哲學(xué)理論
- 當(dāng)代自然法的理論與實踐
的政治和法律哲學(xué)理論，近來自然法在有關(guān)道德、政治與法律的討論中越來越成為一種不可忽視的聲音。不僅在理論界，而且在實務(wù)界，自然法都已成為一個必須認真對待的理論和實踐立場。自然法在當(dāng)代正經(jīng)歷一場強勢的復(fù)興：第一，自然法深度參與當(dāng)前主流的學(xué)術(shù)論爭，尤其是與自由主義、實用主義的辯論，這表明自然法依然是一個重要的學(xué)術(shù)流派；第二，自然法深刻影響了有些國家的司法實踐；第三，除上述兩個方面，自然法在生命倫理學(xué)上也持有一種獨特的看法，與其司法影響力相配合，日益表達出一種主流
浙江社會科學(xué) 2023年11期2023-12-27
- 對馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)和實踐路向的探賾
——兼駁有關(guān)“馬克思主義不具有哲學(xué)性質(zhì)”的誤判
構(gòu)建中國特色哲學(xué)理論體系的前提性問題。如今，“馬克思主義是否具有哲學(xué)性質(zhì)”這個曾不證自明的問題竟成為爭論和存疑的話題，在一定程度上沖擊了馬克思主義哲學(xué)在我國哲學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話語主導(dǎo)地位，阻滯了馬克思主義哲學(xué)的話語權(quán)建設(shè)。而一旦馬克思主義迷失哲學(xué)家園，中國特色的哲學(xué)理論體系就沒了“主心骨”，中國特色哲學(xué)理論體系的構(gòu)建自然淪為了“無源之水、無本之木”。基于此，亟待解除誤解，及時正名。二、馬克思主義不具備哲學(xué)性質(zhì)是一種誤判三、從實踐范式革命剖析馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)的
關(guān)東學(xué)刊 2022年5期2022-10-27
- 后疫情時代下營銷管理者哲學(xué)觀在營銷實踐失衡問題中的應(yīng)用探討
化，利用相關(guān)哲學(xué)理論對營銷管理實踐中出現(xiàn)的失衡問題進行分析，并對現(xiàn)代企業(yè)及商學(xué)院教學(xué)如何解決現(xiàn)存問題且更好地服務(wù)當(dāng)前和未來的經(jīng)理人提出了改進建議。本文在幫助營銷人員糾正偏見的同時使營銷管理人員擁有平衡的哲學(xué)觀指導(dǎo)營銷管理實踐，以推動后疫情時代下營銷的新發(fā)展。關(guān)鍵詞：新冠疫情;哲學(xué)理論;營銷實踐;新發(fā)展本文索引：蔡知霖.后疫情時代下營銷管理者哲學(xué)觀在營銷實踐失衡問題中的應(yīng)用探討[J].中國商論，2022（08）：-048.中圖分類號：F724 文獻標識碼：A
中國商論 2022年8期2022-04-25
- 新時代中國特色哲學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)探析
時代中國特色哲學(xué)理論體系是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記先后在2014年10月文藝工作座談會上、2016年5月哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上以及2019年4月《求是》雜志發(fā)表的《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》文章中都強調(diào)了進行文藝創(chuàng)作和哲學(xué)研究要從人民的生活出發(fā)并最終落實到人民的生活中去。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、
廣西社會科學(xué) 2022年12期2022-03-23
- 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國化的思考
導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)理論是我國哲學(xué)思想發(fā)展的根基，深刻地影響了我國當(dāng)代社會哲學(xué)發(fā)展的歷史進程。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會中習(xí)近平總書記明確指出，中國特色社會主義理論發(fā)展的需要建立在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上進行摸索，同時也需要結(jié)合中國當(dāng)代社會的事情進行理論創(chuàng)新，以探索出符合中國實際國情的中國特色社會主義理論。為此我國在進行社會研究的過程中也需要積極維護馬克思主義哲學(xué)理論的領(lǐng)導(dǎo)地位。2.2 馬克思主義哲學(xué)中國化要植根于當(dāng)代中國的偉大實踐馬克思主義哲學(xué)理論的
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國化的思考
導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)理論是我國哲學(xué)思想發(fā)展的根基，深刻地影響了我國當(dāng)代社會哲學(xué)發(fā)展的歷史進程。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會中習(xí)近平總書記明確指出，中國特色社會主義理論發(fā)展的需要建立在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上進行摸索，同時也需要結(jié)合中國當(dāng)代社會的事情進行理論創(chuàng)新，以探索出符合中國實際國情的中國特色社會主義理論。為此我國在進行社會研究的過程中也需要積極維護馬克思主義哲學(xué)理論的領(lǐng)導(dǎo)地位。2.2 馬克思主義哲學(xué)中國化要植根于當(dāng)代中國的偉大實踐馬克思主義哲學(xué)理論的
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 展示探索馬克思主義應(yīng)用哲學(xué)理路與心路的力作
克思主義應(yīng)用哲學(xué)理論研究與實踐探索》 （氣象出版社2019年版，以下簡稱《探索》或該著） 在定稿之際曾給我發(fā)過電子稿，我懷著濃厚的興趣認真地通讀了。拿到正式出版文本之后又進行了系統(tǒng)閱讀，深感這是一部展示探索馬克思主義應(yīng)用哲學(xué)理路與心路的力作?！袄砺贰奔瘩R克思主義應(yīng)用哲學(xué)在我國興起的理論與實踐邏輯；“心路”即作者進行馬克思主義應(yīng)用哲學(xué)開創(chuàng)性研究的致思與反思邏輯。如果說前者是客觀邏輯，后者便是主觀邏輯，二者在該著中達到了有機統(tǒng)一。徐厚德教授是我國改革開放新時期
社會科學(xué)動態(tài) 2021年2期2021-01-28
- “創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論”
——我們當(dāng)如何“接著講”？
創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論”，是高清海先生在其生前發(fā)表的最后一篇文章中留給我們的“哲學(xué)遺囑”。作為高先生的學(xué)術(shù)后輩，執(zhí)行這一“遺囑”，自是我們責(zé)無旁貸之事；但如何有效地執(zhí)行，卻并非一個簡單的問題，而是我們要認真地用生命去思考的問題。這種思考是對高青海先生學(xué)術(shù)生命的延續(xù)，是在最為真切的意義上對于高先生的紀念。對于高清海先生這樣一位終生奉獻于當(dāng)代中國哲學(xué)事業(yè)的思想者來說，最好的紀念莫過于推進他所鐘愛的事業(yè)，即將他未竟的“創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論”事業(yè)延續(xù)下去，“接著講”
現(xiàn)代哲學(xué) 2020年3期2020-12-01
- 探究高校馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新與實踐
背馬克思主義哲學(xué)理論，由于對考試分數(shù)的看重，因此，很多學(xué)生上課不聽，考前突擊學(xué)習(xí)，這樣使得哲學(xué)教教育目標以及效果實現(xiàn)不了。第二，教師隊伍素質(zhì)水平低。由于經(jīng)濟全球化，但各國之間的政治、文化以及社會制度等都存在差異，人們的價值取向也是多元化。一些高校的哲學(xué)教師對哲學(xué)內(nèi)容把握不充分，在哲學(xué)領(lǐng)域里運用不足，最終會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。一位優(yōu)秀、合格的教師不僅對專業(yè)理論知識、哲學(xué)知識有所掌握和了解，并且對一些交叉的學(xué)科知識也有所了解。第三，教育的價值定位。當(dāng)今馬克思主
僑園 2020年5期2020-11-30
- 馬克思主義哲學(xué)對中國教育哲學(xué)發(fā)展的影響
揮馬克思主義哲學(xué)理論對我國哲學(xué)教育的指導(dǎo)作用，就要在我國教育哲學(xué)的發(fā)展中，加強對馬克思主義哲學(xué)的實際應(yīng)用。馬克思主義哲學(xué)理論對中國教育哲學(xué)的發(fā)展可以起到重要的推動作用，一個必不可少的前提就是全面了解馬克思主義哲學(xué)原理的具體內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容博大精深，十分廣泛，對這樣的理論進行深入細致研究，可以有效提高研究者的理論水平和思想境界。只有深刻理解馬克思主義哲學(xué)理論的內(nèi)涵，才能真正對馬克思主義哲學(xué)理論加以應(yīng)用并指導(dǎo)中國教育哲學(xué)的發(fā)展。中國教育哲學(xué)一直都
僑園 2020年4期2020-11-30
- 創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論：如何“接著講”？
創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論”，這是高清海先生在其生前發(fā)表的最后一篇文章中留給我們的“哲學(xué)遺囑”。作為高先生的學(xué)術(shù)后輩，執(zhí)行這一“遺囑”，自是我們責(zé)無旁貸之事；但如何有效地執(zhí)行，卻非一個簡單的問題，而是我們要認真地用生命去思考的問題。因為這種思考便是對高清海先生學(xué)術(shù)生命的延續(xù)，是在最為真切的意義上對于高先生的紀念。對于高清海先生這樣一位終生奉獻于當(dāng)代中國哲學(xué)事業(yè)的思想者來說，最好的紀念便是莫過于推進他所鐘愛的事業(yè)，即將他未竟的“創(chuàng)建當(dāng)代中國哲學(xué)理論”事業(yè)延續(xù)下去，
社會觀察 2020年7期2020-11-17
- 淺析中國特色社會主義生態(tài)文明觀
生態(tài)文明觀;哲學(xué)理論中國特色社會主義生態(tài)文明觀是中國特色社會主義關(guān)于時代發(fā)展、社會發(fā)展和人的發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，其能夠有效體現(xiàn)出中國特色社會主義公平公正、以人為本的基本原則，強調(diào)要求人與自然的和諧發(fā)展?；谛聲r期發(fā)展下，中國特色社會主義生態(tài)文明觀理論基礎(chǔ)內(nèi)容主要涵蓋了馬克思生態(tài)哲學(xué)思想、當(dāng)代中國社會生態(tài)理性以及中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，它們?nèi)呦嗷プ饔迷谝黄鹦纬闪巳缃竦闹袊厣鐣髁x生態(tài)文明觀。一、中國特色社會主義生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)（一）馬克思生態(tài)文明觀中
青年與社會 2020年4期2020-05-09
- 音樂文化及音樂教育文化屬性探究
育效果的實踐哲學(xué)理論。【關(guān)鍵詞】音樂教育；實踐；音樂文化；哲學(xué)理論【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A一、音樂的文化屬性解析從古到今，世界各地的音樂家們一直關(guān)注并思考的一個重要問題是“音樂的本質(zhì)究竟是什么”這是一個正本清源的問題，但卻并不是十分容易回答。很顯然，那種將音樂單純視為一首首具體作品的觀點早已經(jīng)過時了。拋開作品本身，要解讀各種音樂藝術(shù)的活動及現(xiàn)象，就必須放眼于更為廣闊的社會空間。在這一方面，許多著名的音樂教育家已經(jīng)給出了相當(dāng)精辟的論述。比如，
中國民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 文化自信視域下武術(shù)教育傳承的“四個支點”
武術(shù)教育 哲學(xué)理論 民族文化中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0015-03當(dāng)今世界文化全球化，顯然擁有一套自身的文化體系來證明身份尤為重要。對于武術(shù)而言教育則是其最好的出發(fā)點，而且現(xiàn)在國家也在提倡教育興國。想要辦好武術(shù)教育就需要對自身體系有個清楚的認知而后形成自信，這樣才能擁有更多的話語權(quán)。這種自信既源于時代性的創(chuàng)新發(fā)展又與優(yōu)秀的教育傳承有關(guān)。武術(shù)從表象到本質(zhì)都和“文化自信”的時代要求不謀而和，武術(shù)運動是
武術(shù)研究 2020年1期2020-02-25
- 懷念我的父親張岱年先生
見的十項主要哲學(xué)理論觀點。內(nèi)容很深而文字極少，不足九千。其中還發(fā)明一些新詞，但沒有充分解釋。實際上并沒有寫完，在1948年秋天之前就匆匆停筆，因為他當(dāng)時非常忙。按我父親《耄年憶往》的話說：“1948年夏，戰(zhàn)事愈烈?！蔽覀冎?，他一方面要講課，另一方面還參加護校。所謂護校，是清華的教員成立護校委員會，學(xué)生里也有護校隊，要把清華大學(xué)完整地獻給新中國。我父親積極參加護校。有一天傅作義北平守軍的飛機往清華大學(xué)扔下十顆炸彈，竟有四顆與我們家有關(guān)。有兩顆炸彈在西院旁邊
衡水學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-01-18
- 《張申府與張岱年研究》專欄特約主持人按語
中國哲學(xué)史、哲學(xué)理論和文化觀等領(lǐng)域矢志不渝地艱辛探索，其崇高人格和學(xué)術(shù)思想皆洋溢著綜合創(chuàng)新之精神。2019年10月20-21日，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國哲學(xué)史學(xué)會、中華孔子學(xué)會聯(lián)合主辦“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代開展——紀念張岱年先生110 周年誕辰學(xué)術(shù)研討會”，張尊超先生在發(fā)言（即本期《懷念我的父親張岱年先生》一文）中指出：張岱年先生“始終大力弘揚綜合創(chuàng)新”“把創(chuàng)發(fā)新唯物論即解析的唯物論哲學(xué)理論，闡揚綜合創(chuàng)新作為自己的使命”。這精辟地指明
衡水學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-01-18
- 淺析馬哲中國化
言馬克思主義哲學(xué)理論揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。[1]在許多中國發(fā)展問題之中，馬克思主義哲學(xué)理論可以很好的解決。使馬克思理論中國化，是使中國穩(wěn)步前行的必要條件，二者有著密切的聯(lián)系。二、馬克思哲學(xué)理論與中國的關(guān)系(一)馬克思主義哲學(xué)與我國對接的重要性中國擁有著數(shù)千年的封建統(tǒng)治歷史，從歷史發(fā)展角度來看，中國人民在封建治下的生產(chǎn)力，發(fā)展力，生活幸福水平皆遠遠低于同一時期的其他國家。因此，我國人民更需要的是與該哲學(xué)所提出的共產(chǎn)社會。因此，學(xué)習(xí)這門課程是重要且有意
山西青年 2019年3期2019-12-18
- 試析當(dāng)前綜藝娛樂節(jié)目中的哲學(xué)意蘊
思主義真善美哲學(xué)理論來對當(dāng)前的綜藝娛樂節(jié)目的哲學(xué)意蘊進行研究與分析，不僅深刻認識“真善美”的哲學(xué)理念，也為了更好地領(lǐng)會馬克思主義文化理論價值?！娟P(guān)鍵詞】哲學(xué)理論;真善美;文藝價值中圖分類號：J905 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0096-02就目前綜藝娛樂節(jié)目而言，大多數(shù)是成功的，同時也有一些節(jié)目雖然在短時間內(nèi)看起來較為成功，但是經(jīng)過一段時間后則很快消退，主要原因就是節(jié)目商業(yè)化形象嚴重，不注重
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展
維方式，許多哲學(xué)理論追根溯源來源于對生活的體驗感悟，人們在生活中許多現(xiàn)象都可以利用馬克思主義哲學(xué)理論進行解釋，馬克思主義哲學(xué)具有一定的普遍性，對提升馬克思主義哲學(xué)的實際應(yīng)用起到重要作用。馬克思主義哲學(xué)探討的問題正是現(xiàn)實生活中普遍存在的問題，如 ：量變與質(zhì)變、否定之否定、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等。任何事物的積累需要一定的過程，必須符合客觀規(guī)律，這些都可以利用馬克思主義哲學(xué)理論進行講解。哲學(xué)對生活的影響最早可追溯到柏拉圖提出的“哲學(xué)王”，即哲學(xué)家利用辯證法參與國家
今日財富 2019年26期2019-09-24
- 生態(tài)文明思想視域下的馬克思主義哲學(xué)理論意義
的馬克思主義哲學(xué)理論馬克思并未在相關(guān)作品中提出生態(tài)理論，然而通過邏輯疏導(dǎo)與理論分析，能夠有效發(fā)覺蘊含在相關(guān)理論中的馬克思生態(tài)哲學(xué)理念。譬如在《費爾巴哈提綱》內(nèi)，馬克思深入探尋唯物主義的內(nèi)涵與區(qū)分，并指出認識社會實踐的主體，是改造自然的生命體，在社會實踐的過程中，必將與社會、自然發(fā)生聯(lián)系，影響著自然生態(tài)環(huán)境的運行規(guī)律。具體來講，馬克思同志是以實踐唯物思想為前提，提出人類的理性活動與社會、自然間所存在的問題。此外，在新舊唯物主義層面上，馬克思指出舊唯物思想的立
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2019年12期2019-09-10
- 哲學(xué)理論如何引領(lǐng)時代
董振華摘要：哲學(xué)理論如何趕上時代并引領(lǐng)時代，這是當(dāng)代中國哲學(xué)理論面臨的突出問題，也是哲學(xué)理論工作者的時代使命。我們唯有深刻把握哲學(xué)的本質(zhì)，才能夠充分發(fā)揮哲學(xué)的功能，才能夠充分掌握哲學(xué)理論引領(lǐng)時代的規(guī)律，從而哲學(xué)理論才能夠在堅守基本價值的基礎(chǔ)上，充分遵循哲學(xué)的嚴謹邏輯，在關(guān)注時代中保持批評的熱情和理論的溫度，運用民族特色和民族氣派的哲學(xué)話語準確把握時代，更好地引領(lǐng)時代。關(guān)鍵詞：哲學(xué)理論;哲學(xué)思維;馬克思主義哲學(xué);引領(lǐng)時代;世界觀;方法論中圖分類號：BO-0
治理研究 2019年2期2019-06-11
- 馬克思主義生活哲學(xué)的現(xiàn)實指歸
實問題批判的哲學(xué)理論升級。當(dāng)前在我們綜合應(yīng)用馬克思主義生活哲學(xué)理論時，應(yīng)該從具體的物質(zhì)生產(chǎn)視角出發(fā)，通過從生活哲學(xué)角度探究改造現(xiàn)實問題的科學(xué)途徑，并探究解決現(xiàn)實問題的具體方法，從而分析解決現(xiàn)實問題的實施策略。1 馬克思主義生活哲學(xué)的內(nèi)涵本質(zhì)解析實踐證明，脫離生活，馬克思主義哲學(xué),也將無具體發(fā)展的空間和實際存在的具體意義。從馬克思主義哲學(xué)的理論觀點和內(nèi)容中，我們看到該哲學(xué)理論真正發(fā)揮價值應(yīng)用的核心目的在于“認識世界”、“改造生活”。因此，融入生活、推向生活，
福建茶葉 2019年4期2019-01-06
- 馬克思哲學(xué)理論下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)研究
院一、馬克思哲學(xué)理論下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)概述(一)馬克思主義價值思想文化內(nèi)涵馬克思主義思想價值觀是在批判西方腐朽的價值思想的基礎(chǔ)上建立的，它在批判西方腐朽的價值思想的同時，重點強調(diào)的是人的本質(zhì)及全面發(fā)展。馬克思主義思想價值強調(diào)人的本質(zhì)是勞動，是一切社會關(guān)系的總和。通過勞動，人們得以生存和發(fā)展，并能夠在勞動的過程中認識世界。人是一切社會關(guān)系的總和，是指人們在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起來的其他的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系是多層次、多方面的，反映了人們
長江叢刊 2018年18期2018-11-14
- 馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實路徑研究
眾馬克思主義哲學(xué)理論研究需要適合大眾，在人民群眾的需求基礎(chǔ)上進行研究，這樣的研究成果才有一定的應(yīng)用價值，符合社會的發(fā)展需要。在馬克思主義哲學(xué)民族化的歷史進路中，首先，民族化要融入中國的文化傳統(tǒng)。我國是一個文明古國，有著悠久歷史，燦爛的文化。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)深深植根于中國人民的實踐創(chuàng)造和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，因此，馬克思主義哲學(xué)民族化應(yīng)該有效對接中國傳統(tǒng)文化中的有益因子，力求二者的高度契合。馬克思主義哲學(xué)理論研究與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓馬克思主義理論研
長江叢刊 2018年19期2018-11-14
- 消失
個一直把簡易哲學(xué)理論結(jié)合唯心詞匯來寫深奧句子的雞湯作家差不多？”A通過洗手臺上方的鏡子看著B。B漱完口開始洗臉：“不不，你仔細想會發(fā)現(xiàn)我說的和他說的是兩個極端，我相信如果我和他進行對話，言語會相互抵消……”B已經(jīng)開始化妝，“也許我們的溝通會像俄羅斯方塊一樣，找到契合點就能夠噗地消失掉?！盉越說越起勁，甚至停下了畫眉毛的手，“哇！說不定找到類似這樣的法則就能從這個現(xiàn)實世界消失進入另一個維度。”B興奮地說道。后面再說了些什么A沒有聽進去，她們倆分頭出門。A既現(xiàn)
小說界 2018年4期2018-10-29
- 淺論高等數(shù)學(xué)中的極限思想
蘊涵著豐富的哲學(xué)理論，深刻領(lǐng)悟這些哲學(xué)理論對掌握高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有著極其重要的意義。關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)極限思想哲學(xué)理論高等數(shù)學(xué)極限思想里蘊涵著豐富的哲學(xué)理論。在教學(xué)中，教師如果能充分挖掘高等數(shù)學(xué)中的哲學(xué)理論，用哲學(xué)的觀點和思維方法來指導(dǎo)高等數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，還可以使學(xué)生從新的角度來認識數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的思想精髓。極限思想是一種研究變量變化趨勢的數(shù)學(xué)思想，體現(xiàn)了辯證法思想。理解極限概念及其思想中所蘊涵的哲學(xué)理論，對
大東方 2018年11期2018-10-15
- 消解、融合與革新：新媒體語境下哲學(xué)大眾化傳播的新路徑
概念，重構(gòu)了哲學(xué)理論傳播的傳統(tǒng)格局。與此同時，新媒體也賦予了哲學(xué)形態(tài)的可塑性和多元化，即新媒體與哲學(xué)大眾化在動能和張力中實現(xiàn)了融合與再平衡。基于新媒體語境下哲學(xué)大眾化傳播過程中面臨的現(xiàn)實困境，實現(xiàn)哲學(xué)大眾化傳播的路徑革新，需要突出馬克思主義哲學(xué)的主體地位，構(gòu)建適應(yīng)“新的大眾”的話語體系，遵循哲學(xué)大眾化特有的邏輯與規(guī)律。哲學(xué)是研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。作為一種社會意識形態(tài)，它具有一定的特殊性和抽象性。習(xí)近平同志在2
觀察與思考 2018年6期2018-07-16
- 關(guān)于中西方哲學(xué)差異的探索
響干預(yù)，西方哲學(xué)理論體系與中國哲學(xué)理論體系在探究切入點，邏輯推演路徑，以及基本觀點構(gòu)成體系層面均具備著較為顯著的相互差異特征，因此切實做好中西方哲學(xué)理論體系基本差異的認識和分析工作，對于保障和支持現(xiàn)代哲學(xué)研究與學(xué)習(xí)實踐活動順利獲取到最佳預(yù)期效果，具備不容忽視的重要意義。本文圍繞中西方哲學(xué)差異論題，擇取兩個方面展開了簡要的分析論述。對宇宙人生終極問題的不間斷求索，是人類從誕生之日起就已經(jīng)獲取的基礎(chǔ)性生存本能之一，因而對于生存于差異化歷史環(huán)境實踐背景之中的獨立
知識文庫 2018年1期2018-05-14
- 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的哲學(xué)思考
創(chuàng)業(yè)教育 哲學(xué)理論隨著高等學(xué)校教育規(guī)模的擴大，高校教育逐漸由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，大學(xué)生數(shù)量的增多使得大學(xué)生畢業(yè)后面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，為此我國教育部發(fā)布了《關(guān)于大力推進高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)緩解就業(yè)形勢，為我國高校創(chuàng)業(yè)教育的開展提供了豐富的理論指導(dǎo)，創(chuàng)新高校創(chuàng)業(yè)教育的新模式，從哲學(xué)理論的角度對高校創(chuàng)業(yè)教育進行了詳細的分析。一、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論基礎(chǔ)創(chuàng)新是現(xiàn)階段國家發(fā)展和建設(shè)的重點內(nèi)容。只有具備創(chuàng)新能力的國
商情 2018年2期2018-03-27
- 用馬克思主義哲學(xué)理論指導(dǎo)實際工作的一些體會
馬克思主義 哲學(xué)理論 工作體會中圖分類號：A81 文獻標識碼：A學(xué)哲學(xué)，目的在于應(yīng)用。毛澤東主席曾告誡我們：不要“抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。”不要“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。”我們學(xué)哲學(xué)，就是要從中找觀察問題、處理問題的立場、觀點、方法。簡單一句話，就是學(xué)以致用。在革命時期，用哲學(xué)來指導(dǎo)革命，指導(dǎo)戰(zhàn)爭。毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，是從哲學(xué)高度總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的典范；在建設(shè)時期，用哲學(xué)指導(dǎo)建設(shè)，指導(dǎo)科研、教育，指導(dǎo)生產(chǎn)、生活
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年33期2018-01-09
- 哲學(xué)的特性及其當(dāng)代形態(tài)的研究
的發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)理論不斷豐富，充滿了時代特征令人深入思考與探尋。哲學(xué)理論對世界的改變起步于精神形態(tài)，其具備多樣性的哲學(xué)元素，囊括了時代特性、民族特性、科學(xué)與超科學(xué)特性，幾乎任何的思想理論與概念內(nèi)容都可以被哲學(xué)涵蓋。因此，本文探索了哲學(xué)特性及其當(dāng)代形態(tài)。哲學(xué)特性 當(dāng)代形態(tài) 研究一、前言自古以來，哲學(xué)思想與理論就不斷影響者社會環(huán)境的變化，從哲學(xué)思想誕生，到哲學(xué)理論的不斷豐富，展現(xiàn)出社會發(fā)展進程的每一個進步。可見，哲學(xué)是與時代變遷、人文生活、科學(xué)發(fā)展等等緊密聯(lián)系
長江叢刊 2017年28期2017-11-25
- 當(dāng)代西方政治哲學(xué)與馬克思主義政治哲學(xué)關(guān)系分析
促進不同政治哲學(xué)理論的相互促進和發(fā)展。當(dāng)代西方政治哲學(xué) 馬克思主義 政治哲學(xué) 關(guān)系分析一、前言馬克思主義是我國基本政治思想，為促進其科學(xué)發(fā)展和繁榮，對政治哲學(xué)體系進行研究具有重要意義，對當(dāng)代西方政治哲學(xué)進行研究也是促進我國馬克思主義政治哲學(xué)進步的必要條件，社會的思想發(fā)展趨勢會對馬克思主義思想進行不斷的繼承和發(fā)展，同時對政治哲學(xué)的研究能力也會不斷增強，對于政治事物的感知度也會逐漸深化。我國的馬克思主義政治哲學(xué)還處于基礎(chǔ)階段，很多理論研究沒有得到更深層次的挖掘
長江叢刊 2017年21期2017-11-25
- 哲學(xué)自信的底氣與根基
了當(dāng)代意義的哲學(xué)理論自覺與時代高度，形成了明確的中國立場與世界視野。當(dāng)代意義的哲學(xué)理論自覺，明確認識到哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，劃清了哲學(xué)與常識、藝術(shù)、倫理、宗教，特別是與科學(xué)的界限，凸顯出了哲學(xué)的反思性、批判性，使我們的哲學(xué)研究有了清醒的專業(yè)自覺與學(xué)術(shù)自覺。哲學(xué)研究具有了時代高度，在充分肯定哲學(xué)的時代性的基礎(chǔ)上，密切關(guān)注當(dāng)前人類社會發(fā)展中的內(nèi)在困境與深層矛盾，把這些時代性問題作為哲學(xué)研究的核心主題，使我們的哲學(xué)研究有了強烈的問題意識和擔(dān)當(dāng)意識。哲
人民論壇 2017年24期2017-09-09
- 試析馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)
馬克思主義；哲學(xué)理論；精神實質(zhì)；分析探究一、實事求是的洲源及其哲學(xué)的改造與提升“實事求是”一詞最早出現(xiàn)在東漢歷史學(xué)家班固所撰寫的《漢書？河間獻王傳》中，其用意在于弄清古代文獻典籍的是非、真假、對錯，代表的是古文經(jīng)學(xué)的主張，即通過對儒學(xué)經(jīng)典字義的充分考證，以明了經(jīng)義的本意，反對用微言大義牽強地附會當(dāng)時的現(xiàn)實政治。所以，“實求是”的本意主要是指嚴謹好學(xué)、務(wù)求真實、明辨是非的一種認真的治學(xué)態(tài)度和方法，并沒有真的哲學(xué)蘊涵。1912年，湖南工業(yè)高等?？茖W(xué)校（湖南大學(xué)
青年時代 2017年12期2017-06-02
- 淺談高中政治用哲學(xué)知識分析經(jīng)濟現(xiàn)象
利用高中所學(xué)哲學(xué)理論分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，這不僅能夠加深我們對哲學(xué)理論的理解，也能夠強化我們對社會現(xiàn)象的具體解讀[1]。簡言之，高中政治當(dāng)中的哲學(xué)內(nèi)容可以很好的解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，我們利用這些知識點做生活現(xiàn)象的分析可以加強其活學(xué)活用的能力，所以說無論是從知識鞏固還是從能力培養(yǎng)的角度進行分析，在社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分析中，哲學(xué)理論的運用都有重要的現(xiàn)實價值。1 社會經(jīng)濟現(xiàn)象基本概述社會經(jīng)濟現(xiàn)象指的是社會上發(fā)生的一些具有普遍性的經(jīng)濟活動表現(xiàn)。舉個簡單的例子，在目前的社會中經(jīng)常會
文化創(chuàng)新比較研究 2017年34期2017-03-11
- 延安時期黨推進馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的經(jīng)驗及啟示
進馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的經(jīng)驗及啟示王 真（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721000）發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)，要從馬克思主義中國化的歷程中總結(jié)經(jīng)驗。延安時期中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建了具有中國化內(nèi)核、大眾化形式、批判性特質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”，從各個方面和領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化形態(tài)創(chuàng)新。延安時期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗為新時期推進馬克思主義哲學(xué)理論體系、話語形式、創(chuàng)新路徑的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新提供了方法論借鑒。馬克思主義哲學(xué)；理論創(chuàng)新；延安時期延安時
湖湘論壇 2017年2期2017-03-07
- 中國武術(shù)的哲學(xué)特質(zhì)及其當(dāng)代價值
建了中國武術(shù)哲學(xué)理論的范式；求真、悟道應(yīng)為中國武術(shù)哲學(xué)不可分割的統(tǒng)一整體；武術(shù)與德義價值的融通，亦是中國武術(shù)哲學(xué)的主要特征之一；中國武術(shù)哲學(xué)“實然”與“應(yīng)然”相融通的特質(zhì)，對構(gòu)建和諧社會具有重要意義。關(guān)鍵詞：武術(shù)；哲學(xué)理論；哲學(xué)特質(zhì)中國武術(shù)從遠古人類的自衛(wèi)本能形成如今這樣技道并重、內(nèi)外兼修、流派紛呈、蘊含豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，是因為其在漫長的歷史進程中，深受中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)宗教、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)倫理等價值觀念的影響[1]。然而，要真正地把這些深邃的價值觀
體育教育學(xué)刊 2016年2期2016-11-28
- 馬克思主義哲學(xué)大眾化研究
，馬克思主義哲學(xué)理論表達必須要有“中國老百姓所喜聞樂觀的中國作風(fēng)與中國氣派”。因此，馬克思主義哲學(xué)理論表達要盡量的通俗化，要使用廣大人民群眾能夠看得懂、聽得懂的語言文字來詮釋馬克思主義哲學(xué)理論，要善于將一些大道理轉(zhuǎn)化為人民群眾新聞樂見的小道理，要結(jié)合人們的日常生活，善于將社會問題當(dāng)做佐證，通過這樣的方式所傳播的馬克思主義哲學(xué)理論才會真正被廣大人民群眾所接受。馬克思主義哲學(xué)大眾化的目的就是要讓廣大人們?nèi)罕娬莆蘸屠斫怦R克思主義哲學(xué)，這樣馬克思主義哲學(xué)大眾化才算
決策與信息 2016年35期2016-11-27
- 馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本推進路徑
展一般規(guī)律的哲學(xué)理論。在學(xué)者眼中，馬克思主義哲學(xué)大眾化就是指馬克思主義哲學(xué)理論化繁為簡、由抽象到具體的一個過程。[1]其中“大眾化”的“大眾”，指的是廣大人民群眾，即馬克思主義哲學(xué)原本由少數(shù)人理解并掌握到廣大人民群眾理解并掌握的一種文化的一個過程，它使馬克思主義哲學(xué)成為一般人民群眾所共有的文化，而不是少數(shù)人才能掌握并擁有的。馬克思主義哲學(xué)大眾化的內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是用馬克思主義哲學(xué)思想來深入到廣大人民群眾的社會實踐中；另一方面是根據(jù)廣大人民群眾
新西部下半月 2016年6期2016-07-22
- 新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施
使馬克思主義哲學(xué)理論更能符合實際生活的要求，為馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展提供了條件。筆者首先介紹新媒體及馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本概念，分析新媒體對馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展的影響，并提出推動馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施。新媒體；馬克思主義哲學(xué)；大眾化隨著信息化技術(shù)不斷發(fā)展，社會媒體形式也在逐漸發(fā)生改變，互聯(lián)網(wǎng)等新型的媒體形式正以較快的速度影響人們的工作和生活。在新媒體背景下，人們獲取信息的方式更加多樣，這為馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播提供了新的機遇，如何利用新
文化學(xué)刊 2016年8期2016-03-17
- 對當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新的思考
以說，現(xiàn)有的哲學(xué)理論已不能為解決實際問題提供有效指導(dǎo)。因此，中國哲學(xué)進行創(chuàng)新勢在必行?；诖?，提出現(xiàn)在哲學(xué)研究要回歸哲學(xué)本性，注重發(fā)展形式的多樣性，用哲學(xué)理論指導(dǎo)現(xiàn)實生活中的具體問題。哲學(xué)；創(chuàng)新；哲學(xué)本性；多樣性一、目前我國哲學(xué)發(fā)展中存在的問題隨著社會的發(fā)展，作為社會上層建筑的哲學(xué)也在隨著人們思想的進步而進行內(nèi)容上的拓展和創(chuàng)新，以一種新型的方式展現(xiàn)哲學(xué)與時代的同步性。哲學(xué)在促進人類思想認識層面的提升及人類認識世界和改造世界的能力方面發(fā)揮著重要的作用，但是，
文化學(xué)刊 2016年4期2016-03-16
- 淺談高中政治哲學(xué)常識的有效教學(xué)
學(xué)手段，實現(xiàn)哲學(xué)理論與學(xué)生實際的有機結(jié)合。教師有效將深奧的哲學(xué)常識與學(xué)生普遍的生活實際相結(jié)合，注重在實際教學(xué)中將課本知識與學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合在一起，達到理論和實踐的相結(jié)合，不僅僅讓學(xué)生對哲學(xué)理念有了一定的親切感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有力地促進了學(xué)生在實踐中對哲學(xué)常識的進一步認知，提高了教學(xué)效率，有利于有效教學(xué)的實施。二、善于運用多媒體技術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高中政治課的哲學(xué)理論深奧、抽象、復(fù)雜，教師在傳統(tǒng)的教學(xué)中常常采用說教式的教學(xué)方法，除了講述理論知
新課程(下) 2016年9期2016-03-04
- 對瓦伊達政治哲學(xué)理論的再闡發(fā)
——評《階級分析與政治民主的建構(gòu)——瓦伊達政治哲學(xué)理論研究》
對瓦伊達政治哲學(xué)理論的再闡發(fā) ——評《階級分析與政治民主的建構(gòu)——瓦伊達政治哲學(xué)理論研究》王紹文孫建茵副教授的新書《階級分析與政治民主的建構(gòu)——瓦伊達政治哲學(xué)理論研究》是國內(nèi)首部全面系統(tǒng)介紹東歐新馬克思主義中布達佩斯學(xué)派成員瓦伊達思想的著作，十分有助于我們獲得對瓦伊達思想的鮮活印象。作者立足瓦伊達所處的理論和現(xiàn)實的雙重背景，揭示了瓦伊達政治哲學(xué)的總問題“階級分析”，思辨細致地研究了瓦伊達的法西斯主義批判、社會主義理論和政治倫理學(xué)內(nèi)涵。一、階級分析視域下的法
學(xué)術(shù)交流 2016年12期2016-02-27
- 論歷史哲學(xué)的本質(zhì)及其與歷史科學(xué)的區(qū)別
——兼評學(xué)界同仁對馬克思有關(guān)論述的誤解
思的一般歷史哲學(xué)理論”，這已體現(xiàn)出對有關(guān)概念的誤解。有論著提出 “馬克思有沒有一般歷史哲學(xué)理論”的問題，并給予肯定的回答：“馬克思的一般歷史哲學(xué)理論，就是歷史唯物主義?！保?］然而，具有 “歷史唯物主義”和具有 “歷史哲學(xué)”并不是一回事。在這里，準確的提法或問題的實質(zhì)應(yīng)是：馬克思的 “歷史唯物主義”（或 “唯物史觀”）究竟是屬于 “歷史哲學(xué)”，還是屬于 “歷史科學(xué)”（抑或是屬于某種既非 “哲學(xué)”亦非 “科學(xué)”的理論）？筆者認為，就 “哲學(xué)”和 “科學(xué)”具有
學(xué)術(shù)研究 2016年7期2016-02-26
- 三分法哲學(xué)臨床運用探析
，提出三分法哲學(xué)理論，即疾病的治療取決于醫(yī)藥治療、患者保養(yǎng)、不確定因素3個方面，這3個方面各起到三分之一的作用。此理論基于中醫(yī)學(xué)整體觀念，融合了我國傳統(tǒng)文化精髓“禪”，符合生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的一種具體實現(xiàn)，運用于臨床可以增進醫(yī)、患、社會3方面的和諧、健康發(fā)展，具有較大的實用價值，適合臨床醫(yī)生作為常規(guī)宣教內(nèi)容。三分法；哲學(xué)；禪；生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式中醫(yī)學(xué)從來就不是把人僅僅當(dāng)作生物學(xué)意義上的人體，而是看作形神合一的統(tǒng)一體。形為體，神為
中醫(yī)研究 2016年11期2016-01-28
- 古生態(tài)哲學(xué)理論在住宅區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用
098古生態(tài)哲學(xué)理論是我國長期的歷史發(fā)展過程中，古人在選擇建筑位置和朝向等等時對大自然氣候、生態(tài)環(huán)境、地質(zhì)地貌、景觀景物等多種因素的綜合評判，對建筑技術(shù)營造中和禁忌歸辟的總結(jié)，人們在長期的歷史發(fā)展和社會實踐中對生活經(jīng)驗的總結(jié)形成了古生態(tài)哲學(xué)理論，它蘊含了豐富的哲學(xué)和具美學(xué)內(nèi)涵，有一定的科學(xué)性，隨著社會科學(xué)和自然科學(xué)的進步，不僅在我國甚至在西方發(fā)達國家都引起了很多學(xué)者的關(guān)注和研究。1 古生態(tài)哲學(xué)理論應(yīng)用在我國古代住宅規(guī)劃中的啟迪在我國古代建筑規(guī)劃史上留下了許
江西建材 2015年20期2015-08-15
- 情境教學(xué)研究
融合了現(xiàn)代的哲學(xué)理論和心理學(xué)理論，通過暗示引導(dǎo)、情感驅(qū)動、角色轉(zhuǎn)換和心理場整合，達到一種以“美”為境界、“思”為核心、“情”為紐帶、最后“一切為了兒童發(fā)展”的教育目的。學(xué)會用兒童的眼睛去觀察，用兒童的大腦去思考，找到打開他們心靈的鑰匙，將每一滴教育的甘露播撒到學(xué)生的心田。關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；哲學(xué)理論；心理學(xué)；以兒童為中心情境教學(xué)的起源源遠流長，早在我國一千多年前劉勰的《文心雕龍》中就提出過“情以物遷，辭以情發(fā)”的說法。清代的王國維在《人間詞話》中也有“作者胸
中學(xué)生導(dǎo)報·教學(xué)研究 2014年40期2014-10-21
- 中國化馬克思主義哲學(xué)理論體系演進探究
化馬克思主義哲學(xué)理論體系演進探究周 玲中國的馬克思主義者把辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國的實際結(jié)合起來，探尋中國發(fā)展內(nèi)在的特殊規(guī)律，形成了中國化馬克思主義哲學(xué)理論體系。毛澤東哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論成為事實，鄧小平哲學(xué)思想使中國化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚，三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會哲學(xué)思想豐富發(fā)展了中國化馬克思主義哲學(xué)理論馬克思主義哲學(xué)；毛澤東哲學(xué)思想；鄧小平哲學(xué)思想；“三個代表”；科學(xué)發(fā)展觀；構(gòu)建和諧社會周玲/貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)
長春教育學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-08-15
- 高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的困境及出路
了馬克思主義哲學(xué)理論自身的難點，使馬克思主義哲學(xué)理論被束之高閣，沒有機會遇到現(xiàn)實向馬克思主義哲學(xué)理論提出的難點問題，不能使馬克思主義哲學(xué)理論與時俱進的理論品格向廣大學(xué)生展現(xiàn)出來.總的來說，教條式的教育不能將馬克思主義哲學(xué)理論的精華展現(xiàn)出來，學(xué)生也沒有機會對馬克思主義進行深入的學(xué)習(xí)和探究，使學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)教學(xué)充滿興趣和好奇心，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和探究的習(xí)慣更是無從談起，針對這種情況，我國的相關(guān)教育主管部門也對高校馬克思主義哲學(xué)教育模式進行了改革，但是效果并不
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2014年4期2014-04-19
- 論哲學(xué)理論創(chuàng)新的三重路向
能:一方面，哲學(xué)理論如何為當(dāng)下世界的可理解性以及人的社會歷史性提供相對穩(wěn)定的概念框架;另一方面，它隨著時代的進展怎樣做出新的理論綜合、抽象和闡釋，進而更新其方法和理念、引領(lǐng)思想流變與創(chuàng)新。因此，哲學(xué)培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價值的歷史使命依然任重道遠。當(dāng)前時代對哲學(xué)發(fā)揮其具體社會功能提出了更高的要求。哲學(xué)不僅是解釋世界的學(xué)問，也是改變世界的智慧。哲學(xué)的時代使命固然有其形而上的超越性一面，但是也有關(guān)乎社會歷史重大現(xiàn)實問題、關(guān)注社會發(fā)展、關(guān)切民生改善的現(xiàn)實一面，
河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-04-06
- 圖書館學(xué)方法論研究中的解釋學(xué)問題
研究這種新的哲學(xué)理論。用自己獨特的“前理解”，去理解和解釋，并且在“視界的融合”中，才有可能獲得一種帶有個人性的哲學(xué)方法。但是，要想獲得一種哲學(xué)方法，并不是一件容易的事。解釋學(xué)認為:“在人文科學(xué)研究中，由于理解的對象是人及他的一切活動，無論是歷史、典籍、個人生活、思想，哲學(xué)及至一個藝術(shù)作品，都是由有意圖的人來創(chuàng)造的。作品、哲學(xué)、文化，都有它們自己的歷史‘視野’，即在一定的歷史時刻和人的歷史存在中產(chǎn)生出來。當(dāng)我們帶著自己由歷史給予的‘視野’去理解歷史作品、哲
圖書館 2011年5期2011-03-19
- 淺談馬克思主義哲學(xué)
思主義哲學(xué) 哲學(xué)理論馬克思主義哲學(xué)的來源。包括科學(xué)世界觀、社會歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系,工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時已經(jīng)出現(xiàn),在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用,但內(nèi)容受到歪曲,馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞,并在1886年專門作了說明。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代,是資本
消費導(dǎo)刊 2009年12期2009-07-07
- 解讀遠程教育哲學(xué)理論中對學(xué)習(xí)支持服務(wù)的界定
對遠程教育的哲學(xué)理論分析，結(jié)合已有學(xué)習(xí)支持服務(wù)的界定，歸納影響界定的要素，根據(jù)我國的現(xiàn)狀，提出規(guī)劃建設(shè)"本土化"學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系的建議，為我國遠程教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系規(guī)劃、建設(shè)提供借鑒。關(guān)鍵詞遠程教育;哲學(xué)理論; 學(xué)習(xí)支持服務(wù);界定中圖分類號：G434文件標識碼：A 文章編號：1671-489X（2007）02－0010-04Explain Definition of Learning Support Service in Theory of Philos
中國教育技術(shù)裝備 2007年2期2007-03-06