淺析西方功利主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

孫芳

摘要：西方功利主義思潮一定程度的歷史合理性和豐富深刻的內(nèi)容對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生自主意識(shí)、務(wù)實(shí)性，提升大學(xué)生競爭意識(shí)存在積極意義，但其階級(jí)局限性，也使大學(xué)生在道德選擇、學(xué)習(xí)目的、職業(yè)選擇上出現(xiàn)了不同程度的功利化傾向。青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和培育，需要社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自身發(fā)揮合力，通過營造積極向上的成長環(huán)境和氛圍抵制功利主義思潮的消極影響。

關(guān)鍵詞：功利主義 雙重影響 路徑探索

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0160—02

在全球化的大潮中，中西之間經(jīng)濟(jì)的融通也促進(jìn)了文化的交流和碰撞。功利主義作為西方思潮的一種典型理論，憑借其無可爭辯的歷史合理性和豐富深刻的思想內(nèi)容，成為極具社會(huì)影響力的社會(huì)思潮，但由于歷史局限性和階級(jí)局限性，也有其不可避免的消極方面。大學(xué)生作為新新人類，對(duì)新技術(shù)、新思想往往表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的好奇心并具有較強(qiáng)的理解度和接受度，而受其生理和心理的限制，在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，很容易受到西方功利主義思潮的負(fù)面影響。因此，研究如何最大限度地發(fā)揮西方功利主義思潮對(duì)青年的積極影響，最大程度地限制其消極影響，具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

一 、西方功利主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

任何一種社會(huì)思潮作為社會(huì)存在的當(dāng)前反映，在某種程度上具有一定的現(xiàn)實(shí)合理性，都會(huì)給人們的價(jià)值觀念帶來沖擊。西方功利主義思潮的廣泛傳播對(duì)我國大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇產(chǎn)生了重大影響。

（一）積極影響

不可否認(rèn)，功利主義思潮是包含一些正面內(nèi)容的，比如注重個(gè)人利益，追求幸福，免除痛苦等。這些思想對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活都帶來了積極影響，具體表現(xiàn)如下：

1.個(gè)人自主意識(shí)的覺醒

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人是羞于討論自我以及自我權(quán)利的，遑論表達(dá)自我，追求自我了;大學(xué)生作為新新人類，也或多或少地有含蓄內(nèi)斂的傾向。改革開放前，國家對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的引導(dǎo)層面也是更加注重集體利益，提倡無私奉獻(xiàn)的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善，為西方功利主義思潮的傳播提供了沃土，越來越多的大學(xué)生開始追求個(gè)性解放，主體意識(shí)得到不斷增強(qiáng)。他們?cè)趫?jiān)持個(gè)人利益和國家利益相統(tǒng)一的前提下，更加注重個(gè)人的發(fā)展，并且愿意為此付出不懈的努力和嘗試，大學(xué)生的價(jià)值取向也開始從社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位。

2.個(gè)人務(wù)實(shí)性的加強(qiáng)

功利主義的一些思想，比如“注重實(shí)際”“貼近現(xiàn)實(shí)”“結(jié)果比過程更重要”等思想是和大學(xué)生生活緊密聯(lián)系在一起的，這就必然使得大學(xué)生密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，激起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，比如就業(yè)方向、社會(huì)醫(yī)療保障以及住房等基本問題。這些問題迫使大學(xué)生擺脫內(nèi)心的懶惰以及對(duì)家人的依賴，牢牢以現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，深入分析、思考、規(guī)劃人生發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人更好、更高的發(fā)展，在某種程度上也有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.個(gè)人競爭意識(shí)的提高

功利主義認(rèn)為趨利避害、追求幸福，免受痛苦是人之本性。但幸福并不是從天而降的，需要自己去爭取、奮斗。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生越來越意識(shí)到競爭是社會(huì)發(fā)展的主流，沒有競爭就沒有個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此他們以更加積極、上進(jìn)的姿態(tài)投入生活、學(xué)習(xí)以及工作。在競爭的過程中，個(gè)人的能力和抗壓能力得到不斷的歷練，使大學(xué)生能夠正視挫折與失利，始終保持不甘人后的競爭意識(shí)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展?jié)M懷信心。

（二）消極影響

功利主義思潮在促進(jìn)人的自主意識(shí)、務(wù)實(shí)性和競爭性等方面發(fā)揮了積極作用，但同時(shí)，功利主義思潮的一些內(nèi)容也給大學(xué)生造成了消極影響，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.道德原則的迷失

功利主義思潮認(rèn)為人的唯一欲求就是追求快樂，免除痛苦，個(gè)人利益的滿足自然會(huì)促進(jìn)共同體利益的滿足。在這一思想影響下，部分人在追求自我利益的時(shí)候，不能把握好個(gè)人利益與集體利益的度，走向了個(gè)人主義和利益至上的錯(cuò)誤道路。而大學(xué)生理應(yīng)雄心勃勃，意氣風(fēng)發(fā)，矢志在學(xué)業(yè)、工作、生活方面取得突出成就。當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中遇到需要作出道德判斷和道德選擇的情況的時(shí)候，大學(xué)生可能為了達(dá)到個(gè)人目的，作出一些違反道德原則的行為，迷失在功利中。

2.學(xué)習(xí)目的的功利

學(xué)習(xí)本來是不斷豐富自我、完善人格的過程，但在功利主義思潮的影響下，一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念發(fā)生了變化，進(jìn)而引發(fā)了學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)模式以及學(xué)習(xí)目的的改變。只要對(duì)評(píng)優(yōu)評(píng)先有用、對(duì)找工作有用、對(duì)升職有用，他們就去學(xué);反之，則置之不理。同時(shí)，他們不去深思學(xué)習(xí)的目的，只為了有用而學(xué)。這種機(jī)械的學(xué)習(xí)模式，容易使大學(xué)生喪失自主選擇能力，不利于大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，更不利于社會(huì)和國家的長久發(fā)展。

3.職業(yè)選擇的功利

如何選擇職業(yè)，是關(guān)系到大學(xué)生生存與發(fā)展的大問題。對(duì)這個(gè)問題，馬克思作出過經(jīng)典的回答：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？”[1]有部分大學(xué)生受功利主義思潮的不良影響，出于務(wù)實(shí)的需要，在選擇職業(yè)的時(shí)候，首先考慮這項(xiàng)工作是否能給自己帶來豐厚的收入，是否提高社會(huì)地位，是否能受人歡迎。他們并沒有認(rèn)真考慮過自己選擇的職業(yè)能否使自己終其一生為其不懈奮斗并甘愿為之犧牲，也沒有認(rèn)真想過自己作出的選擇是忠于內(nèi)心還是忠于名利。

二、化解功利主義思潮消極影響的路徑探索

批判功利主義的消極影響，并不意味著對(duì)功利主義的全部否定。功利主義思潮對(duì)我國的影響是巨大的，為了最大程度地發(fā)揮功利主義的積極影響，避免其消極影響，最根本的還是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的追求美好生活的需要，同時(shí)，也需要社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自身多方面的努力。

（一）宣傳馬克思功利思想，樹立科學(xué)的功利觀

馬克思從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，批判了西方功利主義，指出人的本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，而西方功利主義割斷了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，將人的自然屬性默認(rèn)為唯一屬性，認(rèn)為人的一切活動(dòng)都只是生存的手段，從而“將人置于‘非人的境地”。[2]馬克思功利思想與西方功利主義的本質(zhì)不同，馬克思功利思想的核心是對(duì)人的尊重，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)的福利。這就是說馬克思功利思想是從大局和長遠(yuǎn)出發(fā)，著眼于無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，且服從、服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。因此，在當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)大力宣傳馬克思主義功利思想，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確功利觀，防止大學(xué)生在錯(cuò)誤功利觀的泥沼里愈陷愈深。

（二）發(fā)揮思政課教師的正面導(dǎo)向作用

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，講話強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。[3]思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，具有不可替代的作用，而講好思想政治理論課的關(guān)鍵在于教師對(duì)功利主義應(yīng)有一個(gè)較為全面、客觀的認(rèn)識(shí)，能夠自覺抵制功利主義消極思想的侵蝕?！坝H其師，才能信其道”，教師要潛移默化地給予學(xué)生積極、正面的能量，防止功利主義憑借其表面合理性和內(nèi)容的隱蔽性不斷侵蝕大學(xué)生的價(jià)值觀。

（三）發(fā)揮大學(xué)生的主體作用

事物的發(fā)展、變化是在內(nèi)外因的綜合作用下發(fā)生的，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本性原因，外因是第二位的原因：因此，要抵制功利主義思潮的不良影響，應(yīng)充分重視發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。一方面，大學(xué)生要不斷提升科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，因?yàn)榇髮W(xué)生作出的一切判斷和選擇都是基于他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)事物保持正確的認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生正確行為的前提，不斷提升大學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，使大學(xué)生在面對(duì)功利主義思潮的影響時(shí)，能憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備和文化修養(yǎng)作出客觀、全面的判斷，從而選擇恰當(dāng)?shù)男袨?，不至于陷進(jìn)功利主義思潮的迷霧中。另一方面，大學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。擁有正確的認(rèn)識(shí)只是行為正確的前提，并非充分必要條件。大學(xué)生通過積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，在正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的交鋒中實(shí)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)的不斷深化，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生能更貼近社會(huì)的真實(shí)面目，能更加全面且深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，在這個(gè)過程中，大學(xué)生抵制功利主義思潮不良影響的能力也得到不斷增強(qiáng)。

三、結(jié)語

不論是馬克思主義的功利觀，還是西方的功利主義思潮，都不反對(duì)追求人的物質(zhì)利益，都意識(shí)到物質(zhì)利益的重要性，這也是功利主義思潮影響日益加深的重要原因：但不能因?yàn)槠浔砻嫔系南嗨菩跃秃雎云鋬?nèi)在的不同。因此，在追求物質(zhì)利益時(shí)，大學(xué)生要合理、合法、堅(jiān)持以正當(dāng)手段去追求，不可一味地堅(jiān)持“金錢至上”“結(jié)果至上”，毫無原則地實(shí)現(xiàn)所謂的利益最大化，那樣會(huì)造成道德的缺失、人格的淪喪。大學(xué)生要堅(jiān)持集體主義的原則，以實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福為奮斗目標(biāo)。在面對(duì)一切挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，大學(xué)生要理性面對(duì)，既要滿足生存和發(fā)展的需要，也要順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮流;既要有為之奮斗一生的決心，也要有堅(jiān)守初心的勇氣，這樣的大學(xué)生才會(huì)有一個(gè)無悔的青春，才會(huì)是一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[2]王結(jié)發(fā).馬克思理論與功利主義[J].道德與文明，2012（4）：55.

[3]習(xí)近平.用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

責(zé)任編輯：孫瑤