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摘 要：“教學(xué)主張”是教師教學(xué)的思想與信念的追求它源于實踐又高于實踐，是優(yōu)秀教師在多年的教學(xué)實踐中，對教學(xué)現(xiàn)象和問題都會產(chǎn)生和形成一些自己的看法、想法、判斷，也就是老師自己的“思考”，是教師教育情懷表現(xiàn)的結(jié)果。它來源于不斷地學(xué)習(xí)、人格修煉、教材的鉆研、課堂的組織、時代精神的領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：教學(xué)主張;生成;策略

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一、 前言

教學(xué)主張就是教師在長期的教學(xué)實踐中經(jīng)過積累、總結(jié)、提煉出來的教學(xué)經(jīng)驗，是教師個人具有理論支撐的教學(xué)思想，是教育精神和學(xué)科文化的重要體現(xiàn)，具有個性化、創(chuàng)新化、學(xué)科化、具體化的特點，是教師從深度思考到理想追求的表現(xiàn)，也是教師重新定義和認(rèn)識自己教學(xué)、從實踐走向理論、從自信走向自覺、從優(yōu)秀走向卓越的過程。

二、 什么是教學(xué)主張

（一） 教學(xué)主張是教師教學(xué)的思想與追求的信念

一個人，想把事情做好，就會有許多思考，許多想法，而且努力去實踐自己的想法，在實踐中對自己的想法進(jìn)行驗證。這時的思考比較零亂，不夠系統(tǒng)、不夠深度、不夠清晰，這樣的想法我們把它叫教學(xué)思考。把這些思考經(jīng)過過濾、整理、加工，使之成為教師深刻的、清晰的、較為獨特見解，而這個見解具有穩(wěn)定性和對自己教學(xué)的指導(dǎo)性，一旦形成，不能更改。柏拉圖說：“奴隸之所以是奴隸，是因為他們的行為不代表自己的思想，而是代表別人的思想?！苯處煈?yīng)該當(dāng)是教學(xué)的主人，而不是教學(xué)的奴隸，教師的教學(xué)行為應(yīng)該是自己的教學(xué)思想的表現(xiàn)，教學(xué)思想就是教師教學(xué)的靈魂。有了教學(xué)思想，你就會成為自信的教師，高尚的教師，否則，就成為一臺教學(xué)的機器。

教學(xué)思想有了，教學(xué)信念更要有?？梢赃@樣說，信念是教學(xué)思想的最高理想，始終不停地追求著和踐行著。只有這樣，才能對自己的教學(xué)思想始終給予肯定、保持積極的情感，從而形成自己的、可持續(xù)發(fā)展的供人們再次研究的主張。

（二） 教學(xué)主張源于實踐又高于實踐

教學(xué)主張可以說是教師立足于實踐中的靈動思考，它不是寫在紙上的，二是在長期的教育教學(xué)過程中悟到頂點，又將其轉(zhuǎn)化成自己的教育教學(xué)實踐，在實踐的過程中不斷提煉和完善、豐富，進(jìn)而內(nèi)化為教師自己的信念，在教學(xué)的過程中不斷長期堅守，從而服務(wù)自己的教育教學(xué)，外顯為教育教學(xué)行為。

教學(xué)主張是教學(xué)理論，是教學(xué)思考的升華，它來自教學(xué)實踐過程，其實就是我們通常所說的教學(xué)經(jīng)驗。教學(xué)經(jīng)驗是促進(jìn)教學(xué)主張生成的最有價值的沃土，是由實踐到思考，從個人經(jīng)驗到個人理論，讓理論服務(wù)于教學(xué)實踐，所有都需要教師從自發(fā)生成到自覺踐行。正因為如此，教學(xué)主張不但需要教師要有實踐的自覺，更需要教師要有理論的自覺，只有把自己的經(jīng)驗與自己的教學(xué)行為以及自己在教學(xué)中的見聞緊聯(lián)，再經(jīng)過加工、提煉、從而升華為自己的教學(xué)理論（教學(xué)主張）。除此之外，教學(xué)主張在生成的過程中還需要教師具備極強的理論反思與理論批判，從而引領(lǐng)自己的教學(xué)實踐和充實自己的教學(xué)經(jīng)驗。

三、 教學(xué)主張的生成

（一） 教學(xué)主張源于教育情懷

教育情懷是教師成長的源泉，是教師高尚師德的體現(xiàn)。一個教師一旦具有博大的教育情懷，他就會想方設(shè)法把自己的本職工作做好，做出色，就會有一顆全心全意為學(xué)生服務(wù)的心。只有這樣的老師才會把所有的心血都放在教學(xué)工作中，這樣的老師就會不斷地思考、不斷地總結(jié)、不斷地實踐，在思考中前行，在實踐中總結(jié)，而且還是反復(fù)地思考、總結(jié)、實踐，從而得到自己經(jīng)驗，又不斷返回教學(xué)實踐中去驗證，從而得到自己教學(xué)主張的雛形。只有這樣，教師的經(jīng)驗才能成為真正能促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)形成的最有用、最精煉、最具個性的教學(xué)特色，一道亮麗的名片，從而形成自己的教學(xué)主張。

（二） 教學(xué)主張源于學(xué)習(xí)

一個人，無論你現(xiàn)在站得多高，跑得有多塊，要想不掉隊，就必須學(xué)習(xí)，更新觀念。作為學(xué)生大先生的老師更要學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才能源源不斷地為自己注入新鮮血液，才能讓自己的思維前行，通過學(xué)習(xí)引發(fā)自己思考，讓自己走出常規(guī)，換位思考，有所創(chuàng)新。

在我們的隊伍里，有的教師成長很快，從畢業(yè)走上教育崗位，沒幾年不但能勝任、獨立完成教學(xué)任務(wù)，還能把教學(xué)方法和教學(xué)技巧逐步內(nèi)化，形成自己獨特的教學(xué)經(jīng)驗，讓別人覺得自己教學(xué)很在行、有特色，而自己也體會到幸福的成就感。而有的教師走上工作崗位長，也有自己的一點經(jīng)驗，但始終不能逾越前行的鴻溝，教學(xué)無法出彩，自己缺乏自信。這兩種老師最大的差別就是學(xué)習(xí)。其實，學(xué)習(xí)就是站在別人的肩上摘蘋果，借助別人的成就不斷往上攀爬，使自己充滿自信。在學(xué)習(xí)的過程中會不經(jīng)意打開自己的教學(xué)靈感，碰撞出屬于自己的教學(xué)火花，從而引發(fā)自己的教學(xué)思考。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)了邱學(xué)華老專家的《嘗試教學(xué)》，呂傳漢教授的《情景教學(xué)》和《三教教學(xué)理念》，徐長青的《簡約教學(xué)》……一個想成長的教師，在教學(xué)上想有所成就的老師，心靈的深處一定會產(chǎn)生觸動，從而引發(fā)自己的思考，讓自己有所追求，是自己成為一個有教學(xué)主張的人。

（三） 教學(xué)主張源于教材

教材是教學(xué)的載體，課堂教學(xué)就是要解決教材內(nèi)知識與學(xué)生認(rèn)知的矛盾，沒有教材，教學(xué)就會失去方向與教學(xué)內(nèi)容。為此，教師要精準(zhǔn)解讀教材和深度研究教材，真正做到“使其言皆若出于吾口，使其義皆若出于吾心?！币粋€優(yōu)秀的教師，對教材要有自己的見解，要能夠在平凡中見到新奇，在未發(fā)現(xiàn)中有所發(fā)現(xiàn)，在未見識中有所見識。讓枯燥成為“靈動”，讓共性成為個性，讓平庸成為智慧，讓腐朽成為神奇。這就是我們教師提煉教學(xué)主張教材化的過程，是教師教學(xué)實踐和教學(xué)思考結(jié)晶，從而形成自己的教學(xué)理論（教學(xué)主張）的過程。教師只要有解讀教材的獨特視野，就能挖掘出教材的新意。

然而，以教材為依托，挖掘出教材主張要從這三個方面入手：第一，挖掘教材隱形的內(nèi)容，使之成為顯形。教學(xué)主張的內(nèi)容和意義一般都是教材內(nèi)有的或隱含的，隱含的內(nèi)容就需要我們老師經(jīng)過自己的研究使其變?yōu)轱@性。第二，整理教材使之系統(tǒng)化。教學(xué)主張的內(nèi)容與意義是可以把不同的年級、不同的章節(jié)、不同的單元，看似零亂但又有聯(lián)系的知識按一定的思路或者路徑聯(lián)系起來，化亂為整，使之系統(tǒng)化。第三，反轉(zhuǎn)教材使之彰顯化。在教材中，有許多內(nèi)容或意義非常的微弱，或者說好像沒有，優(yōu)秀的教師就會用自己的智慧的眼睛、敏捷的思維發(fā)現(xiàn)，這就是優(yōu)秀教師所在。別人不能看見的東西，通過自己的“加工、整理”，使其教材中微弱存在的知識或意義變成強大的“龐然大物”。

（四） 教學(xué)主張源于課堂教學(xué)

課堂是教學(xué)主張的生成器。課堂是師生共同成長的陣地，更是教師教學(xué)主張生成的基地和實驗室。一個優(yōu)秀的教師是一個擅長教學(xué)的教師，更是一個靈活駕馭課堂的教師，是“靈動”教學(xué)的踐行者，不僅如此，他們還對自己的教學(xué)提出更高要求，上出深受學(xué)生喜歡的優(yōu)課。在長期堅持，孜孜以求的過程中，不知不覺萌發(fā)出自己的教學(xué)思考，再經(jīng)過反復(fù)推敲、探索、提煉，逐步走向成熟，最后成為自己的教學(xué)主張。在外行人看來，是教師的個性與風(fēng)格;可內(nèi)行人一看，就知道這是他的教學(xué)主張，這樣的老師無時無刻不在自覺與不自覺地踐行著自己的教學(xué)主張。

有人說：“教出自己個性的時候，是學(xué)生收獲最大的時候;教出自己風(fēng)格的時候，是教師成熟的時候?！逼鋵?，風(fēng)格是教師在教學(xué)活動中一貫顯現(xiàn)出來的“韻味”“格調(diào)”“風(fēng)貌”，是一種境界，是教師在課堂上反復(fù)思考、精益求精、千錘百煉而至的。一旦形成就會給人望而生畏，無人相匹的境界。

優(yōu)秀老師的課堂教學(xué)風(fēng)格之所以充滿靈動、充滿活力，其實就是他在課堂教學(xué)實踐的過程中踐行了自己的教學(xué)主張，融入了自己的教學(xué)思想，它倆猶如一對孿生姐妹，相互依存，一脈相承。否則，風(fēng)格就成了不中用的“花拳繡腿”“無核之殼”。

（五） 教學(xué)主張源于人格

教學(xué)主張不但要外化于形，表現(xiàn)給大家;更要內(nèi)化于心，成為人格的一部分。一名優(yōu)秀的教師，崇高的人格魅力是其成功的重要原因，無論是生活還是做人，都讓人佩服。于是，高尚的人格促就活力無限的教學(xué)主張，而這樣的教學(xué)主張可能只有階段性，永遠(yuǎn)沒有終結(jié)點。因為，人格的修煉是一個無止境的難以結(jié)題的課題，建立在人格之上的教學(xué)主張就會具有生生不息，代代相傳的可持續(xù)、可再生的教學(xué)觀。

試想，一個人格低下，沒有超前的洞察力和博大的情懷;從不仰望星空也不腳踏實地，當(dāng)天和尚撞日鐘，這樣的老師是不會生出自己的教學(xué)主張。

所以，教師不但要成為教學(xué)的藝術(shù)家，更要努力成為實現(xiàn)高尚人格的楷模，只有在健全的人格中才能提煉出自己的教學(xué)主張，它是教師教學(xué)主張的進(jìn)一步升華，包括教師的人生觀、價值觀?？沙掷m(xù)的教學(xué)主張與教師的思維方式、行為方式、生活方式息息相關(guān)。包括教師的價值、信念、熱情以及體魄都會融為一體，全面為教學(xué)主張服務(wù)。

（六） 教學(xué)主張源于時代旋律

教學(xué)主張雖然是來自教師的經(jīng)驗與思考，但不能脫離于時代教育的旋律和教育方針，圍繞教育方針，緊跟著時代的教育的步伐前行，符合學(xué)科教學(xué)特點，彰顯學(xué)科對學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)科改革的推進(jìn)。

在當(dāng)前，各學(xué)科強調(diào)“以人為本”，把尊重人格、關(guān)愛生命、成全個性作為教學(xué)靈魂，研究學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，把促進(jìn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生健康成長、幸福成長、全面發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此教師要圍繞教育的目標(biāo)與追求，實現(xiàn)自身的發(fā)展與所教的學(xué)科特點進(jìn)行了鏈接，提出具有價值的思考，使之形成可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)主張，進(jìn)而促進(jìn)自己和學(xué)生的成長與發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)主張與時代旋律同軌，讓教學(xué)主張服務(wù)具有中國特色社會主義的效益最大化。

總之，“教學(xué)主張”是優(yōu)秀教師在多年的教學(xué)實踐中，對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)問題進(jìn)行深度分析，產(chǎn)生一些自己獨特的看法和想法，從而生成自己的判斷，變成老師自己的具有個性的“思考”。這些思考中或多或少有一些有價值的見解，但產(chǎn)生當(dāng)初而言，要么是相對零散、不夠系統(tǒng)的;要么是相對膚淺層，不夠深度的;要么是相對模糊，不夠清晰的……但是經(jīng)過理性加工、自我孵化，這些見解在不斷提升和逐步發(fā)展中成為教師獨有的教學(xué)思想。它是教師對教學(xué)問題系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解，具有不容易改變的穩(wěn)定性和對自己（或他人）教學(xué)行為影響的統(tǒng)領(lǐng)性。

四、 結(jié)束語

行為是由思想而生的，思想是由思考而成。教學(xué)主張是自己在長期的教學(xué)實踐中產(chǎn)生教學(xué)經(jīng)驗，引領(lǐng)自己從教學(xué)經(jīng)驗走向教學(xué)思考，從教學(xué)思考走向教學(xué)思想，從而促進(jìn)自己從優(yōu)秀教師走向卓越教師，從而實現(xiàn)自我超越、可持續(xù)發(fā)展的育人資源。

作者簡介：張煜，貴州省畢節(jié)市，貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)三板橋街道新長寧小學(xué)。

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