馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論在高中語文教學(xué)中的運用

摘 要：馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論作為科學(xué)的方法論，具有嚴(yán)格的科學(xué)性與先進性，說明了人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，揭示了人的本質(zhì)的階級性、社會性、實踐性與發(fā)展性，對高中語文教學(xué)實踐活動有著無可替代的應(yīng)用價值。高中語文教學(xué)應(yīng)深入貫徹馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論，重視并處理好人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，積極改變高中語文課堂學(xué)習(xí)方式，兼顧教材編寫的科學(xué)性與人文性，保障高中語文教學(xué)中德育工作的順利開展，推動受教育者的自由全面均衡發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人的本質(zhì)理論;語文教學(xué)

吾是誰？從何來？歸何處？涉及人的問題，眾多學(xué)者窮盡一生也未能柳暗花明。在馬克思之前，關(guān)于人的本質(zhì)理論層出不窮，但均脫離實踐與勞動坐而論道，人的本質(zhì)理論多止步于自然或意識領(lǐng)域。而馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的研究也并非一蹴而就，而是在實踐中不斷吸收、借鑒與批判前人理論成果中走向成熟。正確認(rèn)識馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論有益于闡揚高中語文教學(xué)育人功能。在堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育的今天，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論在高中語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

一、馬克思主義人的本質(zhì)理論的內(nèi)涵

（一）人的本質(zhì)具有社會性與階級性

人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和[1]。這句話體現(xiàn)了馬克思對人的現(xiàn)實社會維度的把握，社會關(guān)系又包括物質(zhì)與思想關(guān)系，涉及經(jīng)濟、政治、法律等多種關(guān)系，因此，人的本質(zhì)并不是單一的，而是具有綜合性與復(fù)雜性的，人是社會的存在物，無法脫離社會而存在?；谌说拇嬖谝暯牵思骖欁匀慌c社會屬性，其中以自然屬性為前提。但人的社會屬性把人同自然存在物區(qū)別開來。當(dāng)人處于階級社會的大環(huán)境下，其本質(zhì)集中表現(xiàn)為人的階級本質(zhì)。因此，社會性與階級性是人的本質(zhì)中所固有的。

（二）人的本質(zhì)具有實踐性與發(fā)展性

馬克思的人本觀有別于唯心主義的人本觀，他將人的本質(zhì)理論基于實踐之上。認(rèn)為社會與個人的存在發(fā)展都基于勞動，而人的全面發(fā)展最根本的是人的勞動能力的全面發(fā)展。人的實踐活動有別于動物的實踐活動，勞動使人從自然界中獨立出來。此外，人的本質(zhì)因社會關(guān)系變動而變動，不存在亙古不變的人的本質(zhì)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是隨著社會實踐不斷深化與發(fā)展的，馬克思在不同時期對人的本質(zhì)理論皆有新的思考，從自我意識到理性與自由，再到社會維度、自由自覺的活動最后到從社會關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)活動與人的需要出發(fā)規(guī)定人的本質(zhì)，其皆為配合實踐理論的需要。馬克思主義是一門批判的學(xué)說，它始終以發(fā)展和批判的眼光看待這個世界，對不合理的現(xiàn)實給予有力的抨擊。

二、人的本質(zhì)理論與高中語文教學(xué)的關(guān)系

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確指出高中語文課程的建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮課程的獨特功能，培育語文素養(yǎng)，促進學(xué)生發(fā)展 [2]。

（一）人本理論是高中語文教學(xué)的理論指導(dǎo)

教是為了不教，教育的終極目標(biāo)是追求人的自由而全面的發(fā)展，這與馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點不謀而合。人的本質(zhì)理論強調(diào)社會關(guān)系的形成與發(fā)展。而教育是人類特有的一種培育人的社會性活動，高中語文教學(xué)自然也是培育人的社會性活動。教育者、受教育者與教育影響構(gòu)成了基本的教育活動。師師、師生、生生構(gòu)成了各類多樣的社會關(guān)系。高中語文教學(xué)作為教育的子活動，最關(guān)鍵的要素是人。為了進行有效性教學(xué)，人是不可忽略的因素，例如在教學(xué)之前的教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特征、身心發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)有的認(rèn)知水平。在教學(xué)之中要根據(jù)學(xué)生的吸收接納水平、課堂狀態(tài)來適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的策略，在教學(xué)之后要對受教育者、教育者等多種因素進行綜合考慮分析來評課，這些都繞不開對人的本質(zhì)的分析。而人的本質(zhì)的可塑性、人的本質(zhì)理論中思想的后天生成以及隨環(huán)境而變，人的各種需要從他律到自律再到最終的自由又決定了高中語文教育的可能與必要。因此，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論指導(dǎo)高中語文教學(xué)的重要依據(jù)。

（二）人的本質(zhì)豐富了高中語文教材的選篇

語文是語言和文學(xué)的簡稱，語言是一種重要的交際工具，人和人的社會性交往活動都要借助語言來表達(dá)?？陬^語言與書面語言皆是人們在實踐中形成的，實踐是思想的源泉，而人的本質(zhì)本身就具有實踐性。此外，高中語文教材作為一種重要的語文教育中介系統(tǒng)，其篇章均來源于社會生活，并在一定程度上反映了社會風(fēng)貌。文學(xué)從某種程度上來說是人學(xué)，但凡好的語文教材選篇，都大致符合這一點。人文關(guān)懷是古往今來一切優(yōu)秀文學(xué)作品的總主題，縱觀歷史長河，從古至今，從詩仙到詩圣再到詩鬼，憂國憂民的詩篇比比皆是。魯迅先生的小說富含人文底蘊，用他的筆塑造了一個又一個鮮活的人物形象，無論是閏土、祥林嫂還是孔乙己、阿Q，他們身上反映的是種種社會關(guān)系以及一個時代的社會生活。透過他們跳躍在紙上的形象，人們看到了一個飽含社會責(zé)任感的作家在吶喊與彷徨。魯迅先生的作品成為高中語文教材中的必選篇離不開他對人的本質(zhì)的深刻挖掘?？v觀高中語文教材，關(guān)于人物的篇章不勝枚舉，從《大堰河--我的保姆》到《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》、《記念劉和珍君》，從詩歌到文言文到現(xiàn)代文都不乏人物篇章的筆墨。而寫人往往不是為了寫人，而是揭示其社會關(guān)系，以一人寫一群人，以典型的人物反應(yīng)典型的社會現(xiàn)象。

三、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論對高中語文教學(xué)的啟示

（一）高中語文教學(xué)中要重視各類關(guān)系

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論強調(diào)社會關(guān)系，這啟示我們在高中語文教學(xué)中要引導(dǎo)受教育者關(guān)注人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。通過培養(yǎng)受教育者的同理心，讓受教育者學(xué)會推己及人，從而提高受教育者的人文素養(yǎng)。如在教《葡萄月令》這篇課文時，除了使受教育者領(lǐng)悟作者“苦心經(jīng)營的隨便”外，還應(yīng)讓受教育者對比葡萄每個月自然的生長變化，感受到葡萄靈動的生命，領(lǐng)悟到自然無聲無息溫柔卻堅定的力量，引導(dǎo)受教育者發(fā)現(xiàn)大自然的美，學(xué)會欣賞大自然的美，從而提高自身對大自然的愛惜、保護意識。高中語文教材中的大多數(shù)篇章，都賦予了作者對祖國的熱愛、對親人的思念，這都呈現(xiàn)了人與社會的關(guān)系。作為受教育者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀、感悟、悉心品味，使得其體會這種社會關(guān)系，用審美材料提高審美意識，發(fā)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會之間的美。

（二）積極改變高中語文課堂學(xué)習(xí)方式

課堂與教學(xué)密不可分，要以課堂轉(zhuǎn)型促動教學(xué)轉(zhuǎn)型。由師本課堂向生本式課堂轉(zhuǎn)變，將以人為本的教育理念滲透到課堂教學(xué)活動中去，在課堂教學(xué)活動中，發(fā)展受教育者的多元智力。秉承高中語文應(yīng)以受教育者為本，一切為了受教育者的發(fā)展，為了受教育者的一切發(fā)展的教學(xué)理念。教育者在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓受教育者在良性互動的氛圍里主動愉快地學(xué)習(xí)?？赏ㄟ^靈活調(diào)動人的多種感官進行有意義學(xué)習(xí)，以動作手勢配合表演來開展朗讀活動，結(jié)合視頻、音樂、插圖調(diào)動受教育者的視覺、聽覺，使受教育者充分了解文章的背景和作者的生平。如曹禺的《雷雨》分角色扮演朗讀課文，輔之以動作表現(xiàn)臺詞，這些都能充分發(fā)揮受教育者的主體性，使之更能理解課文中的人物感情。抑或，可以開展合作探究活動，發(fā)布明確的指令，讓受教育者找出文中自己最有感觸的語言與身邊同學(xué)分享。如教學(xué)《散步》這篇課文，就可利用合作探究引導(dǎo)學(xué)生品味文章平易樸實的語言，從而感知文章中的親情、責(zé)任與生命之美。在課后習(xí)題的布置中，應(yīng)杜絕題海戰(zhàn)術(shù)，促進學(xué)生對答案規(guī)律進行理解、掌握與運用。

（三）注重教材編寫的科學(xué)性與人文性

教材作為教學(xué)的不可或缺的工具，教材編寫的科學(xué)性嚴(yán)重影響著教學(xué)的質(zhì)量。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論為高中語文教材的編寫提供了思想指導(dǎo)?；诖耍滩木帉懻弑仨氄J(rèn)識到教材編寫要把維護好、發(fā)展好受教育者的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，為受教育者創(chuàng)設(shè)良好的條件去實現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。此外，文因人而生，文因人而變。教材要充分反映社會存在與社會面貌，注重人文關(guān)懷，根據(jù)高中階段受教育者身心發(fā)展規(guī)律和特點制定。高中語文必修篇章要注重普適性，而高中語文選修教材從詩歌散文到小說戲劇再到新聞傳記，應(yīng)更注重個性均衡發(fā)展，使受教育者能充分依據(jù)自己的興趣進行有針對性的學(xué)習(xí)。杜絕教材篇目的多、繁、雜、亂，但又不可過于簡單化，要把教材層次化，基礎(chǔ)類、發(fā)展類、拔高類文章均要占相應(yīng)的比例，力求為受教育者創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，讓其在教育者的引導(dǎo)下更大程度上實現(xiàn)自由自主學(xué)習(xí)。

（四）高中語文教學(xué)中德育模式要不斷創(chuàng)新

馬克思從人的需要角度去深化人的本質(zhì)思想，認(rèn)為需要的不斷滿足是人存在的前提，正是由于要不斷滿足需要，才促使人們投身于物質(zhì)生產(chǎn)，從而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。而生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步又使人的生命活動不斷深化拓展，最終實現(xiàn)個體的自由自主[3]。人的自由自主并不是盲目自由，而是個體最終不依賴于外界能達(dá)到自我約束，道德認(rèn)知發(fā)展模式著重強調(diào)德育發(fā)展規(guī)律是他律到自律的道德階段。語文教學(xué)作為德育的間接途徑，在德育中起著重要作用，教育者可借助馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論來開展高中語文教學(xué)德育工作。要做好德育工作，必先了解人的本質(zhì)特征。人的本質(zhì)具有社會性和發(fā)展性，個人思想隨社會關(guān)系變化而變化。因此，要注重受教育者的思想成因，重視其社會關(guān)系，充分發(fā)揮非正式群體的積極作用。并杜絕語文教學(xué)中采用一成不變、整齊劃一的德育模式，要針對受教育者的個別差異合理運用恰當(dāng)?shù)牡掠Ｊ?，以發(fā)展的眼光去看待每個受教育者，以達(dá)到高中語文德育工作的高質(zhì)量與高效率。

人的本質(zhì)具有生成性與發(fā)展性，受教育者的思想往往隨著受教育者的興趣、需要、社會關(guān)系、社會實踐活動不斷變動。語文教學(xué)中舊的德育問題解決了，新的德育問題又會層出不窮。因此，高中語文教學(xué)必須應(yīng)時而變，適應(yīng)學(xué)生的需要以及時代發(fā)展的要求。在高中語文教學(xué)中要兼顧成人與成才，促進學(xué)生品德的良好發(fā)展。這就要求學(xué)校與教學(xué)者不能止步于舊的德育模式，要不斷創(chuàng)新以順應(yīng)新課改的需要，用新的德育思路與德育方法去解決高中語文教學(xué)中新的德育問題。使受教育者從不斷解決德育矛盾中獲得品德的一般發(fā)展，從而更好地接收科學(xué)文化知識，促進其個體自由而全面發(fā)展，以更積極的狀態(tài)投身于社會實踐。

（五）注重受教育者的自由全面均衡發(fā)展

馬克思與恩格斯兩位思想家都很注重人的自由解放，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展同樣也是我們教育追求的終極目標(biāo)。從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論看，人作為一切社會關(guān)系總和，勢必要為社會關(guān)系所制約，現(xiàn)階段我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主義進入了新時代，這為受教育者的自由全面發(fā)展的提供了更好的保障，向受教育者的自由全面發(fā)展又邁出了一大步。高中語文教學(xué)愈來愈注重素質(zhì)教育，唯考試論逐步淡出人們的視野，名校不以分?jǐn)?shù)劃人才，更加看重受教育的綜合素質(zhì)與一技之長。而現(xiàn)階段所需要培養(yǎng)的人才也是具備多元融合思想的。過去往往只注重知識的傳授，這就容易導(dǎo)致培養(yǎng)出的人有才而無能，如今大工業(yè)生產(chǎn)需要的是全方位、多領(lǐng)域的人才，德智體美勞全面發(fā)展的教育理念已深入人心，德是才之師，要兼顧好品德、知識與能力的發(fā)展。還應(yīng)不放棄每一個人，相信受教育的潛能是無限的，促進每個受教育者身心內(nèi)部均衡發(fā)展，縮小同一群體不同受教育者的內(nèi)部差異，以集體教育受教育者，通過受教育的成長，又促使集體更加蓬勃發(fā)展。社會的進步離不開個人自由全面發(fā)展，個人的自由全面發(fā)展仰仗社會的進步，要以受教育者為本，重視受教育者的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，語文課程基本特征是工具性與人文性的統(tǒng)一，如何平衡好工具性與人文性之間的比例一直都是課程與教學(xué)改革的一個重點。在日益注重人的身心自由、全面、個性發(fā)展的今天，將馬克思主義人的本質(zhì)理論結(jié)合語文科課程核心素養(yǎng)深入貫徹到高中語文教學(xué)中能有效推進新課程改革，實現(xiàn)受教育者語言、思維、審美和文化理解各個維度的發(fā)展，從而推動受教育者自由而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2008.

[2] 中華人民共和國教育部.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3] 何建富.對人的本質(zhì)的沉思[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報，2002（2）.

作者簡介：谷小莉（1996.04- ），女，湖南人，碩士在讀，教育學(xué)學(xué)位，研究方向：課程與教學(xué)論語文方向。