徐強

摘要：在核心素養(yǎng)視域下開展高中語文詩詞群文閱讀教學策略研究，自然不能脫離語文核心素養(yǎng)的語言、思維、審美、文化四大范疇。筆者提出相應的教學策略：聯(lián)結提煉、合作提煉、比較整合及評論探究，以期實現(xiàn)把握語言，拓展思維，引導審美，傳承文化的目標。

關鍵詞：語文學科核心素養(yǎng);詩詞群文閱讀;策略研究

中圖分類號：G633.33文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-017-2

高中語文詩詞群文閱讀教學是一種新型的閱讀教學范式。它是指圍繞一個議題選擇一組詩詞進行組合，然后師生圍繞議題展開群文閱讀和集體建構，最終達成教學目標的過程。詩詞群文閱讀教學，不是簡單的詩詞組合，更不是復雜地編輯詩詞，而是要把詩詞的獨特魅力在群文閱讀中得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

一、“語言建構”策略

1.聯(lián)結

聯(lián)結是指在詩詞群文閱讀教學活動中，師生通過聯(lián)結詩詞內在語言關系，提升對整體結構的認知、從而達到對整篇詩詞理解的一種策略。在高中語文詩詞群文閱讀教學活動中，聯(lián)結更重要的體現(xiàn)在詩詞之間的語言聯(lián)結。

2.提煉

在高中語文詩詞教學群文閱讀中，提煉語言是指在對詩詞的聯(lián)結中的語言定位、分析、體驗后，由小到大、由點到面、由細節(jié)到全局，實現(xiàn)對詩詞語言的縱深挖掘和深刻體驗。

比如以“古詩意象語詞擷珠之猿聲”為議題的群文閱讀課，可選取杜甫的《登高》、李白的《長干行》《夢游天姥吟留別》、酈道元的《三峽》和劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》等五篇詩詞。

課堂活動圍繞“猿聲”的相關詩句進行語言聯(lián)結。首先從描寫“猿鳴”的兩句詩入手分析?！鞍蜄|三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”、“五月不可觸，猿鳴天上哀”?！霸厨Q”聲嘶哀婉，盡顯哀怨之氣。結合詩詞全文分析，這兩首詩均借“猿鳴”意象將哀愁悲涼之情描寫的蕩氣回腸。

接著中杜甫的《登高》、劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》、李白的《夢游天姥吟留別》三首詩詞入手，具體分析其中描寫“猿聲”詩句的語言魅力?！帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”中的“猿嘯”，烘托了肅殺的環(huán)境氣象，渲染了悲壯的聲勢氣魄;“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流?！敝械摹霸程洹保侵冈澈锇?，借以表達送別哀婉離愁，充斥著凄婉哀愁;“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！逼渲械摹霸程洹北磉_出的感情基調就含有空靈的意蘊……

通過以上五篇詩詞的群文閱讀，可知猿鳴多用來抒發(fā)悲愁離索之情。但并非所有詩詞中的猿啼都是悲傷凄惻的，也有少數(shù)詩詞中的猿猴叫聲的悠長靈動，在詩詞中表現(xiàn)輕快、愉悅的心情。

在此處，教師可以適當拓展古詩詞中描寫“猿聲”的語句。如干寶《搜神記》“猿啾”則表達出作者想象夸張、心情的閑適。

如此細致具體的聯(lián)結、提煉，改變了師生以往的固定思維，學生也由對“猿聲”這一哀愁的意象轉化到根據(jù)具體語言環(huán)境中個性表現(xiàn)。這個過程即為語言由聯(lián)結、提煉的過程。學生通過大量的詩詞群文閱讀積累，自然會延伸到建構、運用層面。

二、“思維提升”策略

在語文教育中，特別是閱讀活動教學中，教師必須把學生的思維活動融入其中。具體表現(xiàn)在對群文閱讀活動中的“合作”與“提煉”兩種策略的合理運用。

1.合作

在詩詞群文閱讀過程中，教師可以運用合作探究的方式開展生生合作、師生合作，進而促進學生思維品質發(fā)展與提升。其一是讓學生在詩詞群文閱讀教學中，可以通過聯(lián)想與想象，加深全方位情感體驗;二是對于詩詞中的語言文字現(xiàn)象和詩詞內部形象，通過合作的學習方式，比較、分析、概括和歸納，并在合作、感悟的基礎上，有條理地、有依據(jù)表達出自己的觀點。

2.提煉

“提煉”就是把抽象復雜的物象簡單化、形象化。提煉可有效地提升學生的思維品質。提煉要具有敏捷性、深刻性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性，這就要求學生學會自覺進行言語實踐，反思、提升自己的語言活動。

例如在以“梅花香自苦寒來”為議題的詩詞群文閱讀教學中，教師可對中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的梅進行群文探究。梅在中國的古典詩詞中，有著獨特的精神特質。它在嚴寒中綻放，獨天下而春。梅具有高潔、忠貞、謙虛的美學形象，學習梅的審美特質可對學生精神品格的提升有重要的意義。群文閱讀教學中，教師可借用“梅花”這一傳統(tǒng)意象，選取中國古代詩詞中對梅最有感性描述的林逋的《山園小梅二首》，陸游的《詠梅》和毛澤東的《卜算子·詠梅》三首詩詞組成群文文本，利用合作學習方式，通過對比、求異性閱讀教學手段開展群文閱讀教學。

通過這這兩首詩歌的閱讀，學生會自然而然的認識到詩歌中梅花特有高潔的姿態(tài)和高雅的品性，都以梅花自比，寄托自己的形象特征、人生期許，賦予梅花依于自我的品格，實現(xiàn)了作者與梅花形象品格上的完美融合。

但是，如果將毛澤東的《卜算子·詠梅》和林逋的《山園小梅二首》（其一）、陸游的《詠梅》三首詩一起進行“合作”對比性的閱讀，學生頓生不同的感悟。毛澤東的《卜算子·詠梅》運用了逆向思維來創(chuàng)作。“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！痹~中寫梅花以偉岸的身姿放在懸崖堅冰之上，下闕“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！边\用擬人手法，賦予了梅花不畏嚴寒的人文特質，深入刻畫了梅花內在的堅貞不屈精神品格。綜合通篇來看，整首詞托梅言志，進而可“提煉”出頂峰傲雪、不畏艱險的、樂觀的革命者形象。

這時學生會發(fā)現(xiàn)，自己的原有認識是膚淺的、片面的。在激烈的思想沖撞下，思維品質會得到大幅度的提升，緊接著舊的、傳統(tǒng)的思維定式會被打破。

群文閱讀中，通過生生、師生合作學習，認識到閱讀的過程就是找到詩詞中的懸疑點，接著進行批判性、創(chuàng)造性閱讀的過程。結合自己的認知和自己的生活體悟，經(jīng)過提煉，建構起屬于自己精神世界中的“梅”，進而把這個“梅”用自己的語言表達出來?！疤釤挕钡倪^程就是打破固有的閱讀程式，使學生體會閱讀的精神愉悅的過程。這樣的群文閱讀的合作、提煉，體現(xiàn)了教師的智慧，也提升了學生的思維層級。

三、“審美鑒賞”策略

語文學科教學的表現(xiàn)特性決定了在開展審美鑒賞與創(chuàng)造活動方面具有其獨特優(yōu)勢。語文活動的比較、整合策略讓學生積極地參與審美實踐體驗，美化心靈，陶冶性情。

1.比較

比較詩詞的語言美是語文群文教學中對審美主體進行鑒賞和創(chuàng)造的首要切入點。首先需從賞析語言的角度去“比較”領悟詩詞中所蘊含的意境、思想、內涵。其次就是在鑒賞詩詞時，能夠體驗和感受詩詞中的情感之美和形象之美，能鑒別、比較、欣賞不同年代、不同風格的詩詞。詩詞的比較過程需要學生主體與詩詞客體相互契合，相互比較、印證、驅動，產(chǎn)生共鳴，提升學生的高尚的品位及高雅的情趣，進而形成學生正確的人生觀、價值觀。

2.整合

在詩詞群文閱讀教學中，一方面要重點關注群文的自由理性的“比較”，另一方面注重“整合”學生的理性創(chuàng)造。

開展群文閱讀教學時，教師可以選定“中國古典詩詞中的通感”為議題，開展群文閱讀教學。通過通感相關詩詞文本的組合，構成局部的群文教學，比較語言的表達效果，即可提升學生對通感手法的整體感知與體驗。例如：宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ā队駱谴骸ご壕啊罚┲校阂庵︻^，紅杏伴春而鬧;賈唯孝的“雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥語香。”（《登螺峰四顧亭》）鳥可以著人之色彩，可以像可人一樣傾訴心境;李白的“相看兩不厭，只有敬亭山?！保ā丢氉赐ど健罚┥饺藘煽床簧鷧挼鹊?。這些詩詞名句都把物視作人，將靜止描述成動態(tài)，無情之靜物描摹為有情之生靈。把這些詩句再和《荷塘月色》中描寫月下荷花通感特質的句子進行比較鑒賞，通感的手法會更加立體、生動。這樣不僅達到了領會通感手法的目的，還能進一步遷移應用。這樣，通過通感手法的群文閱讀、整合，學生更能品味出不同的情境之下荷花的獨特風姿。

由此可見，在詩詞的群文閱讀教學中，注重比較品味語言美，獲得美的感悟，進行鑒賞與體驗，通過整合，實現(xiàn)以美育人，以文化人價值追求。因此，教師應引導學生注重“美”的發(fā)現(xiàn)與積累、賞析與創(chuàng)造，以實現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造的”的目標。

四、“文化傳承”策略

在中國的傳統(tǒng)文化中，文化是指以禮樂制度和美德善行來教化百姓的過程，是引導百姓向善向美的一種方式。文化孕育于萬物之中而無形。在詩詞的群文閱讀中，文化實踐與達成，需借助于評論、探究等閱讀策略實施，進而達到文化傳承的目的。

1.評論

詩歌教學的群文閱讀課堂學生是主體。在詩歌的群文閱讀中，學生在交流語言、思維、審美觀點時會產(chǎn)生思想激烈的碰撞。此時，生生、師生之間可以就各自的心得與體會進行評價和議論。群文閱讀中的評論，可以實現(xiàn)詩詞多元化解讀。師生參與的評論，可以有助于解放學生思想，激發(fā)學生研討激情，使學生能夠從詩詞的評論中得到獨到見解和感悟。形成的個性化評價，可以拓寬多詩詞閱讀者的思想界限，讀出獨特的人生感悟。

2.探究

在群文閱讀教學中，運用探究式的策略無疑會將對詩歌的理解推向縱深。在詩詞群文閱讀教學中，開展探究式學習活動，可以使原本平靜的水面，因探究活動的實施而泛起陣陣漣漪，從而給廣闊宏大的高中詩閱讀教學帶來了無限的生機。在文化層面的探究，要體現(xiàn)對當代文化的關注、參與。要關注當代文化傳播，參與交流，樹立自己的文化自覺，增強社會文化建設的責任感和為民族文化復興的使命感。

例如筆者設計的詩詞群文閱讀“人生三境”課例，以王國維先生的治學三境為議題，選取了辛棄疾的《青玉案·元夕》、柳永的《鳳棲梧》、晏殊的《鵲踏枝》和當代作家池莉的《人生三境界》四首詩詞。課堂結構分為四部分，一是詩詞速讀，梳理詩詞內容;二是認知升格，體悟境界，思考討論人生;三是理解三境界各自蘊含著什么道理;四是主旨升華，建構探究。閱讀池莉的《人生三境界》，可以探究閱讀此三境界與彼三境界的異同。借助于一段禪理——“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”，讓學生有新的人生的感悟。

任何一種教學策略都不是萬能的，詩詞群文閱讀策略亦是如此。詩詞群文閱讀教學策略也不能固守陳規(guī)。本文中筆者談到了側重于核心素養(yǎng)語言、思維、審美及文化四個層面的群文閱讀策略，只是側重點不同的嘗試。當詩詞的閱讀任務與群文閱讀策略不匹配時，應注重語言的準確理解和把握，加強對思維的拓展與深化，促進對審美的激發(fā)與引導，專注對文化的敬仰與傳遞。

（作者單位：江蘇省海頭高級中學，江蘇 連云港222000）