摘 要：全媒體時(shí)代的浪潮已經(jīng)席卷全球，就當(dāng)下的教育而言，學(xué)校教育特別是農(nóng)村學(xué)校的教育更注重知識(shí)方面的教學(xué)，而忽略道德教育。本文淺略指出全媒體時(shí)代下農(nóng)村小學(xué)道德教育面臨的問(wèn)題，對(duì)于出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我們也給出了解決策略。

關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代;德育;影響

一、 相關(guān)概念

（一） 全媒體的概念及特點(diǎn)

多媒體是指通過(guò)多種傳播媒介，利用不同媒介形態(tài)將廣播網(wǎng)絡(luò)、電視網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合在一起，實(shí)現(xiàn)電腦、電視、手機(jī)等終端的信息融合化接收，將信息傳遞給任何時(shí)間下任何地點(diǎn)的任何人。

全媒體時(shí)代的特征是媒體眾多、渠道多樣、相互融合，這都能為學(xué)習(xí)者提供全方位、高便捷的信息服務(wù)和良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。全媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，我們不能抗拒，只能順應(yīng)并利用它為人類謀幸福、謀發(fā)展，全媒體時(shí)代對(duì)人類產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也對(duì)教育特別是學(xué)校德育產(chǎn)生不可替代的影響。

（二） 德育的概念

按照教育大詞典中的解釋，德育是指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會(huì)主義中國(guó)包括思想教育、政治教育和道德教育，在西方一般指?jìng)惱淼赖陆逃约坝嘘P(guān)的價(jià)值觀教育。本文中的德育是指學(xué)校中的思想道德教育。

二、 全媒體時(shí)代農(nóng)村小學(xué)德育面臨的問(wèn)題

世界在變，教育也必然做出改變，社會(huì)無(wú)處不在經(jīng)歷著深刻的變革，而這種變革呼喚著新的教育形式培養(yǎng)今日和明日社會(huì)經(jīng)濟(jì)所需要的能力。全媒體時(shí)代，學(xué)校德育特別是農(nóng)村小學(xué)德育沒(méi)有做出適合自身發(fā)展的改變，仍然面臨許多的問(wèn)題。

（一） 專門(mén)的德育教師緊缺，德育方式方法落后

農(nóng)村小學(xué)德育教師多為“兼職”教師，沒(méi)有專門(mén)的德育教師，此類教師缺乏思想道德理論知識(shí)，缺乏正確的教育理念和教育方式方法，從而導(dǎo)致德育課程未能真正的落實(shí)。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育課采用的方式還是較為落后的教師講授學(xué)生記筆記的形式，缺少新穎的講授方式，在多媒體時(shí)代，多媒體技術(shù)應(yīng)成為不可缺少的課堂教學(xué)的輔助形式，但是顯然農(nóng)村小學(xué)并沒(méi)有做到利用多媒體或網(wǎng)絡(luò)授課，這也是目前農(nóng)村小學(xué)道德教育急待解決的問(wèn)題。

（二） 德育內(nèi)容“城市化”，脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)

德育內(nèi)容應(yīng)該是貼近學(xué)生生活實(shí)際，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育，但是部分農(nóng)村小學(xué)的德育內(nèi)容完全依賴于課本，而課本更傾向于城市化，有部分內(nèi)容孩子平時(shí)在日常生活中根本接觸不到，因此學(xué)生無(wú)法理解其內(nèi)容，更別談達(dá)到德育的目的。

將德育課程當(dāng)做一般學(xué)科知識(shí)來(lái)講授，注重道德理論學(xué)習(xí)，要求學(xué)生死記硬背，導(dǎo)致學(xué)校德育脫離個(gè)人德性生活，“德知”與“德行”存在“兩張皮”現(xiàn)象。

（三） 多元復(fù)雜的信息導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值迷茫

多媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息迅速發(fā)展，人類與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系日益密切，面對(duì)紛繁復(fù)雜而來(lái)勢(shì)兇猛的海量信息，學(xué)生的思維領(lǐng)地出現(xiàn)了價(jià)值混亂、精神困惑和人生迷茫的窘境，甚至一些學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)變得模糊不清，出現(xiàn)了以多元排斥一元、以相對(duì)主義抵制核心價(jià)值的去意識(shí)形態(tài)化的危險(xiǎn)傾向，許多青少年彷徨在價(jià)值選擇與道德抉擇的十字路口。

（四） 德育主體膨脹，師道尊嚴(yán)受辱

獨(dú)生子女的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，每個(gè)孩子都是家庭的小公主或小皇子，在家中被寵慣的他們來(lái)到學(xué)校，自然不會(huì)把教師放在眼里，師道尊嚴(yán)受到抨擊尊長(zhǎng)之序，受到挑釁人倫文化身陷窘境，教師權(quán)力受到欺凌，作為德育主體的學(xué)生悄然超越了道德的底線，成為目無(wú)尊長(zhǎng)目無(wú)規(guī)則的道德一類。很多農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，他們尊重自己的班主任，對(duì)其他教師卻不屑一顧，甚至暗地里辱罵其他教師，這些現(xiàn)象在農(nóng)村到處可見(jiàn)，需要引起注意。

（五） 校園環(huán)境與德育分離

農(nóng)村小學(xué)的校園的文化環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境與知識(shí)學(xué)習(xí)緊密相連，而與道德教育分道揚(yáng)鑣，學(xué)生在學(xué)校里感受不到道德教育的沐浴，并且部分教師也未能做到以德樹(shù)人，以至于學(xué)生出現(xiàn)道德矛盾和偏差。

三、 全媒體時(shí)代下農(nóng)村小學(xué)德育問(wèn)題的解決策略

（一） 培養(yǎng)專門(mén)的德育教師，采用靈活的德育方式方法

1. 培養(yǎng)專門(mén)的德育教師

首先，學(xué)校必須把道德教育放在重要的地位，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。其次，在農(nóng)村德育教師緊缺的情況下，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)德育教師的培養(yǎng)，擴(kuò)大師范院校中有關(guān)德育專業(yè)的招生，并用政策鼓勵(lì)他們畢業(yè)后到農(nóng)村從事德育教師工作。最后，對(duì)兼任的德育教師進(jìn)行道德理論培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使之成為專業(yè)的德育教師。

2. 采用靈活的德育方式方法

首先，發(fā)展交往對(duì)話的德育方式。道德品質(zhì)的養(yǎng)成不是一個(gè)單向傳授和接受的過(guò)程，而是一個(gè)在個(gè)體的實(shí)踐過(guò)程中相互交往和對(duì)話的過(guò)程。對(duì)話式的德育課堂不僅是師生“共同做事”，不僅是“經(jīng)驗(yàn)分享”，更不僅僅是“信息的交流”，其更大的意義在于師生通過(guò)對(duì)話，共同創(chuàng)造一個(gè)更廣泛的道德認(rèn)識(shí)空間，創(chuàng)造出對(duì)于學(xué)生甚至是教師而言以前不為所見(jiàn)的新思想新作為。

其次，倡導(dǎo)“澄清—擔(dān)當(dāng)—智行”的道德教育方式，化道德知識(shí)為道德智慧，化道德智慧為道德人格，旨在促進(jìn)受教育者道德理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的協(xié)同發(fā)展。

最后，課堂中教師可以采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，豐富多彩的畫(huà)面、動(dòng)人的聲音，必定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，從而達(dá)到道德教育的目標(biāo)。

（二） 鄉(xiāng)土化德育內(nèi)容

德育課程的性質(zhì)：以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的德育內(nèi)容具有城市化傾向，脫離學(xué)生真實(shí)生活背景，德育課程流于形式，由于地域原因，農(nóng)村德育課程不能也不必與城市德育課程共享完全相同的標(biāo)準(zhǔn)，它需要以鄉(xiāng)土倫理開(kāi)發(fā)為起點(diǎn)，更好地發(fā)揮其培育有健全精神品格的鄉(xiāng)村文化主體的重要作用?；谵r(nóng)村小學(xué)的德育內(nèi)容，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行。像我所在的小學(xué)每到閑暇季節(jié)，我們會(huì)組織帶領(lǐng)孩子照顧村里的孤寡老人，幫助老人做家務(wù)，陪伴老人。在繁忙的季節(jié)，我們會(huì)帶孩子參觀、體驗(yàn)春種和秋收，讓孩子看到、體會(huì)到農(nóng)民伯伯的辛苦，懂得粒粒皆辛苦。

此外，我們應(yīng)以各項(xiàng)活動(dòng)為抓手，強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣和思想道德培養(yǎng)，在學(xué)校開(kāi)展德育教育，其最重要的目的就是在寓教于樂(lè)、于情、于美中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、心理、情感及三觀教育，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“辦真靈魂教育”的教育目標(biāo)。

（三） 發(fā)揮新媒體平臺(tái)的價(jià)值引領(lǐng)作用

全媒體時(shí)代下各種未經(jīng)篩選的信息涌向小學(xué)生，從而導(dǎo)致小學(xué)生價(jià)值觀迷茫，不知所措，甚至有些走向歧途。因此，學(xué)校應(yīng)抓住全媒體時(shí)代這把雙刃劍，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。

我們要大力度實(shí)現(xiàn)中小學(xué)德育課程的信息化與數(shù)字化水平，以此為手段實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展，通過(guò)實(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)與交互，實(shí)現(xiàn)我國(guó)青少年學(xué)生在道德認(rèn)知教育上的技術(shù)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，農(nóng)村小學(xué)可以利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)聯(lián)系學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生四方，平臺(tái)管理者可以在平臺(tái)上定時(shí)發(fā)布有關(guān)德育的相關(guān)內(nèi)容，平臺(tái)的構(gòu)建，更好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、教師、家長(zhǎng)三方之間對(duì)于提高小學(xué)生思想道德素養(yǎng)的合作。

（四） 家校合作抑制德育主體膨脹，重樹(shù)師道尊嚴(yán)

對(duì)于德育主體膨脹的行為，學(xué)校必須與家長(zhǎng)合作，抑制其不斷膨脹，作為家長(zhǎng)不應(yīng)該過(guò)分寵溺孩子，讓孩子有一個(gè)正確的定位。

另外，作為教師，我們也應(yīng)以身作則，身正為范，做好學(xué)生的榜樣，使教師在學(xué)生心目中樹(shù)立崇高的形象，讓尊師成為全社會(huì)的一種風(fēng)尚，大力增強(qiáng)教師的道德形象，以此形成教師對(duì)學(xué)生價(jià)值走向的牽引力、輻射力與建構(gòu)力。

（五） 使校園環(huán)境與德育緊密相連

德育生態(tài)環(huán)境如同一位無(wú)言的教育者，是完整的思想道德發(fā)展過(guò)程和教育活動(dòng)必然的參與者。

首先，優(yōu)化教育的氛圍，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生，可以利用校報(bào)、校園廣播、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等宣傳正確的思想，可以用榜樣的力量來(lái)感召學(xué)生，特別是教師的榜樣，如果每位教師都能為人師表，做學(xué)生心中的典范，那么學(xué)生們必定會(huì)效仿他們的老師，最終變成德才兼?zhèn)涞娜?。此外，大力宣傳、采訪典型的先進(jìn)人物，用他們的事跡來(lái)教育學(xué)生。其次，農(nóng)村小學(xué)必須優(yōu)化校園文化環(huán)境，要營(yíng)造積極健康向上的文化環(huán)境。再次，改善校園精神環(huán)境，抓好校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)建設(shè)。最后，創(chuàng)建高雅的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，讓學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校就受到德育環(huán)境的熏陶。

德育在小學(xué)教育體系內(nèi)占據(jù)著重要的地位，青少年道德教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)，更是影響整個(gè)民族的素質(zhì)，因此，我們不能忽略道德教育，必須把德育工作放在學(xué)校工作的中心，大力促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)有德有才的人才。

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作者簡(jiǎn)介：李宇婷，吉林省四平市，吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;吉林省榆樹(shù)市，吉林省榆樹(shù)市育民鄉(xiāng)中心小學(xué)校。