張海晏

西漢是中國歷史上國力最為極盛的時(shí)期之一，漢武帝時(shí)國力達(dá)到頂峰。漢武帝是一位雄才大略的帝王，他善于發(fā)現(xiàn)人才，并重用賢臣。在軍事層面，武帝派遣衛(wèi)青霍去病攻打匈奴，大敗單于于漠北；在政治層面，漢武帝通過削藩限制各諸侯王的勢(shì)力以加強(qiáng)中央集權(quán)；在思想文化領(lǐng)域，漢武帝遵從董仲舒的戰(zhàn)略：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；在外交領(lǐng)域，漢武帝派遣張騫鑿?fù)ㄎ饔?，以期待?lián)合大月氏、康居等國對(duì)抗匈奴。毫無疑問，漢武帝時(shí)期的外交政策和對(duì)外宣傳戰(zhàn)略在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下是較為成功的，西域各國聽聞漢朝強(qiáng)盛，紛紛來來朝拜。漢朝以其威嚴(yán)震懾西域諸國。古人云：以史為鑒，可以知興替。漢朝時(shí)中國國力正值極盛之時(shí)，當(dāng)今亦如此。習(xí)近平主席曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。研究強(qiáng)漢時(shí)期的對(duì)外宣傳戰(zhàn)略，對(duì)于借鑒我國當(dāng)下的對(duì)外傳播戰(zhàn)略，以及展望國家未來的發(fā)展具有著重要意義。

1 漢朝前期的內(nèi)外關(guān)系與傳播策略淺析

西漢建立之初，統(tǒng)治者采取與民休息的方法，對(duì)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，崇尚黃老之學(xué)，西漢時(shí)期繼續(xù)奉行周朝時(shí)期的禮樂宗法制。漢朝初期，漢高祖劉邦在與匈奴作戰(zhàn)中失利，此時(shí)漢朝的對(duì)外戰(zhàn)略即以和親為主，以秦長城為界，積極的采取防御措施。對(duì)外宣傳方面，這時(shí)漢朝的話語權(quán)處于弱勢(shì)地位，對(duì)外始終沒有形成強(qiáng)而有力的話語體系。漢文帝和漢景帝時(shí)期延續(xù)高祖的對(duì)外戰(zhàn)略，采取和親的態(tài)勢(shì)，與匈奴交好，同時(shí)對(duì)內(nèi)以仁政為本，對(duì)內(nèi)傳播“德”和“義”的為政理念。正如漢文帝自己所言：“朕既不明，不能遠(yuǎn)德，使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封圻之內(nèi)勤勞不處，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能達(dá)遠(yuǎn)也[1]?？梢姖h文帝十分注重自身道德的修養(yǎng)。在漢朝天子和各級(jí)官吏眼中，君主固守天道，各級(jí)官吏遵守禮法道德，各司其職，國家才能強(qiáng)盛，最終四夷來華，從而形成“萬邦來朝”的局面。這個(gè)時(shí)間段漢朝對(duì)內(nèi)的傳播話語體系即以各級(jí)官吏為中心，各級(jí)官吏承擔(dān)著教化平民百姓的任務(wù)。漢武帝時(shí)期，從漢高祖時(shí)代開始的修生養(yǎng)息政策，到了漢武帝時(shí)期已經(jīng)效果明顯。那個(gè)時(shí)期，“國家無事，民則人給家足”，“京師之錢累萬巨”[1]國家倉庫里的錢多到串錢的繩子都爛掉了，糧食多到堆積到倉庫外面去。此時(shí) 天下呈現(xiàn)出一片大好的跡象。武帝即位初期，繼承先帝之遺德，希望通過在泰山封禪而達(dá)到昭示天下的目的?？梢娢涞凵吓_(tái)后仍然希望以帝王之德而服天下。“古之立孝，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導(dǎo)民，莫善于德。[1]”即武帝認(rèn)為：治國教民，統(tǒng)治者要把德行放在首位，對(duì)內(nèi)大力傳播“德政”的思想觀念。漢武帝即位之初仍然奉行著漢文帝和漢景帝的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的傳播方式。漢武帝在某種程度上比文帝和景帝更加聰慧，他認(rèn)為良好的社會(huì)風(fēng)氣是國家強(qiáng)盛的重要因素之一，因此曾下詔：公卿大夫，所使總方略，壹統(tǒng)類，廣教化，美風(fēng)俗也。夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，五帝、三王所由昌也[1]。

除此之外，漢朝的歷代統(tǒng)治者大多重視封禪。《史記》中記載：自古受命帝王，曷嘗不封禪[1]？在統(tǒng)治者眼中，上天把國家交給天子來管理，天子就要通過封禪的方式，向世人展示自己的偉業(yè)，以求得到上天和自己臣民認(rèn)同。戰(zhàn)國策中曾經(jīng)記載到：臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也[2]?！睗h朝的統(tǒng)治者還希望通過封禪的方式向遠(yuǎn)方的國家傳播漢王朝的威嚴(yán)，以求遠(yuǎn)方之國的歸附，大漢江山之永固。

漢朝初期，政局穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，《漢書》記載：是以海內(nèi)殷富，興于禮義[3]。漢朝初期的對(duì)內(nèi)和對(duì)外傳播戰(zhàn)略是極其成功的。

2 西漢統(tǒng)治者對(duì)外傳播戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變及原因

西漢的統(tǒng)治者一直持有“華夷之辨”的統(tǒng)治理念[4]；其核心的思想為“內(nèi)夏外夷”。暨華夏民族處于中亞舞臺(tái)的中心，環(huán)繞中原的山川乃是其防御夷狄的天然屏障[4]。換句話說，統(tǒng)治者和少數(shù)先進(jìn)的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)認(rèn)為華夏民族是中原大地的主體。這種觀念在春秋時(shí)期已經(jīng)得到廣泛的傳播?！蹲髠鳌分性涊d：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華[5]。這種觀念在漢朝時(shí)期得到廣泛認(rèn)同的原因在于當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為胡狄不懂禮法，而禮法正是維系中國古代王朝統(tǒng)治的根基。漢朝使節(jié)出使匈奴時(shí)，他們?cè)?jīng)說：匈奴俗賤老[6]；匈奴父子乃同穹廬而臥。父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮[6]。漢武帝曾對(duì)群臣說過：夷狄無義，所從來久[6]?？梢姟叭A夷之辨”的統(tǒng)治觀念一直影響著漢帝對(duì)匈奴外交政策的執(zhí)行和對(duì)外傳播戰(zhàn)略的制訂。從更深層次的原因上來看，“華夷之辨”的背后則是統(tǒng)治者的稱雄理念。而這種稱雄理念阻礙了漢朝與匈奴之間和平共處的發(fā)展模式。一個(gè)人可能追求權(quán)力或財(cái)富，這反映出他的個(gè)人價(jià)值觀；而當(dāng)時(shí)漢朝天子和人們的價(jià)值觀里還有一種比較獨(dú)特的內(nèi)容，就是在華夏大地上稱雄，所謂的稱雄暨一定要當(dāng)這個(gè)世界上的統(tǒng)治者，唯我獨(dú)尊，而不是與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手平和相處。這種稱雄意識(shí)一直影響著當(dāng)時(shí)的國人的價(jià)值觀念。西漢著名將軍陳湯曾經(jīng)所言：犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅[3]。班固在漢書中曾寫道：凡日月之所照，江河之所至，皆為漢土[3]。正是這種稱雄理念使得武帝時(shí)期的對(duì)外傳播的方針有了根本性的轉(zhuǎn)變?！胺Q雄”價(jià)值觀念的背后暨蘊(yùn)含著對(duì)外彰顯國家的綜合實(shí)力。在漢朝天子的眼中，對(duì)內(nèi)和對(duì)外彰顯國力，最終才得以達(dá)到“萬邦來朝”的效果。促使?jié)h武帝對(duì)外政策轉(zhuǎn)變的根本原因仍是他所固有的思想觀念。一方面，漢武帝是位有雄心壯志的帝王，即位之初，改年號(hào)位“建元”，孔穎達(dá)曾注疏：元者，始也[7]。從年號(hào)中得以顯示其渴望開疆拓土，建功立業(yè)的決心。少年天子本身就有如此之壯志。在救東甌，伐閩越的戰(zhàn)事上，他駁斥了丞相田蚡“毋動(dòng)為大”的思想觀念[7]，而采取嚴(yán)助所倡導(dǎo)的：今小國以窮困來告急，天子不振，尚安所訴，又何以子萬國乎[7]。主動(dòng)出擊的戰(zhàn)略理念?？梢妵?yán)助的話語正符合漢武帝的戰(zhàn)略意圖。另一方面，漢武帝本人的價(jià)值觀念中也有著一貫的稱雄意識(shí)。武帝曾召集臣下，“朕飾子女以配單于，金幣文繡賂之甚厚，單于待命加曼，侵盜亡已[3]。盡管漢朝每年予匈奴金銀、財(cái)帛，但是匈奴依舊沒把漢王朝放在眼里，漢武帝認(rèn)為，單于對(duì)漢朝天子一貫持有傲慢的姿態(tài)。綜合多方面因素，漢武帝對(duì)匈奴采取主動(dòng)進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)。

3 漢朝帝王與將相在與匈奴以及西域國家作戰(zhàn)時(shí)的傳播戰(zhàn)略

匈奴的祖先是夏朝的后裔，西周以來，中原大地一直受到其的威脅?！妒酚洝酚涊d：“士力能毌弓，盡為甲騎”?！凹眲t人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋋”[6]。匈奴的軍事體制即“全民皆兵”。強(qiáng)大的武裝力量勢(shì)必對(duì)漢王朝造成威脅。面對(duì)如此強(qiáng)勁的對(duì)手，漢朝歷代皇帝與將軍對(duì)匈奴作戰(zhàn)時(shí)期的傳播戰(zhàn)略是多種多樣的。

3.1 運(yùn)用巧妙的言語說服他人來化解危難

漢高祖劉邦在與冒頓單于作戰(zhàn)時(shí)孤軍深入，被冒頓單于圍困于白登山，“冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝於白登，七日，漢兵中外不得相救餉[6]?！睆膽?zhàn)略角度上來看，劉邦犯了兵家之大忌。《孫子兵法》曾反復(fù)提到：主不可因怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)[8]。漢高祖因?yàn)轫n王信的背叛、匈奴的入侵而一時(shí)興起，沒有綜合多方面因素考慮而孤軍深入。千鈞一發(fā)之時(shí)，漢高祖劉邦采取一番輿論引導(dǎo)和宣傳攻勢(shì)，對(duì)內(nèi)安撫士兵，對(duì)外派遣使者予以單于的妃子閼氏許多名貴的禮物。于是閼氏對(duì)冒頓單于說道：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神[6]。漢高祖劉邦讓閼氏對(duì)單于說的話正好抓住了單于崇尚神靈的心理。匈奴人崇尚神靈，《史記》中曾記載“五月，大會(huì)蘢城，祭其先、天地、鬼神[6]。”在宣傳過程中，劉邦善于注重刻畫自己的形象，抬高自己的地位，針對(duì)敵人所忌諱之處來進(jìn)行宣傳，從而達(dá)到自己的目的。從另外一層面，劉邦針對(duì)匈奴人的生活習(xí)性進(jìn)行說服。匈奴是馬背上的民族，不喜歡定居于固定的地點(diǎn)，即使匈奴占領(lǐng)了漢朝的土地，他們的收益效果依舊甚微?；舴蛱m認(rèn)為：說服是引起他人態(tài)度轉(zhuǎn)變的重要途徑，即通過給予對(duì)方一定訴求，引導(dǎo)接受者的態(tài)度和行為趨向于勸說者的預(yù)定方向[9]劉邦與其謀士通過巧妙的言語來達(dá)到其說服別人的目標(biāo)，化解了白登之圍?？梢娫趥鞑ミ^程中，了解敵我之間的力量差異，了解敵方所真正想要擁有的事物，便可達(dá)到滿意的效果。因此，說服對(duì)方的最好辦法是以對(duì)方立場(chǎng)為根本，看清人之所畏，用最省力的方法居于不敗之地。

3.2 遠(yuǎn)交近攻，用威嚴(yán)震懾匈奴及西域諸國

漢武帝是一位雄才大略的皇帝，他熟讀古代兵法。在與匈奴作戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針上，漢武帝設(shè)立張掖、武威、酒泉、敦煌四個(gè)郡縣作為屯兵處和作戰(zhàn)指揮支援點(diǎn)；以祁連山為屏障，確保河西走廊南部不受外敵入侵。在北部修建長城，抵御單于；在河西走廊盡頭又設(shè)立兩個(gè)陽關(guān)和玉門關(guān)兩個(gè)關(guān)卡，占據(jù)至高點(diǎn);關(guān)卡、烽火臺(tái)、騎兵特攻隊(duì)使得軍隊(duì)機(jī)動(dòng)性大大增強(qiáng)。后來漢朝在與匈奴以及西域諸國作戰(zhàn)時(shí)占據(jù)了地利的優(yōu)勢(shì)。在對(duì)外宣傳方面，漢武帝派遣張騫鑿?fù)ㄎ饔?，出使西域各國。張騫在前往烏孫國途中路過大宛，于是便在大宛不斷向當(dāng)?shù)氐娜嗣裨V說漢朝的狀況，即“漢之賂遺王財(cái)物不可勝言”。漢武帝與張騫知道西域諸國的國王與貴族大多貪戀漢朝的財(cái)力、物力和金銀珠寶，于是抓住其心理與行為特征，巧妙地對(duì)其進(jìn)行說服而達(dá)到自己的目的。張騫在西行的過程中不斷地向各個(gè)國家訴說大漢王朝的強(qiáng)盛，遙遠(yuǎn)的東方吸引了烏孫國國主及其臣子的興趣，于是兩國便有了外交聯(lián)系，烏孫使既見漢人眾富厚，歸報(bào)其國，其國乃益重漢[6]。西域諸國逐漸了解到漢朝的強(qiáng)盛，“外國客遍觀倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之[6]?！?/p>

漢武帝在恩服西域諸國之時(shí)也注重威服西域諸國。語言上的傳播與物質(zhì)上的贈(zèng)與只是漢武帝開疆拓土的一種戰(zhàn)略方式。在漢武帝眼中，真正能夠使得“四夷皆服”；樹立漢朝之威信的方式，還是要通過對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)同樣也是漢武帝對(duì)外傳播的一種手段。事實(shí)證明：漢朝與西域各國之間還是存在著許許多多的矛盾的。漢武帝的豪情壯志、不同價(jià)值觀念之間的碰撞，利益的糾紛等多方面因素致使戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！疤熳影堇顝V利為貳師將軍，發(fā)屬國六千騎，及郡國惡少年數(shù)萬人，以往伐宛[6]?！睗h武帝攻打大宛，一方面是“期至貳師城取善馬”，想獲取大宛的名馬；另一方面，則是想通過征討大宛，改變大宛以西的不聽武帝號(hào)令的現(xiàn)狀?！巴鹨晕?，皆自以遠(yuǎn)，尚驕恣晏然，未可詘以禮羈縻而使也[6]?！濒呶涞巯Ｍ詽h朝之禮法更好地約束這些小國，并最終將其納入漢朝的版圖。李廣利雖然在第一次與大宛作戰(zhàn)中失利，但仍不影響漢朝的尊嚴(yán)。在第二次攻打大宛國之時(shí)，漢武帝集全國之力希望能在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。漢朝對(duì)大宛的軍事行動(dòng)震動(dòng)西域諸國，“兵多，而所至小國莫不迎，出食給軍。至侖頭，侖頭不下，攻數(shù)日，屠之[6]?！睗h武帝用其武力征服了西域等國，在西域諸國廣泛的傳遞了大漢王朝的思想和統(tǒng)治理念。以至于到漢成帝時(shí)，著名將軍陳湯曾經(jīng)說過：“夷狄畏服大種，其天性也[3]?！笨梢姰?dāng)時(shí)的西域諸國依舊畏懼漢朝的威嚴(yán)。

3.3 封狼居胥，以彰顯漢朝之雄風(fēng)

漢武帝在對(duì)匈奴作戰(zhàn)時(shí)任用衛(wèi)青、霍去病兩位良將。霍去病雖然不通古人所述的兵法，但在實(shí)戰(zhàn)方面卻有著獨(dú)到的眼光?；羧ゲ“賾?zhàn)百勝的原因就在于他獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光與判斷戰(zhàn)機(jī)的能力?；羧ゲ≡趽魯⌒倥?，“封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰?！被羧ゲе约旱牟肯潞托倥当诶蔷稚郊捞欤诠醚苌郊赖?，并登上高山以視廣闊的沙漠。在漠北宣誓漢朝的主權(quán)?；羧ゲ〈伺e極大迎合漢武帝的戰(zhàn)略意圖。自此，漢朝的威嚴(yán)已經(jīng)傳至漠北。霍去病的所作所為極大震動(dòng)了匈奴王庭。之后的年代，匈奴在同漢朝作戰(zhàn)時(shí)一直處于弱勢(shì)的地位。

4 漢朝對(duì)外傳播戰(zhàn)略的評(píng)析

漢朝的對(duì)外傳播戰(zhàn)略，在某種程度上是成功的，向外傳播了“仁”和“禮”的理念。使得西域各國逐步認(rèn)同了漢王朝的核心價(jià)值觀念。我們現(xiàn)在依舊懷念漢王朝之雄風(fēng)。絲綢之路的開辟有利地促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。直至今日，我們的“一帶一路”倡議依舊以當(dāng)年張騫開辟的絲綢之路為依托，以渴望實(shí)現(xiàn)地區(qū)之間的繁榮與共同發(fā)展。但是，在“家天下”的年代，君主時(shí)而一時(shí)興起，在不考慮后果的前提下舉全國之力對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種情況在漢高祖劉邦和漢武帝劉徹身上有體現(xiàn)。打仗永遠(yuǎn)不可以憑情緒而打仗，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)一旦開始就以人的意志為轉(zhuǎn)移。決定出兵與否的條件只有一個(gè)，就是最終的成敗與否[10]。漢高祖劉邦因?yàn)樾倥|犯我大漢王朝之威嚴(yán)“怒而興師”導(dǎo)致對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗。漢武帝劉徹因?yàn)榇笸饑鴩醪豢稀坝铦h室名馬”，而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然漢武帝在同大宛作戰(zhàn)中取得勝利，但是漢朝也為之付出了慘痛的代價(jià)。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然使得漢朝的威嚴(yán)在西域國家之間得以廣泛的傳播，但是對(duì)于任何國家的人民來講都是不義的。漢武帝執(zhí)政后期國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重下滑，民生逐漸開始凋敝。在皇室內(nèi)部，“巫蠱之禍”頻發(fā)，父子反目成仇，太子劉據(jù)死于非命。在對(duì)大宛國征討沒多久，逐步又喪失了大宛國的控制權(quán)?！巴鹳F人以為昧蔡善諛，使我國遇俠，乃相與殺昧蔡，立毋寡昆弟曰蟬封為宛王[6]。”漢武帝在臨終前發(fā)布?xì)v史上赫赫有名的《輪臺(tái)罪己詔》。漢武帝強(qiáng)調(diào)：當(dāng)今務(wù)，在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已[3]。暨恢復(fù)生產(chǎn)，繼續(xù)實(shí)行修生養(yǎng)息的策略，對(duì)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在興辦太學(xué)的同時(shí)號(hào)令文章，對(duì)內(nèi)繼續(xù)傳遞“德”與“禮”的思想，以期重回漢初的治理格局。后元二年，漢武帝病篤，以霍光為大司馬大將軍，授遺詔，輔少主，霍光奉行休養(yǎng)生息的政策，后面才有昭宣之治[10]。

在封建時(shí)代，帝王有著絕對(duì)的權(quán)威。天下大事皆出于帝王之手。反觀當(dāng)下，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益。在當(dāng)今，中國共產(chǎn)黨延續(xù)了漢武帝時(shí)正確的傳播戰(zhàn)略，傳承絲綢之路的榮光，大力推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施。對(duì)外則傳遞我國和平與發(fā)展的理念，以求構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。事實(shí)證明，我國的對(duì)外傳播戰(zhàn)略取得了有效的成果。在“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”的對(duì)外傳播理念下，中華民族必定會(huì)屹立于世界之林。

4 結(jié)語

古人云：原始察終，見盛觀衰。古人的戰(zhàn)略意圖必有其偉大之處。我們只需汲取精華，棄其糟粕，便可用于當(dāng)今，使中國更加強(qiáng)盛。