管燕強

摘要：善水文化來源于老子對水的特性的解讀。我校運用老子“上善若水”的理念，將中職校園文化定位在善水文化之上，通過尋求水的特質(zhì)與中職師生培養(yǎng)目標耦合性，為校園文化建設找到立足點，明確文化建設的目標追求，指導善水文化建設，以培養(yǎng)學生德智體美勞全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：善水文化;中職;校園文化建設

中圖分類號：G717文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-003-2

優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化《老子》寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！币馑际牵罡呔辰绲摹吧啤睉撓袼钠沸砸粯?，澤被萬物而不爭名利，不與萬物發(fā)生任何矛盾和沖突。水的特質(zhì)是千百年來中華民族一直追求不息的崇高境界。這種追求恰恰也是我校育人的目標。校園文化，是一所學校經(jīng)過長期發(fā)展積淀而形成共識的一種價值體系。將善水文化融入校園文化建設，是筆者所在學校探尋的獨特模式。

一、必要性分析

1.聚焦“善水”，代代傳承

校園文化是體現(xiàn)一所學校辦學理念、精神和風氣的一種群體性文化，是指長期的辦學實踐過程中積淀而成的育人條件、歷史傳統(tǒng)和校園氛圍的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的總和。校園文化是一所學校歷久不變的精神傳承，不管領導層怎么變，文化是積淀下來不易更改的。因此，我們將校園文化聚焦于“善水”，使其嵌入人心，讓所有的老師都認同，讓一屆屆學生認同，使這種精神一代代傳承下去。

2.美化環(huán)境，注重內(nèi)涵

校園文化建設包括物象文化、制度文化和精神文化，其中物質(zhì)是顯現(xiàn)最快，最易于觀察的層面;精神文化也時常會被要求以師生活動的形式表現(xiàn)出來。但如果僅僅停留在活動組織層面，或者校園環(huán)境方面，則顯得過于流于形式。因為，這些外在的形式，只有賦予其深厚的內(nèi)涵，才能體現(xiàn)教育理念，才能為教育過程服務。例如，校園布置中同樣的山水草木，如果不去解讀，不去讓師生理解，就只能是物質(zhì)化的存在，永遠不可能發(fā)揮它們的教育功能。給予不一樣的解讀，才有可能為學校的教育過程所用，真正從物質(zhì)建設上升為文化建設。

3.全體參與，共建文化

建設主體是影響到校園文化建設成效的重要因素。理想的建設過程是源于全體師生的需求，依托全體師生的共建，服務全體師生的成長。既然稱其為“文化”，校園文化責無旁貸要惠及全校師生，無一例外地影響著每一個人。這種文化的影響，不是刻意地強加于人，而是要讓所有人浸潤其中，在無聲無息中同化為具有某種文化印記的人。

二、可行性論證——水的特質(zhì)與校園文化建設目標的耦合

校園文化建設的終極目標應該服務于全體師生的發(fā)展，在此過程中形成學校特有的教育特色。善水文化中，水的特性與校園文化建設培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標是一致的，校園文化建設目標可以在善水文化中找到依據(jù)。

1.兼容并包：學校的教育胸懷

自古以來，水的文化是兼容并包的文化，“故天下皆能與之相和”，由此造就了泱泱中華文明。教育亦是如此。中職教育，面對的學生群體比較特殊。他們或個性異于一般群體，或?qū)W業(yè)長期落于人后，外在表現(xiàn)不為成人世界的標準所接受，內(nèi)心感受不被個體自身所悅納。面對這樣的群體，中職教育需要更加包容的胸懷，堅持多元化的標準，培養(yǎng)多樣化的人才。

首先，善水文化下的中職教育，堅信任何學生都是可教的。進入中職學校的學生，很大一部分已經(jīng)失去自信，其家長也一樣。但任何人都有自己的路可走，學術(shù)之路走不通，技能之路可以嘗試。以兼容并包的胸懷去看待學生，我們的教育就可以為學生提供千千萬萬種可能的選擇，引導他們找回自信，不斷地嘗試，選擇適合自己的道路去行走。

其次，善水文化下的中職教育，認定每個學生都是獨特的。衡量學生的標尺不一定是，也絕不應該是分數(shù)。以兼容并包的胸懷去看待學生，我們的教育就可以發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點，或是才藝、或是勤勞、抑或善良。我們會發(fā)現(xiàn)，每一個閃光點都是那么明亮，明亮到提亮周圍的色彩。

第三，善水文化下的中職教育，認為任何人成長中出現(xiàn)錯誤都是不可避免的。犯了錯只要改正，仍然是一名好學生。教師應該以兼容并包的胸懷去看待學生，更加“淡定”地看待學生成長過程的差錯，讓他們分析犯錯的原因，提供改正錯誤的機會。

2.上善若水：學生的教育追求

水，誠實守信、堅韌不拔、豁達不爭……這些恰恰都是教育對人才培養(yǎng)的目標。學生在處于困境時，同樣也需要堅強的耐受力，積極的進取精神和永不言敗的決心，這也是我們教育的追求。水對任何物體都是很“仁愛”的，它滋養(yǎng)了萬事萬物，但卻不居功，只是默默地履行自己的職責，付出自己的一切。這種心甘情愿的付出，不圖回報的境界，也是學生必須具備的。由此，教育追求的人才培養(yǎng)目標，正與上善若水的理想不謀而合。

3.剛?cè)岵航處煹慕逃^程

俗話說：做人如水，做事如山，剛?cè)岵?。這就是說，做人要柔和、謙和，要像水一樣順勢而為;做事要誠實、踏實，像山一樣拔地而起，不可動搖。只有做到做人如水，做事如山，剛?cè)岵拍苓_到人生的最高境界。因此，我們對待學生，也應該剛?cè)嵯酀?/p>

首先，教育過程必須要有剛性的制度規(guī)范，學生只能在規(guī)定的范圍內(nèi)進行活動，任何違反原則的行為都必須受到相應的懲戒。例如通過法律法規(guī)、社會規(guī)則、學校制度等教育，學生要知曉基本的法律邊界和行為底線。在平時的教育中，教師應始終為學生明確這些底線，有效預防;當學生觸犯邊界和底線的時候，教師的教育不容有一絲彈性，而是必須嚴格按照既定規(guī)則，對學生實施懲戒教育。

其次，教育過程也不能只是硬邦邦的規(guī)范，還要有柔性變通的藝術(shù)感。中職的學生，很多還處于青春叛逆期。與之溝通時，教師的方式方法很重要，有時太過于強勢反而會引起師生的沖突;柔和的態(tài)度卻可能會讓學生易于親近。校園文化建設，某種程度上突顯了教育過程的柔性一面，通過文化布置、活動開展等，以潤物細無聲的方式影響學生的一言一行。