馬克思分工理論研究

趙志娜

摘要：資本主義國家與社會主義國家都離不開馬克思分工理論。在社會發(fā)展中，分工理論的作用更是逐步加強(qiáng)，而馬克思分工理論在這方面的重要地位不容忽視。分析馬克思分工理論創(chuàng)立發(fā)展過程，梳理馬克思分工理論的主要內(nèi)容，詮釋其當(dāng)代價值，具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：分工理論 唯物主義 社會發(fā)展

中圖分類號：F014 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）19—0219—02

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的深刻變革影響之下，我國順應(yīng)時代潮流逐步地發(fā)展，但我國的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)。對馬克思分工理論進(jìn)行研究，可以使我國在當(dāng)今時代之下贏得有利于自身發(fā)展的條件，能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展條件之下促進(jìn)社會進(jìn)步。在兩個百年夢相交之際，我們更需要研究馬克思分工理論，使其推動社會進(jìn)步。

一、馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對分工理論的研究

分工理論起源于古希臘時期，說的是人的單一才能的多方面需求需要相互幫助。在柏拉圖看來，一個國家之中應(yīng)該有專門從事各行各業(yè)的人。他的關(guān)于分工理論思想的論述中還討論了分工與市場的關(guān)系。色諾芬認(rèn)為，單個人不可能精通所有技藝，專注于一門技術(shù)可以提高工人水平。

威廉·配第是繼柏拉圖和色諾芬的分工思想之后，對分工理論作出重大貢獻(xiàn)的重要人物，他最先創(chuàng)新提出了關(guān)于聚集經(jīng)濟(jì)的一些觀點(diǎn)，但卻未得到充分的發(fā)展。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工理論的傳統(tǒng)，把分工作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入口。

二、馬克思分工理論的內(nèi)容及其歷史地位

（一）馬克思分工理論的主要內(nèi)容

在分工理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，馬克思社會分工理論更是其中濃墨重彩的一筆。經(jīng)過馬克思的深化和發(fā)展之后，分工理論的個體性就被減弱了，更加突出的是它的集體性，即分工在工廠中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

1.馬克思分工理論的涵義

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為分工是一種國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的用語，是關(guān)于異化勞動社會性的論述。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思將分工和私有制等同起來。在分工和生產(chǎn)力關(guān)系的問題上，兩者是相互影響的。

2.馬克思分工理論的類型劃分

分工理論在不同的歷史階段產(chǎn)生了不同的類型。縱觀分工理論可以把它分為兩種類型，包括自然分工和社會分工。自然分工因性別差異而出現(xiàn)，社會中的重大活動都是男人們?nèi)⑴c完成的。社會分工隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然產(chǎn)生，歐洲的農(nóng)場主在開啟圈地運(yùn)動時農(nóng)民與土地分離，導(dǎo)致階級之間對立加深、矛盾激化。在資本主義社會中，分工為資本家積累了財富，這是資本家喜聞樂見的，它的剝削性為資本家?guī)砹素S厚的利潤。在資本主義制度中，分工獲得了自己經(jīng)濟(jì)的最充分的表現(xiàn)，但也暴露了它的對抗性質(zhì)。社會主義社會條件下的人的發(fā)展是全面的，就消除了分工的對抗性。

3馬克思分工理論的發(fā)展階段

全面理解分工理論，理清分工理論的脈絡(luò)，就要從分工理論的四個歷史發(fā)展階段入手。

分工理論的第一個階段是出現(xiàn)在原始社會早期，當(dāng)時的人們主要面臨的是生存的考驗(yàn)，在自然基礎(chǔ)條件很差的情況下，人們首先思考的問題是要活下去。大家一起勞動獲取生活資料，由于體力不同，分工在個體之間顯現(xiàn)出差異，尤其是男女之間顯現(xiàn)出極大的差別。

分工理論的第二個階段存在于原始社會后期，當(dāng)時的人們適應(yīng)自然的能力逐步增強(qiáng)，也就有精力按照自己的需求去改造自然。人們擺脫了最初的低級生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平有所提高，有能力多生產(chǎn)產(chǎn)品，就有了剩余產(chǎn)品。封建社會后，勞動者可以自由選擇自己所從事的勞作。

分工理論的第三個階段存在于社會主義社會的半自覺分工，現(xiàn)在的人們有了一定的自由，可以根據(jù)自己的興趣去從事一項工作，人的自由得到了充分發(fā)展，自我發(fā)展得到了充分滿足。分工理論在一定程度上都已經(jīng)不是我們選擇職業(yè)的必然考慮前提。

分工理論的第四個階段存在于將最終實(shí)現(xiàn)于共產(chǎn)主義社會的自覺分工，雖說這種分工距離當(dāng)下還有一段漫長的路要走。但是，也不是不能實(shí)現(xiàn)的。等社會發(fā)展到那個階段，人們就可以根據(jù)自己的喜好來選擇自己從事的工作，那時候人們的工作也不是迫于生計壓力而不得不從事的。那時的人們可以在不同的時間段去做不同的事，上午放牧，下午捕魚，晚上看書，工作的概念也已經(jīng)淡化了。那樣的生活是每個人自由選擇的結(jié)果，社會上也不需要誰去只為生產(chǎn)而生產(chǎn)。每個自由的人可以根據(jù)自己的意愿選擇自己去做什么。

（二）馬克思分工理論在唯物史觀中的地位

馬克思主義理論一共由三部分組成的，在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后逐步形成了唯物史觀。在分析資本主義經(jīng)濟(jì)時逐步形成完整徹底的唯物史觀。

1. 唯物史觀在《手稿》中的初顯

《手稿》是一部研究馬克思主義思想、蘊(yùn)含唯物史觀萌芽的基本著作，在這篇著作中社會關(guān)系制約人的本質(zhì)的思想已經(jīng)形成。在他看來，隨著社會的發(fā)展，人的本質(zhì)也是在不斷發(fā)展的，但他發(fā)展的歷程和社會發(fā)展的歷程是一致的。

2.唯物史觀在《德意志意識形態(tài)》中的成熟

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思根據(jù)社會發(fā)展的軌跡，更加明確地指出分工的作用。與資本主義社會的相關(guān)理論更是與分工理論有關(guān)，兩者共同推動了唯物史觀的形成。

歷史唯物主義觀點(diǎn)在《德意志意識形態(tài)》中是不斷深化的，逐漸把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)到了生產(chǎn)力上。從科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)是馬克思思考問題堅持的原則。

（三）馬克思分工理論對資本主義社會的批判作用

在資本主義社會中，工人和資本家是天然對立的兩個階級。在資本主義社會中工人創(chuàng)造了大量的財富，但自身僅僅獲得了能維持生活的少量財富，大量的財富都被資本家賺取了。工人在自身權(quán)利得不到保障的情況下，才聯(lián)合起來發(fā)動工人運(yùn)動。

在資本主義社會中，工人一直是被剝削的對象，一直都為那微薄的薪水進(jìn)行枯燥的工作。人逐步變成了機(jī)械的人。在資本主義社會中，分工更是細(xì)化為生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部分工。最為典型的就是工廠中流水線作業(yè)，工人只是在一味地重復(fù)著單一的工作。人的積極性和創(chuàng)造性逐漸消失。在生產(chǎn)過程中資本家獲得了高額利潤，工人自身一直不能按照自己的意愿去工作。

三、馬克思分工理論的當(dāng)代價值

（一）馬克思分工理論與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

社會分工理論是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的直接基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)的命脈就是分工，分工理論可以創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)中可以將分工理論運(yùn)用到生產(chǎn)中去，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。在現(xiàn)實(shí)社會中每個人都有屬于自己的一份工作，這就是分工理論在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。但是，由于每個人的工作付出不同，獲得的報酬也是不同的。從事的工作越是技術(shù)含量高，所取得的報酬越高。

當(dāng)下仍然是一個機(jī)會與挑戰(zhàn)并存的時代，許多城市也都為引進(jìn)人才發(fā)布各種政策，天津發(fā)布“海河英才計劃”只為廣聚英才。當(dāng)今時代依然是需要人才與知識的時代，人們的工作的細(xì)化也是社會分工在這個時代的必然結(jié)果。

（二）馬克思分工理論與市場

正確看待市場與分工之間的關(guān)系可以從兩方面入手：一方面，分工影響市場的大小，市場大小是由需求決定的，購買力越大的時候需求越多。市場規(guī)模的擴(kuò)大有賴于勞動分工，分工水平的提高就會增加社會的財富積累。另一方面，市場制約著分工。市場需求、資源種類、市場范圍都在一定程度上制約著分工水平。

從分工與市場的辯證關(guān)系我們可以看出兩者之間的相互作用：市場范圍的擴(kuò)大依賴分工，分工也能減少交易成本，加深市場鏈。隨著市場的發(fā)展，分工也會隨之發(fā)展，最終獲得最大的利益。

（三）馬克思分工理論與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

現(xiàn)代社會發(fā)展越來越注重科技的重要作用，中國在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到那時中國的機(jī)械化和自動化水平將顯著提高。伴隨著這些發(fā)展，社會分工隨之變化，未來的分工理論也是面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。

正確處理社會分工的問題有利于對我國的現(xiàn)狀提供積極指導(dǎo)?，F(xiàn)在我國的生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)國家之間還有一定差距，我們還沒有實(shí)現(xiàn)小康生活，在社會結(jié)構(gòu)中的矛盾還有待處理，我國的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還有待完善。

（四）馬克思分工理論與深化改革

要正確地把馬克思分工理論運(yùn)用于我國社會發(fā)展的實(shí)際，一定要學(xué)習(xí)研究弄懂把握這一理論的深刻內(nèi)涵，還要根據(jù)我國現(xiàn)階段的實(shí)際情況才能合理運(yùn)用。我國是社會主義性質(zhì)的國家，我國實(shí)行公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，相對應(yīng)資本主義社會的私有制帶來的弊端基本上是不存在的。

辯證法否定之否定的規(guī)律教會我們通過發(fā)展分工的方法去消滅分工，當(dāng)今時代分工的不斷發(fā)展也為以后消滅分工做了相應(yīng)的鋪墊。目前，我國還是一個發(fā)展中國家，可以借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家的科技來發(fā)展自己。但這也并不是長久之計，只有提高自主創(chuàng)新水平，才能獲得全面的發(fā)展。當(dāng)今，我國也正朝著這個方向努力，這樣一來就可以提高我國的分工水平，加快人的全面發(fā)展。

充分利用社會分工理論，努力為我國現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)，是我們不懈追求的目標(biāo)。努力使分工理論適應(yīng)我國發(fā)展需要，用社會分工理論來推動我國的全面發(fā)展。協(xié)調(diào)分配中出現(xiàn)的問題，建立起公平公正的競爭機(jī)制，加大人才保護(hù)政策。

社會資源人人共享，讓每個公民都享受國家的保障政策。預(yù)防因分工產(chǎn)生的矛盾，積極抵制消極腐敗現(xiàn)象。要讓國民享受社會分工帶來的積極變化，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，讓人口數(shù)最多的農(nóng)民利益得到保障，生活得到滿足。

社會分工理論的當(dāng)代價值是有益于我們當(dāng)今社會發(fā)展的，我們要積極借鑒社會分工理論有益的一面，用分工理論來調(diào)動生產(chǎn)因素，協(xié)調(diào)社會發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)。

五、結(jié)語

馬克思分工理論是時代的產(chǎn)物，有著深刻的內(nèi)涵。在我國進(jìn)入新時代之際其又煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，并且對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在分工理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，馬克思主義分工理論是其中濃墨重彩的一筆。當(dāng)今時代的分工理論也在不斷發(fā)展，我國在積極借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家的科技發(fā)展自己的同時，也就提高了分工水平。我們的目標(biāo)就是充分利用社會分工理論，為我國社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：景辰