的。在馬克思主義哲學(xué)理論中，真善美是其中重要的概念之一，若要將其價值特征及本質(zhì)進(jìn)行界定的話，對于后期文藝藝術(shù)的研究以及深入認(rèn)知人類社會價值而言非常重要。

在文藝作品中，真善美中的“美”指的是根據(jù)一定的藝術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)以及其帶來的社會意義來進(jìn)行判斷的，即藝術(shù)作品是否完美、是否創(chuàng)新等;而“真”指的是藝術(shù)作品是否真實(shí)、正確地反映了人們的生活及其情感;“善”則指的是藝術(shù)作品中表達(dá)的內(nèi)涵以及情感是否對社會產(chǎn)生積極的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人類文明的進(jìn)步，真善美的內(nèi)涵會隨著藝術(shù)實(shí)踐而不斷變化，可以說其不是一成不變的，因此，目前對此并沒有統(tǒng)一、精準(zhǔn)的定義。

（二）真善美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義哲學(xué)理論中，檢驗(yàn)真善美的標(biāo)準(zhǔn)為社會生產(chǎn)力，通過它來判斷藝術(shù)作品帶來的影響是否積極，而不是通過理性思維來對其推理與判斷，即需要通過實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，對于“真善美”而言，是需要通過實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)的。

三、當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目中的哲學(xué)意蘊(yùn)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活節(jié)奏的加快，人們往往會選擇觀看綜藝娛樂節(jié)目來緩沖生活節(jié)奏以及緩解生活壓力。隨著綜藝娛樂節(jié)目數(shù)量及種類的日益增多，綜藝娛樂節(jié)目的社會意義以及社會價值逐漸受到人們的廣泛關(guān)注，基于此，本文特從馬克思主義“真善美”哲學(xué)理論來圍繞當(dāng)前的綜藝娛樂節(jié)目傳播及內(nèi)容來進(jìn)行分析，以期更加深刻理解馬克思主義文學(xué)哲學(xué)理論，為今后藝術(shù)作品創(chuàng)作及其發(fā)揮其正確價值觀、文藝觀而奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）“真”的原則。根據(jù)以上對“真善美”哲學(xué)理論的概述，其中的“真”可以判斷當(dāng)前的綜藝娛樂節(jié)目是否存在一定社會價值或者對受眾是否帶來積極的影響。因此，就“真”而言，目前的綜藝娛樂節(jié)目應(yīng)具有一定的真實(shí)性。綜藝娛樂節(jié)目中現(xiàn)象的真實(shí)性指的是事物的形式以及表面的真實(shí)，而本質(zhì)的真實(shí)性指的是節(jié)目內(nèi)容的深層真實(shí)性，而這一層的真實(shí)性是目前綜藝節(jié)目不可或缺的，因?yàn)槠渥钅艽騽尤诵?。因此，?dāng)前綜藝娛樂節(jié)目要基于社會現(xiàn)實(shí)、人們生活實(shí)際來進(jìn)行拍攝，并且以各種藝術(shù)形式將其內(nèi)涵、社會價值等向眾人展示出來。比如說綜藝節(jié)目《星光大道》，節(jié)目中的參賽選手都是普通群眾，他們在舞臺上的表演都是實(shí)實(shí)在在、真實(shí)的，呈現(xiàn)給觀眾們的作品各具特色，加上真實(shí)人物、真實(shí)事跡，因此受到廣大群眾的喜愛并熱忱參與。事實(shí)上，舞臺上的“真”不足以打動人心，重要的是節(jié)目背后的真實(shí)性，只有這樣才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)“真”的哲學(xué)角度。

（二）“善”的要求。每一個綜藝節(jié)目的播出與拍攝都是帶著一定的目的來進(jìn)行的，而這個目的則需要滿足“善”的哲學(xué)要求，即綜藝節(jié)目的傳播要滿足當(dāng)前社會公眾的需求，同時還要符合社會發(fā)展的普遍利益。通過對馬克思主義“真善美”哲學(xué)理論的理解，加上“善”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前的綜藝娛樂節(jié)目傳達(dá)的教育意義、社會意義都十分顯著。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們審美水平的提升，人們對當(dāng)前千篇一律的綜藝娛樂節(jié)目提出了更高的要求。比如說《奔跑吧，兄弟》這檔綜藝娛樂節(jié)目，其最開始的時候基本上是在“模仿”韓國的《running man》，并且也毫無傳播價值，也體現(xiàn)不出其社會價值，幸好該節(jié)目導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)了這一問題，并且與團(tuán)隊(duì)積極對其進(jìn)行創(chuàng)新與改革，從而為廣大群眾呈現(xiàn)出不一樣的《奔跑吧，兄弟》，滿足了廣大群眾的獵奇心理，深受廣大群眾的喜愛與好評。另外，《奔跑吧，兄弟》這檔娛樂節(jié)目也意識到傳播教育的重要性，其不僅涉及到很多有趣的知識，而且也有不少具有正確價值觀的行動與事實(shí)，在很大程度上起到公益?zhèn)鞑サ哪康?，使得觀眾在觀看該節(jié)目的時候還能對其內(nèi)容進(jìn)行思考與反省。該節(jié)目有一期以宣傳環(huán)保、保護(hù)環(huán)境為主題，在這期節(jié)目中，由明星帶領(lǐng)大家充分認(rèn)識到如今社會環(huán)境是多么嚴(yán)峻與糟糕，并且也揭示了我們在有意無意的情況下產(chǎn)生了很多垃圾，對社會建設(shè)以及人類生存環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重威脅，從這期內(nèi)容中我們深刻反省，逐漸改變“制造”垃圾的行為與習(xí)慣，也深刻認(rèn)識到“環(huán)境保護(hù)由我開始”“一點(diǎn)一滴的保護(hù)也會產(chǎn)生大能量”等感悟。由此可見，當(dāng)前的綜藝娛樂節(jié)目其傳播與拍攝均要凸顯出“善”的哲學(xué)要求，除了滿足廣大群眾對文化藝術(shù)的追求，同時，也要站在“高”的角度來反映人們的生活現(xiàn)狀以及社會政治經(jīng)濟(jì)情況，通過這些內(nèi)容向廣大群眾傳達(dá)“高度”內(nèi)涵，而不僅僅是娛樂。

（三）“美”的歸依?！懊馈睆淖置嬉馑紒砜?，指的是事物表面或者通過一定形式展示出來的精致或精良，給予人們視覺上和諧統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富美妙的體驗(yàn)感受。對于目前的綜藝娛樂節(jié)目而言，其雖然要重視自身內(nèi)涵以及社會傳播價值，但是表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作等亦是不可或缺的。比如說綜藝娛樂節(jié)目的采編、錄音、后期合成以及表演形式等，這些都需要為節(jié)目提供相應(yīng)服務(wù)，讓節(jié)目內(nèi)涵以及效果更能打動人心，給人們傳達(dá)“美”的視覺體驗(yàn)，甚至是內(nèi)心精神層面的呼應(yīng)。就馬克思主義“真善美”哲學(xué)理論而言，其中的“美”可以理解為美學(xué)，事實(shí)上，“美”的實(shí)質(zhì)也是我們要追求的，可以說“美”是人類、社會生存的根本原則，人們及社會的發(fā)展均需要“美”來鞭策。在今天的綜藝娛樂節(jié)目中，有很多非常有意義的節(jié)目，如《朗讀者》《中國詩詞大會》等，這些娛樂節(jié)目除了給觀眾帶來教育價值、社會價值外，其節(jié)目的制作、后期合成、主持人等也充分發(fā)揮出了價值作用，使得人們在觀看的過程中不僅感受到了豐富的歷史文化的魅力，而且其精神境界也發(fā)生了重大改變，即人們的心靈得以凈化，打開了人們的視野，從而激發(fā)人們?yōu)樯鐣l(fā)展以及人類文明發(fā)展而繼續(xù)創(chuàng)造、貢獻(xiàn)力量，這就是綜藝娛樂節(jié)目要達(dá)到的“美”的初衷。

四、結(jié)語

綜上所述，本文將馬克思主義理論的現(xiàn)代意義及其文藝功能進(jìn)行了簡單概述，并且也將哲學(xué)真善美的界定及判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了簡單敘述與介紹，最后，本文重點(diǎn)圍繞當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目中的“真善美”哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了剖析。從以上闡述內(nèi)容中不難看出，綜藝娛樂節(jié)目的制作與傳播都不能離開“真善美”，并且“真善美”每一環(huán)節(jié)都不可或缺。根據(jù)上述內(nèi)容分析與敘述可以看出，“真善美”是一體的，并且“善”和“真”都是美的基本前提，如果沒有這兩個條件，那么“美”就不復(fù)存在。因此，當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目的制作、傳播都不可以將“真善美”分割開來，而是應(yīng)合理地運(yùn)用“真善美”，從而有效地將綜藝娛樂節(jié)目的蘊(yùn)含價值、傳播初衷傳達(dá)給觀眾。

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