桑曉麗

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?國民素質的提高，越來越成為一個國家現(xiàn)代化的重要衡量標準，公民的公共精神在現(xiàn)代化中占據(jù)著重要的位置。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，其公共精神的形成對現(xiàn)代化的發(fā)展至關重要。將接受理論引入大學生公共精神培育中，為其提供可行的舉措，促進大學生公共精神的發(fā)展。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?接受理論;大學生公共精神;培育

[中圖分類號] ?G641 ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）25-0184-02

一、大學生公共精神內涵

大學生公共精神不僅應該具備公民本身的精神面貌，體現(xiàn)國家和社會對大學生所寄予的期待，還應該具備大學生群體本身的特點。大學生公共精神應該體現(xiàn)為大學生作為獨立意識的主體主動融入公共生活領域中，積極參與公共事務，維護公共利益并且積極表達自己對公共事務的認識、看法及觀點。

公共性是公共精神的核心。美國學者漢娜·阿倫特曾指出：“公共性”一詞至少應該表明它本身是個復數(shù)概念，即具有幾層既相互關聯(lián)又相對不同的具體意義?！八紫纫馕吨诠差I域中展現(xiàn)的任何東西都可為人所見、所聞，具有可能最廣泛的公共性?！盵1]在這里，公共性表現(xiàn)為公開的，任何人都是可見的和可以接近的。其次，公共性是高等教育的一個顯著特征，大學作為培養(yǎng)人才的組織機構，對社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，大學的公共性價值也逐漸成為社會的共識。“它作為社會道德楷模，成為公共利益的代表，人類理想的寄托以及精神與文化的家園。”[2]大學不僅是傳授知識和培養(yǎng)人才的地方，更是引領思想，傳遞正能量的地方。大學生作為大學的主體，他們有著較強的使命感和責任感，積極參與到公共事務之中，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

二、大學生公共精神培育中運用接受理論的合理性

關于思想政治教育接受理論的內涵，學者張耀燦、鄭永廷明確指出：“思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領域內的接受活動，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內化、外化等多環(huán)節(jié)構成的、連接的、完整的活動過程，通過有效的接受，社會和社會群體的一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，就可以被內化為接受主體品德思想并外化為品德行為?！盵3]思想政治教育接受理論指的是大學生作為接受者將一定的思想品質和道德觀念內化并外化為一定的實踐行為，這樣的接受過程發(fā)生在思想政治教育的接受過程中，并且反映了一定的主體和客體之間的關系。

接受理論與大學生公共精神在接受要素方面有契合性，這些為大學生公共精神培育借鑒并應用接受理論提供了機遇和可能。思想政治教育這一活動，并不是孤立存在的，而是要素之間相互聯(lián)系所構成的一個完整的統(tǒng)一體。要想充分挖掘思想政治教育接受過程與大學生公共精神培育在接受要素方面的一致性，必須要找出各個要素并進行比較，找出相同的要素進行分析。思想政治教育接受理論的要素包括傳授主體、接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等五大要素。

接受過程與大學生公共精神培育在接受要素方面具有一致性。主要表現(xiàn)為以下四個方面。

（一）公共世界中人的德性依據(jù)是公共精神的決定因素

首先，要明確公共精神適用的范圍是整個公共世界，它包括整個公共社會生活。同時，公共精神并不是人類社會發(fā)展到某個特定的階段所產生的，也不是人類賦予公共世界的精神品質，而是人類世界所特有的。公共精神表現(xiàn)在道德層面上，公共精神產生于公共社會中的人際交往中，人們基于互利、互惠和互信的原則來交往，在此過程中，收獲了對他人的尊重和信任以及對社會的認可，最終形成一種良性的道德規(guī)范和準則。德性依據(jù)作為一種客觀存在的道德原則為公共精神的發(fā)展指引著前進的方向。

（二）公共生活的接受主體是公共精神產生的出發(fā)點

公共精神是大學生現(xiàn)代化發(fā)展的一種特定的品質，也是促使大學生由傳統(tǒng)的人向更加獨立、自由和平等的人類轉變。在高校這樣的公共領域中，大學生作為高素質人才，對其他社會成員的公共精神培育起著促進和引導作用。在接受理論中，接受的主體是大學生，即受教育者，它不僅是思想政治教育接受過程的主體，也是思想政治教育接受過程的最終落腳點。

（三）接受環(huán)境的共同性是公共精神培育的前提

公共性是公共精神的核心，在這里公共性意味著一種公開性，非隱秘性。它對任何人都是可以看見的，也是人們能夠接近的。它是由多個個體所組成的一種公共性空間，體現(xiàn)了人的類我本質和人的群體性。此外，公共性還表現(xiàn)為一種分享和共同性，每個人身處在這樣的一種環(huán)境中并且互相分享。

（四）接受方式的多樣性是公共精神培育的關鍵

接受方式指的是接受主體在思想政治教育過程中所運用一定的載體和活動，可以分為載體方式、活動方式和信息方式。載體方式包括：電視、媒體、報紙、網(wǎng)絡、新聞媒體和教育場地等?；顒臃绞桨ǎ撼t歌、演講、參觀革命烈士館等。信息方式包括：政治意識和道德標準等方式。

三、接受理論視域下大學生公共精神培育的新路徑分析

研究大學生公共精神的最終目的是要找到培育大學生公共精神的對策和措施，主要包括以下幾個方面。

（一）轉變接受主體的理念

公共精神培育作為一種思想交流活動，其教育內容接受程度以及教育的效果直接由學生的需求所決定。這就要求教育者在公共精神培育過程中，重視學生的感受，關注學生的情感變化以及思想和行為方面的需求，注重學生主體性的發(fā)揮，做到和學生平等交流，相互尊重和平等對話。

（二）改善接受方式

如采用理論與主體內化相結合的方式。一般來說，教育者在公共精神培育過程中，一味地只是進行知識和理論的“灌輸”，不講求方法，忽視了與學生之間的互動，學生產生厭惡和反感的情緒，使思想政治教育效果較差;要采用理論與主體內化相結合的方式，讓受教育者真正將公共精神內化繼而轉化為行動付諸到實際的過程中去;還要健全媒體監(jiān)管體系。隨著信息的發(fā)展，各種信息增加了學生辨別是非的難度，部分學生被信息蒙蔽雙眼，產生消極的世界觀和人生觀。所以，應積極發(fā)揮新媒體的作用，健全媒體監(jiān)管體系，為大學生公共精神培育營造良好的氛圍。

（三）合力構建接受環(huán)境

如優(yōu)化社會環(huán)境完善公共表達空間。在公共輿論傳播過程中，大學生在網(wǎng)絡媒體上發(fā)表自己的意見，因此，推動網(wǎng)絡媒體積極健康的發(fā)展十分重要。要完善相應的法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡行為。此外，還要通過網(wǎng)絡技術手段，對內容實行技術監(jiān)控和過濾，凈化網(wǎng)絡空間，完善公共表達空間。如深化家庭環(huán)境熏陶強化公共意識。很多家長對家庭教育的認識存在偏差，認為家庭教育對孩子的影響只適用于年齡較小的孩子，對大學生的影響比較小。實際上，這是家長對學校教育的一種誤區(qū)。在孩子成長過程中，家庭教育發(fā)揮著潛移默化的影響，尤其是在學生個人品德的形成時期。在公共精神培育中，家長要發(fā)揮榜樣示范作用，用自己的行為去影響孩子。最后，還要重視學校環(huán)境，營造公共生活氛圍。校園文化無時無刻不在影響著學生思想的發(fā)展，校園文化主要包括物質文化環(huán)境和精神文化環(huán)境兩個方面。其中，物質文化環(huán)境是校園文化最直接的表現(xiàn)形式，對學生思想和行為的影響具有直接性。因此，學校要美化和凈化學校環(huán)境，注意校園的清潔衛(wèi)生，尤其是做好學校食堂的保潔工作。精神文化環(huán)境是校園文化環(huán)境的核心和靈魂，要重視校園文化宣傳，如在校園網(wǎng)絡和校園論壇上宣傳社會主義核心價值觀和宣傳公共精神榜樣人物。

大學生公共精神的培育是一個系統(tǒng)過程，需要社會所有成員的共同努力，營造一種大力弘揚公共精神的氛圍和環(huán)境，形成全社會成員的公共精神潮流，這樣對大學生公共精神的培育才算真正取得成功。

參考文獻：

[1][美]漢娜·阿倫特.人的條件[M].竺乾威，譯.上海：上海人民出版社，1999.

[2]謝維和.認識新時期大學的公共性[N].中國教育報，2008-01-28（06）.

[3]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學校園文化概論[M].北京：人民出版社，2006.

編輯 張 慧