●沈 棲

我認(rèn)為，作為一名雜文作家，他的人生定位應(yīng)該是思想者，即以勇敢和真誠直面現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考一切值得思考的問題。

我激賞藝術(shù)大師羅丹的雕塑名作《思想者》，更敬慕現(xiàn)實(shí)生活中像顧準(zhǔn)、王元化那樣的思想家，他們給人間留下一個(gè)長長的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的背影。雜文作家作為現(xiàn)代知識(shí)分子的組成部分，他們不應(yīng)該是整天枯坐在書齋里的恂恂如也的學(xué)者，而應(yīng)該是一個(gè)以天下為己任的鋒芒畢露的斗士。他們“為學(xué)不作媚時(shí)語”，反對盲從，反對迷信，既不信中世紀(jì)的“神”，也不信絕對化的“神”，善于獨(dú)立思考，以思想為自己生活的全部內(nèi)容。像顧準(zhǔn)、王元化那樣的現(xiàn)代知識(shí)分子為人類創(chuàng)造的不是“物質(zhì)世界”領(lǐng)域中的現(xiàn)實(shí)，而是“精神世界”領(lǐng)域中的現(xiàn)實(shí)。雜文作家的作為正是為創(chuàng)造“精神世界”領(lǐng)域中的現(xiàn)實(shí)而奮斗、而獻(xiàn)身！

我曾在一篇紀(jì)念王元化的文章中寫道：提倡獨(dú)立思考，這是對歷史形成的思維形態(tài)的一種反撥。傳統(tǒng)中國從根本上說沒有真正意義上的宗教和獨(dú)立的科學(xué)精神。宗教是出世的，中國的佛教和道教都被儒教化了，具有不同程度的入世情結(jié)，常為現(xiàn)實(shí)的道義所左右。而中國的道義又是以倫理為本位，倫理又是以家、國、民族利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家、國、民族是群體，個(gè)人只有附麗于這個(gè)群體才有價(jià)值的存在。在群體價(jià)值的土壤里銷蝕著個(gè)人的價(jià)值，或言之，自我往往就在泛化的道義中萎縮以至泯滅。于是乎，在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，“凡是遇到新情況新問題，一切按照上級的指示辦”，便成了幾乎是全民的主導(dǎo)思維模式和基本行為模式。在那個(gè)不允許有獨(dú)立思考的思想者的社會(huì)，自然說假話成風(fēng)，而在知識(shí)界也自然形成了“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”的學(xué)風(fēng)。王元化先生晚年提倡“沉思的心靈生活”，提倡做一個(gè)“為思想而生的人，而不是靠觀念謀生的人”。我將此列于座右，終身服膺。