新時(shí)代尊師重教現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略

郝娟

摘 要：尊師重教一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型中，整個(gè)社會(huì)的思想觀念發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的尊師重教的觀念受到挑戰(zhàn)，教師的權(quán)威日漸式微。本文從不尊師重教的原因分析，到尊師重教的重要性以及如何從政府、社會(huì)、教師等方面建構(gòu)“尊師重教”體制，重振師道尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：尊師重教; 師道尊嚴(yán)

中圖分類號(hào)：G456? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）10-161-002

我國(guó)歷來(lái)就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，有許許多多關(guān)于尊師重教的典故記載，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)尊師重教，他認(rèn)為教師是立教之本、興教之源。教育普遍受到重視了，但是“尊師”的問(wèn)題卻越來(lái)越突出，最近一則“當(dāng)街毆打20年前班主任案即將開(kāi)庭”的新聞刷屏，作為一名教師，在日常的工作中，接觸到學(xué)生不尊重老師的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮：見(jiàn)到老師不打招呼;看到老師在等電梯，學(xué)生躋身而入;上課看到老師擦黑板，很少有學(xué)生站起來(lái)接替老師;講臺(tái)上老師口若懸河，臺(tái)下大片學(xué)生在低頭玩手機(jī)的情景比比皆是，如果哪個(gè)老師上課或者監(jiān)考嚴(yán)一點(diǎn)，就被罵“變態(tài)”，更有甚者因老師管理紀(jì)律和老師發(fā)生沖突等等。

一、全社會(huì)基本形成了“重視教育”的共識(shí)

但是“尊師”的局面卻越來(lái)越滑坡，究其原因，有以下幾個(gè)方面。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，多種價(jià)值觀的沖突

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)出全方位的變革，伴隨著社會(huì)全面的轉(zhuǎn)型，各種思潮涌動(dòng)，不同的價(jià)值觀紛紛登場(chǎng)，甚至造成了不同的思維方式的對(duì)立和價(jià)值觀的沖突：我國(guó)傳統(tǒng)教育有“一日為師終身為父”的觀點(diǎn)，儒家更是把天、地、君、親、師并列，強(qiáng)調(diào)了師道尊嚴(yán)，但近些年來(lái)，提倡師生民主平等的合作研討學(xué)習(xí)模式，改變了傳統(tǒng)的師生地位，學(xué)生主體意識(shí)也在增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)師生要互相尊重。網(wǎng)絡(luò)上有這樣一些觀點(diǎn)，“不要拿傳統(tǒng)美德出來(lái)說(shuō)話，有誰(shuí)是在傳統(tǒng)里面生活過(guò)的，有沒(méi)有美德流傳到學(xué)生身上？……而不是從什么抽象的傳統(tǒng)美德流傳下來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生去尊重一個(gè)不懂尊重人的老師?！薄敖處熤皇恰倭兄械钠胀ㄒ恍?，領(lǐng)了國(guó)家薪水，沒(méi)什么好特別尊敬的”。

（二）教育市場(chǎng)化，學(xué)校的職能轉(zhuǎn)型

一些觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生花錢來(lái)購(gòu)買學(xué)習(xí)資源，學(xué)生是“上帝”、是被服務(wù)的對(duì)象;而學(xué)校作為售賣方，是為學(xué)生服務(wù)的，在這種觀念下，學(xué)校如何對(duì)待學(xué)生，是“上帝”？是衣食父母？學(xué)生如何對(duì)待老師，是“服務(wù)員”？還是“事師之猶事父也”的老師？這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和現(xiàn)代的價(jià)值觀念有著巨大的差別，形成了尖銳、全面而深刻的對(duì)立和沖突，造成學(xué)生和老師都無(wú)所適從。

（三）重視應(yīng)試教育，缺乏禮儀教育

我國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承著人們的行為方式、生活習(xí)慣和道德觀念?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！睕](méi)有禮貌禮儀，難以有立身之處。荀子也提出“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。我國(guó)古代學(xué)者顏元說(shuō)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成?！眰鹘y(tǒng)文化將禮儀規(guī)范作為人生之本，修身立業(yè)之基，是人生的必修禮儀課，是古人所必須具備的素質(zhì)，也是人們?yōu)槿颂幨赖暮诵姆▌t。

但是在當(dāng)代教育中，缺乏正規(guī)的禮儀課程來(lái)教育學(xué)生禮義行為，禮儀教育落在“家庭”上，但每個(gè)家庭對(duì)禮儀了解和執(zhí)行的程度參差不齊，更重要的原因還在于家長(zhǎng)都在盯著文化學(xué)習(xí)，甚至注重才藝方面的發(fā)展，卻忽視學(xué)生的禮義。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)禮儀教育的大學(xué)生，很可能在他的內(nèi)心也不是不尊重老師，但是他缺乏恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)禮貌的行為，而表現(xiàn)出不尊重老師。例如一個(gè)老師開(kāi)車載學(xué)生，有些沒(méi)有相關(guān)禮儀知識(shí)的學(xué)生可能直接就坐在了后座，無(wú)形中把老師當(dāng)作了自己的“司機(jī)”了。

（四）教師的個(gè)人因素

當(dāng)代大學(xué)生深受民主思想的影響，追求平等，一些老師在教育引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，采用了不太合適的方法，比如有些老師采用批評(píng)的方式，以激發(fā)學(xué)生羞恥心來(lái)“敲醒”學(xué)生（現(xiàn)在更多老師采用鼓勵(lì)的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生自尊心、自信心，使學(xué)生往好的方向發(fā)展），造成了學(xué)生對(duì)老師的誤解、甚至憤恨。當(dāng)然，也有個(gè)別老師素質(zhì)較低，甚至道德敗壞，索要財(cái)物、行為猥瑣等等。一些老師的知識(shí)陳舊、教學(xué)能力欠缺，講課方法不夠吸引學(xué)生，或者心思“在外”，沒(méi)有潛心教學(xué)等，不能完成對(duì)學(xué)生的“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，造成學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生對(duì)老師的尊敬。

（五）學(xué)生的個(gè)性心理因素

當(dāng)代大學(xué)生更加自我、標(biāo)榜個(gè)性、追求平等，將許多不文明、不禮貌的行為當(dāng)作了“平等”、“個(gè)性”、“瀟灑”，對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人張揚(yáng)盲目崇拜，丟失了傳統(tǒng)的禮儀核心思想。

二、尊師重教的意義

《禮記·學(xué)記》中指出：“師嚴(yán)，然后道尊;道尊，然后民之敬學(xué)?！币馑季褪钦f(shuō)教師受到社會(huì)普遍尊敬之后，教育才能得到重視，教育得到重視后，人們才能懂得努力學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記多次在考察、講話、批示中表達(dá)了對(duì)教育事業(yè)的重視和教師職業(yè)的尊敬。他明確提出：“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師承擔(dān)著國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展的重大責(zé)任?！弊詈螅鹬乩蠋?，意味著懂得感恩。尊敬老師和孝敬父母一樣，體現(xiàn)的是個(gè)人品行和感恩心態(tài)。

三、對(duì)策

（一）國(guó)家層面切實(shí)提高教師待遇

現(xiàn)在的大學(xué)老師動(dòng)輒要求博士學(xué)歷，但收入和稍微有點(diǎn)技術(shù)的工人的工資差不多，教授、副教授遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不如一個(gè)網(wǎng)紅的收入。用社會(huì)普遍衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，老師就不是那么成功，更深層的思考是讓學(xué)生怎么看待知識(shí)呢？所以現(xiàn)在很多人雖然重視教育，但并不看得起知識(shí)，重視教育也只是說(shuō)大家都在競(jìng)爭(zhēng)教育資源——上一個(gè)好初中、高中、大學(xué)，而不是就在內(nèi)心認(rèn)同知識(shí)的重要性。提高教師的待遇，就是在社會(huì)樹(shù)立一個(gè)標(biāo)桿——對(duì)知識(shí)的尊重。當(dāng)然教師如果有較高的收入，免掉教師后顧之憂，會(huì)更加熱愛(ài)本職工作，全心全意投入工作，更有利于教育的發(fā)展。

（二）從小培養(yǎng)學(xué)生尊師重教的意識(shí)和禮儀行為

在我們的鄰國(guó)韓國(guó)，無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)，都對(duì)老師非常尊敬。在新年到來(lái)之際，各個(gè)學(xué)院都要舉行非常隆重的謝師禮。從小學(xué)開(kāi)始，學(xué)校就規(guī)定，無(wú)論任何情況，都必須對(duì)教師使用敬語(yǔ)，小孩子們從小就養(yǎng)成了使用敬語(yǔ)的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成符合禮儀行為習(xí)慣，進(jìn)行持續(xù)不斷的禮儀教育和禮儀行為教育，養(yǎng)成禮義行為，提高禮儀素養(yǎng)。讓學(xué)生明白，在任何時(shí)代，尊敬他人，尊敬長(zhǎng)輩都不過(guò)時(shí)。

（三）扭轉(zhuǎn)大眾的錯(cuò)誤認(rèn)知

堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，這一思想受到越來(lái)越多人的認(rèn)可，再加上可獲得學(xué)習(xí)的方式越來(lái)越多，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為教師無(wú)足輕重，這在一定程度削弱了教師的權(quán)威。但在教學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)進(jìn)程等方面，還得由有著豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和受過(guò)教學(xué)培訓(xùn)的教師進(jìn)行決定和設(shè)計(jì)，因此更為合理的觀念是：形成一種以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)中處于主導(dǎo)地位的教師是必不可少的，仍然是值得尊重的、更是重要的。

（四）教師個(gè)人的努力

雖然我們有尊師重教的傳統(tǒng)，但并不意味著教師就天然的必須得到尊重，因而不能坐享其成，更不能乞求社會(huì)施舍得到尊重。要贏得尊重，教師還應(yīng)該提升個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、素質(zhì)、品德、修養(yǎng)等，愛(ài)崗敬業(yè)，尊重學(xué)生，熱愛(ài)教育，以身作則，率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以高尚的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生，從而贏得學(xué)生的尊重。

四、總結(jié)

教師承擔(dān)著國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展的重大責(zé)任，尊師重教要從國(guó)家、社會(huì)、家庭等全方面、全方位來(lái)開(kāi)展，國(guó)家要在法律、經(jīng)濟(jì)、政策有體現(xiàn)，引導(dǎo)尊師重教的風(fēng)向，另一方面，教師要贏得尊重，做到“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

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