摘 要：中華人民共和國(guó)成立70年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究緊扣時(shí)代的脈動(dòng)，經(jīng)歷了自發(fā)起步、自覺豐富和深入創(chuàng)新三個(gè)階段。在新時(shí)代，學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究取得了豐碩的成果，體現(xiàn)著更為鮮明的特點(diǎn)。對(duì)我國(guó)企業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行客觀分析、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)道德文化建設(shè)、新型政商關(guān)系中政府的倫理作為、新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神、企業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)及企業(yè)道德實(shí)力評(píng)價(jià)等是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。同時(shí)，隨著改革開放的不斷深化和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)企業(yè)道德建設(shè)也提出了新的更高要求。學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究應(yīng)著力彰顯中國(guó)特色、拓展研究?jī)?nèi)容、加強(qiáng)實(shí)證研究等。

關(guān)鍵詞：企業(yè)倫理研究;熱點(diǎn);著力點(diǎn)

中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）10-0100-07

企業(yè)倫理是一個(gè)古老而又新穎的話題。自從有了人類的交易（工商）活動(dòng)以來，倫理一直存在。中華人民共和國(guó)成立70年來，我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)在探索中前行，不僅從政治倫理中分離出來，而且企業(yè)道德意識(shí)在不斷提升的同時(shí)，企業(yè)道德建設(shè)方法也呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究分為三大階段：自發(fā)起步、自覺豐富和深入創(chuàng)新，緊扣時(shí)代的脈動(dòng)是其主要特點(diǎn)。①中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，企業(yè)道德建設(shè)的價(jià)值更加凸顯。對(duì)黨的十八大以來我國(guó)企業(yè)倫理研究熱點(diǎn)問題進(jìn)行梳理和分析，在拓展倫理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究領(lǐng)域的同時(shí)，有助于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這個(gè)新興學(xué)科的進(jìn)一步完善，對(duì)構(gòu)筑中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系更不可或缺。

一、新中國(guó)成立70年來我國(guó)企業(yè)倫理研究成就回溯

新中國(guó)成立以來，我國(guó)企業(yè)倫理研究呈現(xiàn)出多學(xué)科關(guān)注、多層面展開和多種方式的推進(jìn)等特點(diǎn)，并取得了累累碩果。

1.多學(xué)科關(guān)注

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)企業(yè)倫理問題的涉及，主要是在經(jīng)濟(jì)學(xué)界。改革開放以來，針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過程中出現(xiàn)的失德、敗德現(xiàn)象，學(xué)者們的研究從自發(fā)走向自覺，并且呈現(xiàn)出倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科視野關(guān)注的特點(diǎn)。同時(shí)，企業(yè)家們也紛紛從企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的視角給予了熱烈的回應(yīng)。正如有學(xué)者總結(jié)的：“從20世紀(jì)70年代開始，人們從各個(gè)方面向企業(yè)倫理研究領(lǐng)域聚集：經(jīng)濟(jì)學(xué)家用產(chǎn)權(quán)理論、博弈論、集體行動(dòng)的邏輯、尋租等理論，深刻揭示影響了企業(yè)行為的非經(jīng)濟(jì)因素，凸顯出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)運(yùn)行中倫理與道德的種種命題及其重要作用;管理學(xué)家從科學(xué)管理和行為管理理論精華中，引申出文化管理、情感管理、良心管理等豐富多彩的人本管理模式，并將利益相關(guān)人理論、多贏共生理論實(shí)際運(yùn)用于戰(zhàn)略管理理論之中，不斷追求企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類發(fā)展的和諧境界，管理學(xué)的倫理化趨勢(shì)越來越明顯;哲學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家則將功利論、義務(wù)論、正義論等道德智慧奉獻(xiàn)給管理企業(yè)的人們，希望有助于他們?cè)趶?fù)雜的利益環(huán)境中以系統(tǒng)而辯證的價(jià)值觀、方法論進(jìn)行道德思考和選擇，做出具有遠(yuǎn)見的正確決策?！雹?/p>

2.多層面展開

新中國(guó)成立70年來，不論是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)質(zhì)量效益、企業(yè)革命精神，還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)道德建設(shè)，倫理學(xué)、管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者從多個(gè)層面給予關(guān)注并展開了系統(tǒng)研究：從對(duì)企業(yè)職業(yè)道德的關(guān)注，到對(duì)企業(yè)倫理的理論依據(jù)、作用、規(guī)范、企業(yè)倫理建設(shè)的機(jī)制、方法等的研究，從針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過程中出現(xiàn)的失德、敗德問題，到用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)道德建設(shè)，從企業(yè)倫理的共性到個(gè)性，從一般企業(yè)倫理問題到新興行業(yè)的倫理問題，學(xué)術(shù)界都有涉及并且取得了豐碩的成果，為企業(yè)道德和企業(yè)文化建設(shè)提供了具有可資借鑒的研究成果。

3.多種方式推進(jìn)

學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究緊扣時(shí)代的脈動(dòng)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，通過多種方式推進(jìn)企業(yè)倫理的立體化研究。除通過發(fā)表論文、著作、立項(xiàng)課題進(jìn)行研究外，有關(guān)企業(yè)倫理的學(xué)術(shù)研討也成為常態(tài)，同一學(xué)科的學(xué)術(shù)交流、不同學(xué)科的學(xué)術(shù)對(duì)話、理論與實(shí)踐的觀點(diǎn)碰撞等十分活躍。不僅如此，學(xué)者們還不斷加強(qiáng)與美國(guó)、日本、德國(guó)、韓國(guó)等國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)交流，并借鑒他國(guó)研究的有益經(jīng)驗(yàn)和成果，以強(qiáng)烈的學(xué)科意識(shí)推動(dòng)著企業(yè)倫理研究的深入。由此，一批有志于企業(yè)倫理研究的學(xué)者，在管理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)的碩士生、本科生教學(xué)中開設(shè)了《企業(yè)倫理學(xué)》課程③，為企業(yè)倫理的研究培養(yǎng)了隊(duì)伍。

二、當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于企業(yè)倫理研究的熱點(diǎn)問題

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如何客觀判斷當(dāng)前我國(guó)企業(yè)道德的現(xiàn)狀？在新時(shí)代，企業(yè)應(yīng)有怎樣的道德堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)？企業(yè)如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)構(gòu)筑企業(yè)道德之魂？新型政企關(guān)系中政府應(yīng)有哪些倫理作為？等等，這些都是學(xué)術(shù)界需要著力研究的時(shí)代新課題，也是企業(yè)在進(jìn)行道德建設(shè)中需要回答的新問題。圍繞這些問題，學(xué)術(shù)界在原有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，并取得了豐碩的研究成果;同時(shí)，企業(yè)界也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到企業(yè)道德與企業(yè)文化建設(shè)的價(jià)值，企業(yè)道德建設(shè)的創(chuàng)新性不斷增強(qiáng)。

1.對(duì)新時(shí)代我國(guó)企業(yè)道德現(xiàn)狀的客觀分析

客觀理性地對(duì)當(dāng)前我國(guó)企業(yè)道德進(jìn)行評(píng)估是研究的基礎(chǔ)，也是充分發(fā)揮道德作用的前提。在肯定我國(guó)企業(yè)道德理論研究取得豐碩成果、企業(yè)道德建設(shè)取得巨大成效的同時(shí)，如何從整體上對(duì)中國(guó)企業(yè)道德的狀況進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，是學(xué)術(shù)界應(yīng)該深刻反思的問題。例如，田雨平的《試論企業(yè)倫理道德的現(xiàn)狀分析》，劉麗莎的《中國(guó)員工企業(yè)倫理態(tài)度調(diào)查及分析》等，就是對(duì)企業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查分析。王小錫關(guān)于分區(qū)域、分行業(yè)的企業(yè)道德調(diào)查具有典型意義，他在對(duì)企業(yè)道德調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把中國(guó)企業(yè)道德的“鏡像”描述為“經(jīng)歷了由道德力不被認(rèn)識(shí)到把道德作為物質(zhì)力和精神力的重要資源和資產(chǎn)來經(jīng)營(yíng)的過程”，并且把我國(guó)企業(yè)道德狀況歸納為道德自覺型、道德理念模糊型和道德墮落型三種類型，其中，現(xiàn)實(shí)中道德理念模糊型企業(yè)占絕大多數(shù)。④周祖城等通過對(duì)我國(guó)東、中、西部212家企業(yè)道德的調(diào)查，認(rèn)為“不道德商業(yè)慣例相當(dāng)程度存在。道德沖突發(fā)生頻率較高，且較多發(fā)生在與顧客、上司、同事和下屬的關(guān)系處理中。道德決策標(biāo)準(zhǔn)呈多元化和境遇性特征”⑤。而社會(huì)公眾“普遍認(rèn)為企業(yè)行為對(duì)社會(huì)利益的影響嚴(yán)重，但是對(duì)于企業(yè)家的道德狀況評(píng)判卻是滿意略高于不滿意，這顯示了公眾認(rèn)知中存在著‘善的企業(yè)家與惡的企業(yè)的總體傾向”⑥。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)道德文化建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是全社會(huì)共同的思想道德基礎(chǔ)，也是興企之魂，決定著當(dāng)代中國(guó)企業(yè)的發(fā)展方向。企業(yè)價(jià)值觀的塑造必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，這是學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的共識(shí)。但在引領(lǐng)的方式上存在著不同的看法。有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)主要推進(jìn)“四個(gè)融入”，即有效融入企業(yè)思想政治工作中，有效融入企業(yè)文化建設(shè)中，有效融入安全生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，有效融入精神文明建設(shè)中。⑦也有觀點(diǎn)認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)今世界思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化的新特點(diǎn)，國(guó)有企業(yè)在發(fā)展過程中需要多路徑培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要“將其與企業(yè)中黨的建設(shè)、企業(yè)文化、政治思想教育、制度建設(shè)及隊(duì)伍建設(shè)等多方面工作有機(jī)結(jié)合”⑧。同時(shí)，在實(shí)踐中以道德模范引領(lǐng)推動(dòng)企業(yè)道德建設(shè)是一種普遍的做法。山東等省每年評(píng)選企業(yè)道德模范，企業(yè)普遍開設(shè)了道德講堂。不僅如此，國(guó)務(wù)院國(guó)資委于2013年12月、2015年12月召開中央企業(yè)道德模范學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，大力弘揚(yáng)道德模范的先進(jìn)精神和高尚品格，“推動(dòng)企業(yè)形成崇德向善、知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)”⑨。

作為社會(huì)價(jià)值觀的重要組織部分，企業(yè)價(jià)值觀必須以社會(huì)主流價(jià)值觀為指導(dǎo)和引領(lǐng)。具體說來，我國(guó)企業(yè)須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)構(gòu)筑企業(yè)道德之魂。一方面，要以質(zhì)量為價(jià)值底線。產(chǎn)品質(zhì)量是產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)、被消費(fèi)者認(rèn)可的通行證，是企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵，尤其是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開始從“速度時(shí)代”開始邁向“質(zhì)量時(shí)代”，“質(zhì)量強(qiáng)國(guó)”已上升為一種戰(zhàn)略，企業(yè)作為產(chǎn)品質(zhì)量的主體，強(qiáng)化對(duì)質(zhì)量的自覺和自律、守住道德底線，視質(zhì)量為企業(yè)的核心價(jià)值顯得尤為重要。另一方面，以遵守法治精神為基本要求。企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)重要細(xì)胞，遵守法律如依法納稅、不污染環(huán)境等都是其基本職責(zé)。從社會(huì)出發(fā)觀察企業(yè)而不是從企業(yè)出發(fā)觀察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家和人民利益，應(yīng)成為企業(yè)的內(nèi)在價(jià)值需求。

3.新型政商關(guān)系中政府的倫理作為

政商關(guān)系是社會(huì)結(jié)構(gòu)中重要的組織部分。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，離不開良好的政商關(guān)系。政商關(guān)系中政府的倫理行為是政府執(zhí)政水平的反映，是企業(yè)得以發(fā)展壯大的不可或缺的基礎(chǔ)變量，更是健康政商關(guān)系的保證。黨的十八大報(bào)告明確提出要加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè);2016年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記第一次用“親”“清”兩字概括并系統(tǒng)闡述新型政商關(guān)系;黨的十九大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)”。近年來，圍繞“親”“清”新型政商關(guān)系中存在的倫理問題及政府的倫理作為等問題，學(xué)術(shù)界展開了深入的研究。

第一，當(dāng)前我國(guó)政企關(guān)系中政府的倫理缺陷問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上分析，政府是社會(huì)組織的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，是社會(huì)活動(dòng)的主體，企業(yè)則是以營(yíng)利為目的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，兩者屬于建立在法律基礎(chǔ)上的對(duì)等關(guān)系，功能邊界必須清晰。同時(shí)，政府與企業(yè)又是“相互內(nèi)在”⑩的關(guān)系，兩者又必須協(xié)同運(yùn)作。政府與企業(yè)的“相互內(nèi)在”關(guān)系決定了只有運(yùn)行主體與調(diào)控主體的有效協(xié)同，才能真正發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的優(yōu)勢(shì)，才能彌補(bǔ)政府與市場(chǎng)潛在的缺陷。有學(xué)者認(rèn)為，近年來政商關(guān)系發(fā)生了新變化，“由‘清轉(zhuǎn)‘親，當(dāng)前‘清的問題已經(jīng)基本解決”，但出現(xiàn)了新誤區(qū)，“舍‘親求‘清，當(dāng)前主要是‘清而不‘親”。主要表現(xiàn)在一些地方政府或者公務(wù)員不求有功但求無過的不作為、慢作為出現(xiàn)苗頭，例如，一些干部不吃、不拿、不干，消極應(yīng)付，寧可少干事，當(dāng)個(gè)太平官保住烏紗;頂層設(shè)計(jì)缺乏，基層溝通制度建設(shè)有待完善;企業(yè)家群體分化，精英吸納政治安排效用因多因素邊際遞減等。B11也有觀點(diǎn)認(rèn)為，主要存在兩個(gè)方面的問題，一是“親”而不“清”。個(gè)別干部“近”商“親”商的目的是向往貪圖享受、燈紅酒綠的生活，或想借商人之手完成權(quán)力變現(xiàn)。二是“清”而不“親”。一些干部對(duì)企業(yè)“敬而遠(yuǎn)之”，開始“談商色變”。B12“清”而不“為”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

第二，新型政企關(guān)系中政府的倫理作為問題。在“親”“清”新型政商關(guān)系中，如何解決既“親”又“清”？即政府應(yīng)該有怎樣的倫理作為？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一方面，政商之“親”就是政府官員真誠(chéng)坦蕩地與企業(yè)家“結(jié)親”，包括轉(zhuǎn)觀念以理服親，出實(shí)招以力幫親，重引導(dǎo)以利結(jié)親，用真情以禮待親;另一方面，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，同民營(yíng)企業(yè)家的關(guān)系要思初心、正本清源，重修養(yǎng)、正身清心，造氛圍、正氣清風(fēng)。總之，政商交往的“親”“清”之道就是要保持“安全”距離，“棄名利、淡權(quán)貴、斷虛情，以良心、真心、清心共享出彩機(jī)會(huì)”B13。另一種觀點(diǎn)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角認(rèn)為，以義為上是構(gòu)建良性政商關(guān)系的基本理念，誠(chéng)信守法是構(gòu)建良性政商關(guān)系的根本前提，貴群合作是構(gòu)建良性政商關(guān)系的重要途徑。B14也有學(xué)者認(rèn)為，理想中法治化的政商關(guān)系，“既不是勾肩搭背、狼狽為奸，也不是敵視對(duì)立、井水不犯河水，而是在合理的監(jiān)督機(jī)制下‘相敬如賓，彼此保持適當(dāng)?shù)木嚯x，坦坦蕩蕩在桌面上討論問題、解決困難。摒除庸俗的政商關(guān)系論，砸碎腐敗的利益共同體，官員落馬與企業(yè)敗局才能真正消亡，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也才會(huì)在鳳凰涅槃的自我矯正與修復(fù)中，迎來浩蕩的改革東風(fēng)，平順地向前行進(jìn)”B15。

總之，當(dāng)前正確把握“親”“清”關(guān)系的實(shí)質(zhì)和邊界，著力點(diǎn)之一應(yīng)是政府職能道德化。主要包括：進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念和改革政府行政方式，強(qiáng)化道德化的制度供給，遵守法律信用，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的營(yíng)商環(huán)境，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，提高政府公務(wù)員的道德素質(zhì)和道德實(shí)踐能力等。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所謂“親”，就是要坦蕩真誠(chéng)地同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，特別是在民營(yíng)企業(yè)遇到困難和問題情況下更要積極作為、靠前服務(wù)，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)人士多關(guān)注、多談心、多引導(dǎo)，幫助解決實(shí)際困難。所謂“清”，就是同民營(yíng)企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，不能有貪心私心，不能以權(quán)謀私，不能搞權(quán)錢交易。各級(jí)黨委和政府要把構(gòu)建親清新型政商關(guān)系的要求落到實(shí)處，把支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展作為一項(xiàng)重要任務(wù)，“花更多時(shí)間和精力關(guān)心民營(yíng)企業(yè)發(fā)展、民營(yíng)企業(yè)家成長(zhǎng)，經(jīng)常聽取民營(yíng)企業(yè)反映和訴求，特別是在民營(yíng)企業(yè)遇到困難和問題情況下更要積極作為、靠前服務(wù)，幫助解決實(shí)際困難”B16。

4.新時(shí)代優(yōu)秀的企業(yè)家精神

企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體。關(guān)于企業(yè)家精神，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者從不同的視角進(jìn)行過探討，表述雖不盡相同，但都贊成應(yīng)有以創(chuàng)新精神為核心的心理特征和經(jīng)營(yíng)才能。新中國(guó)成立以后，無論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代還是改革開放以來，學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科對(duì)企業(yè)家精神進(jìn)行了探討，中西方關(guān)于企業(yè)家精神的學(xué)術(shù)交流也十分活躍。2017年11月中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于營(yíng)造企業(yè)家健康成長(zhǎng)環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），高度肯定了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要作用，并明確提出要營(yíng)造企業(yè)家健康成長(zhǎng)環(huán)境，弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神，更好發(fā)揮企業(yè)家作用。圍繞企業(yè)家精神，學(xué)術(shù)界展開了熱烈的討論，企業(yè)家們也紛紛參與。

有學(xué)者在對(duì)中外歷史上關(guān)于企業(yè)家精神內(nèi)涵梳理的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的要求，提出新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家精神應(yīng)該具備以下基本特征：舍我其誰(shuí)的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，以價(jià)值創(chuàng)造為導(dǎo)向的利他之心和奉獻(xiàn)精神，精益求精的工匠精神，遵守契約的誠(chéng)信精神。這四種精神相互聯(lián)系，“使命感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神是優(yōu)秀企業(yè)家的價(jià)值觀和新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的驅(qū)動(dòng)力，奉獻(xiàn)精神是新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的目標(biāo)導(dǎo)向，工匠精神是時(shí)代賦予的要求，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的必要組成部分，誠(chéng)信精神則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則”B17。有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代的企業(yè)家精神內(nèi)涵豐富，至少應(yīng)包含時(shí)代精神、親民精神、創(chuàng)新精神、法治精神等幾個(gè)方面。B18也有學(xué)者認(rèn)為，區(qū)別于傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)家，新時(shí)代企業(yè)家精神的核心理念主要是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、追求社會(huì)價(jià)值。B19在企業(yè)家看來，新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神不能僅僅停留在傳統(tǒng)道德文化的層面，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)的企業(yè)家群體，他們身上肩負(fù)的重任是要讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，讓中國(guó)強(qiáng)大起來，所以他們內(nèi)在的精神動(dòng)力，就不能光是個(gè)人品行的修煉和道德規(guī)范的自我約束，而是應(yīng)該更自覺地與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以天下興亡為己任，具有崇高的國(guó)家使命感和民族自豪感，把個(gè)人的事業(yè)追求融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中，在精神文化的層面上形成高度優(yōu)化的人格力量。具體說來，應(yīng)具有“三個(gè)極其重要的精神特征”B20，即創(chuàng)新思維是企業(yè)家精神的鮮活靈魂，工匠精神是企業(yè)家精神的不變本色，執(zhí)著敬業(yè)是企業(yè)家精神的內(nèi)核動(dòng)力。無獨(dú)有偶，中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)發(fā)布的《轉(zhuǎn)型時(shí)期的企業(yè)家精神：特征、影響因素與對(duì)策建議——2019中國(guó)企業(yè)家成長(zhǎng)與發(fā)展專題調(diào)查報(bào)告》顯示，“當(dāng)代企業(yè)家精神呈現(xiàn)五大新特征，即更講誠(chéng)信、尊重他人;更具責(zé)任，普遍有回饋社會(huì)的意愿;更重創(chuàng)新、善抓機(jī)遇，努力發(fā)展持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);更加敬業(yè)，熱愛事業(yè)并堅(jiān)韌執(zhí)著;更善思考、重視學(xué)習(xí)，注重自身素質(zhì)和能力的提升”B21。

對(duì)如何保護(hù)和激發(fā)企業(yè)家精神、加強(qiáng)優(yōu)秀企業(yè)家培育，倫理學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的學(xué)者從相關(guān)制度、機(jī)制、法治、創(chuàng)業(yè)文化氛圍創(chuàng)新等方面進(jìn)行了研究，雖有不少研究成果問世，但仍然任重道遠(yuǎn)。

5.當(dāng)前企業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)

近年來，企業(yè)道德作為一種資本或無形資產(chǎn)的價(jià)值漸被人們所認(rèn)可，企業(yè)道德是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素之一已成為共識(shí)。但對(duì)于如何加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)，學(xué)者們的看法不盡相同。

有學(xué)者認(rèn)為，企業(yè)家的道德素質(zhì)與道德實(shí)踐能力至關(guān)重要。有學(xué)者通過抽樣調(diào)查、與各類代表性人員作深度訪談、實(shí)地考察等方式，在進(jìn)行深入調(diào)查和對(duì)“具高可信度的第一手資料”初步分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為，就我國(guó)企業(yè)道德建設(shè)的基本現(xiàn)狀來看，“企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”，企業(yè)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)道德經(jīng)營(yíng)?！皼]有企業(yè)家的道德覺醒就沒有企業(yè)道德經(jīng)營(yíng)的順利展開，也就會(huì)失去在國(guó)際國(guó)內(nèi)的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)力”;“我國(guó)企業(yè)需要進(jìn)行一次企業(yè)道德建設(shè)運(yùn)動(dòng)，真正讓企業(yè)道德成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要條件、因素和動(dòng)力”。B22加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)，其著力點(diǎn)主要有：企業(yè)家應(yīng)該成為履行道德責(zé)任的模范和綜合素質(zhì)的典范;結(jié)合社會(huì)和企業(yè)的實(shí)際情況，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)企業(yè)道德建設(shè)全面展開;完善誠(chéng)信機(jī)制，改善勞動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，為防止企業(yè)管理的“短板”缺陷的形成，企業(yè)需要建立道德委員會(huì)并明確其主要職能，“以完善的道德管理機(jī)制促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的變革和發(fā)展”B23。不僅如此，企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部的倫理教育，通過課堂講授、案例分析、角色扮演、典型示范等多種方式加強(qiáng)對(duì)員工的倫理教育，加強(qiáng)他們對(duì)倫理規(guī)范的認(rèn)同及踐行道德的能力，“從而改善自身行為，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)的倫理目標(biāo)”B24。

有學(xué)者認(rèn)為，政府與企業(yè)加強(qiáng)道德建設(shè)聯(lián)動(dòng)。企業(yè)道德貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，外顯于企業(yè)的產(chǎn)品或提供的社會(huì)服務(wù)上，對(duì)內(nèi)則貫穿在企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、規(guī)章制度等方面。在企業(yè)道德建設(shè)過程中，政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、地域文化等外在因素固然重要，但企業(yè)自覺地、有計(jì)劃地通過多種載體用企業(yè)所信奉和必須實(shí)踐的道德理念去整合員工的思想，是提高企業(yè)道德水平的一種普遍手法。正如有學(xué)者所分析的，“道德自律與道德他律在企業(yè)踐行責(zé)任倫理的過程中如同車之兩輪、鳥之雙翼，必須并行不悖。為此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)提升和實(shí)踐并重的基礎(chǔ)上，雙管齊下并駕齊驅(qū)：一則需要企業(yè)強(qiáng)化自身的道德建設(shè)，進(jìn)行整體性的企業(yè)道德學(xué)習(xí)和道德修煉，構(gòu)建真正的企業(yè)道德共同體;一則需要政府建構(gòu)制度和法律、行會(huì)的約束以及媒體和民眾保持輿論監(jiān)督和輿論壓力，從而促使企業(yè)責(zé)任倫理的履行真正落到實(shí)處”B25。

6.企業(yè)道德實(shí)力的科學(xué)評(píng)價(jià)

企業(yè)道德實(shí)力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。隨著“學(xué)界對(duì)道德資本的本質(zhì)內(nèi)涵、外延、作用等理論呈現(xiàn)出更多的認(rèn)可”B26，如何更好地對(duì)企業(yè)道德進(jìn)行評(píng)估是學(xué)界近年來著力探討的問題之一。早在2003年就有學(xué)者提出：“與企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)力一樣，企業(yè)道德實(shí)力是可以描述和量度的客觀狀態(tài)。具體可以從顧客忠誠(chéng)度、員工忠誠(chéng)度、股東忠誠(chéng)度、融資資信度、供銷穩(wěn)定度、同行聯(lián)系度、社區(qū)融洽度和社會(huì)美譽(yù)度等八個(gè)方面來衡量企業(yè)的道德實(shí)力?！盉27同時(shí)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出對(duì)企業(yè)只進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)人”的假定是不夠的，可以“把企業(yè)理念、價(jià)值觀、企業(yè)文化、企業(yè)倫理、信仰、社會(huì)人文條件，現(xiàn)在討論比較多所謂信任問題、誠(chéng)信問題，這些問題引入到關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)力的考察”B28。但是企業(yè)類型多樣，具體企業(yè)又千差萬(wàn)別，如何找出企業(yè)道德中的共同因子進(jìn)行道德評(píng)價(jià)？如何構(gòu)筑這個(gè)評(píng)價(jià)體系？經(jīng)過理論糾偏和場(chǎng)域探索之后，有學(xué)者結(jié)合國(guó)內(nèi)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及道德環(huán)境變化情況，規(guī)范了道德資本評(píng)估的八大指標(biāo)，即企業(yè)道德理念與道德原則、道德性制度、道德環(huán)境、道德忠誠(chéng)、產(chǎn)品道德涵量、道德性銷售、社會(huì)道德責(zé)任、道德領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)道德，提出了受到企業(yè)界贊譽(yù)的道德資本實(shí)踐與評(píng)估指標(biāo)體系，為企業(yè)培育道德資本提供了可操作的行動(dòng)依據(jù)，進(jìn)而探索一條健全合理的企業(yè)發(fā)展之路。B29也有學(xué)者提出對(duì)企業(yè)慈善評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)是對(duì)其善良動(dòng)機(jī)進(jìn)行考察，包括建立在無私奉獻(xiàn)基礎(chǔ)上的高尚慈善動(dòng)機(jī)、含有一定功利內(nèi)容的普通慈善動(dòng)機(jī)、超越道德底線的異化的慈善動(dòng)機(jī)。B30

總之，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展、綜合國(guó)力的提升、民生的改善、文化的繁榮和生態(tài)的良好等人民群眾的迫切要求，都離不開企業(yè)對(duì)道德的堅(jiān)持和道德責(zé)任的履行。正如習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：一個(gè)企業(yè)既有經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任，也有社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。企業(yè)做得越大，社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對(duì)企業(yè)這方面的要求也就越高。只有富有愛心的財(cái)富才是真正有意義的財(cái)富，只有積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)才是最有競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的企業(yè)，企業(yè)必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重。B31

三、當(dāng)前企業(yè)倫理研究中的幾個(gè)著力點(diǎn)

企業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分。企業(yè)道德水平的高低既反映著社會(huì)的道德狀況，也在一定程度上直接影響著社會(huì)道德的進(jìn)步。在新時(shí)代，隨著改革開放的不斷深化和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)企業(yè)道德建設(shè)提出了新的更高要求。學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)倫理的研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力。

1.彰顯中國(guó)特色

對(duì)企業(yè)倫理的研究，從學(xué)科意義上起源于西方，并對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)前，中國(guó)企業(yè)倫理研究從內(nèi)容到方法甚至倫理規(guī)范、表述方式等都存在一定的“西化”傾向。借鑒西方本無可厚非，但是，中西社會(huì)制度不同，文化觀念相異，尤其是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不同，決定了中國(guó)企業(yè)倫理研究必須立足中國(guó)國(guó)情、立足中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐。正如有學(xué)者所希望的，學(xué)術(shù)界應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科的交流，注重“探討本土化、情境化問題，更多地聚焦中國(guó)問題”B32，因此，中國(guó)企業(yè)倫理的研究既要置于經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，借鑒西方有關(guān)方法和內(nèi)容中合理、科學(xué)的部分，探討帶有普遍性的企業(yè)倫理規(guī)范要求，如誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展及發(fā)生機(jī)制等;同時(shí)，也是最重要的，就是要加快推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)道德體系建設(shè)的研究，從企業(yè)道德原則、規(guī)范、建設(shè)機(jī)制和方法等方面建構(gòu)與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接的中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)倫理學(xué)。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

2.拓展研究?jī)?nèi)容

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速及互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，極大地改變了企業(yè)與利益相關(guān)者的交往溝通方式，企業(yè)面臨的道德問題更加多樣化復(fù)雜化，進(jìn)一步拓展研究?jī)?nèi)容成為必然。一是對(duì)企業(yè)倫理理論的深入研究。如企業(yè)的倫理特性、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、企業(yè)道德個(gè)性、企業(yè)道德與文化自信、企業(yè)倫理建設(shè)機(jī)制等。二是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中與企業(yè)相關(guān)的重大倫理問題的深入研究。如“五大發(fā)展理念”視域下的企業(yè)創(chuàng)新、綠色、共享發(fā)展倫理，新型政商關(guān)系中政府及企業(yè)的倫理作為，優(yōu)秀企業(yè)家精神，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中企業(yè)的社會(huì)責(zé)任等。三是對(duì)中國(guó)企業(yè)倫理史的深入研究。從歷史的視角對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)優(yōu)秀道德文化資源進(jìn)行挖掘，對(duì)企業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行分析，理論意義和實(shí)踐價(jià)值都十分重要。如中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀、誠(chéng)信觀，近代以來中國(guó)企業(yè)倫理的演進(jìn)等，新中國(guó)成立以來所形成的為人民服務(wù)、集體主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、鐵人精神等企業(yè)革命道德精神。四是對(duì)企業(yè)道德與區(qū)域文化關(guān)系的研究。中國(guó)地域廣大，歷史上形成了不同的區(qū)域文化和地域性格，如晉商、徽商、蘇商、豫商等，其道德精神是中國(guó)企業(yè)倫理重要的精神滋養(yǎng)和道德文化基因;同時(shí)，對(duì)比不同區(qū)域文化性格有助于對(duì)企業(yè)道德個(gè)性進(jìn)行研究。五是對(duì)不同領(lǐng)域、不同行業(yè)企業(yè)倫理的研究。如旅游業(yè)、餐飲業(yè)、會(huì)展業(yè)、傳媒業(yè)等。六是對(duì)新興行業(yè)企業(yè)倫理的研究。如文化產(chǎn)業(yè)倫理、物流倫理、電子商務(wù)倫理、上市公司倫理等都需要進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是隨著一些新型產(chǎn)業(yè)的興起，倫理應(yīng)對(duì)成為必須和迫切，如人工智能中的倫理問題等。七是對(duì)民營(yíng)企業(yè)和中小企業(yè)倫理的研究。目前學(xué)界對(duì)企業(yè)倫理的研究大多以大中型國(guó)有企業(yè)或經(jīng)營(yíng)較好的企業(yè)為樣本，對(duì)民營(yíng)企業(yè)、村辦企業(yè)或者效益較差的企業(yè)的倫理研究較少，尤其是對(duì)“富二代”道德精神的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)國(guó)有企業(yè)倫理與民營(yíng)企業(yè)、大型企業(yè)與中小企業(yè)倫理的對(duì)比研究也十分有限。八是企業(yè)作為承載“一帶一路”建設(shè)的重要組織，其在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的倫理規(guī)范，對(duì)本土道德文化的尊重等應(yīng)引起學(xué)界重視。“一帶一路”沿線不同國(guó)家企業(yè)道德文化交流互鑒和對(duì)比研究，也應(yīng)是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一。

3.加強(qiáng)實(shí)證研究

近年來實(shí)證研究成果的生動(dòng)性和說服力已被學(xué)術(shù)界公認(rèn)。只有在大量實(shí)證和實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的提升，才能得出科學(xué)的結(jié)論。如果僅局限于一般的理論推導(dǎo)，從理論到理論，不僅不能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，理論也會(huì)失去活力和生命力。因缺乏對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐全面的、系統(tǒng)的把握，對(duì)不同企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運(yùn)行機(jī)制的研究有限，企業(yè)倫理研究中閉門造車的現(xiàn)象仍然突出，各學(xué)科有關(guān)對(duì)話交流的不充分并沒從根本上得到解決。如一些企業(yè)倫理學(xué)著作純粹從哲學(xué)倫理學(xué)的分析出發(fā)，僅從應(yīng)然的視角去解釋和規(guī)定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)倫理，研究成果更像是一本純粹的哲學(xué)著作。同時(shí)，企業(yè)倫理研究為企業(yè)實(shí)踐服務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)，“我國(guó)現(xiàn)在對(duì)企業(yè)責(zé)任的研究?jī)H限于一些大型國(guó)有企業(yè)或是純理論研究，缺乏實(shí)證經(jīng)驗(yàn)與理論的結(jié)合”B33，用以指導(dǎo)實(shí)踐的機(jī)制和方法的研究也很薄弱。因此，學(xué)術(shù)界應(yīng)根據(jù)新時(shí)代企業(yè)的特點(diǎn)，一方面，在進(jìn)行個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，找出企業(yè)道德建設(shè)的共性;另一方面，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)道德實(shí)力評(píng)估指標(biāo)體系的研究，以更好地推動(dòng)研究成果的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，積極推動(dòng)企業(yè)界與理論界的對(duì)話，為企業(yè)倫理研究提供更鮮活的素材，使企業(yè)倫理研究奠定在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，以增強(qiáng)理論的生命力和指導(dǎo)力。

總之，企業(yè)倫理研究要緊扣時(shí)代脈動(dòng)，充分吸取新中國(guó)成立70年來企業(yè)倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，充分挖掘道德的資本功能，使企業(yè)倫理的研究成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要因子。同時(shí)，企業(yè)倫理的研究也必須基于民族性，扎根中國(guó)大地，體現(xiàn)先進(jìn)性和開放性。

注釋

①朱金瑞：《當(dāng)代中國(guó)企業(yè)倫理的研究歷程及若干熱點(diǎn)問題述評(píng)》，《中州學(xué)刊》2007年第1期。

②歐陽(yáng)潤(rùn)平：《企業(yè)倫理學(xué)》，湖南人民出版社，2003年，序言第1頁(yè)。

③陳炳富等：《企業(yè)倫理學(xué)》，南開大學(xué)出版社，2002年，序言第2頁(yè)。

④B22B23王小錫：《當(dāng)代中國(guó)企業(yè)道德現(xiàn)狀及其發(fā)展策略分析》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年第2期。

⑤周祖城等：《中國(guó)本土企業(yè)道德及其管理現(xiàn)狀——一項(xiàng)對(duì)東、中、西部212家企業(yè)的問卷調(diào)查》，《統(tǒng)計(jì)與信息論壇》2017年第7期。

⑥高娜：《社會(huì)轉(zhuǎn)型期公眾對(duì)企業(yè)道德狀況的評(píng)判——基于2013年江蘇省道德國(guó)情調(diào)查》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第3期。

⑦孫保慶：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)有企業(yè)核心價(jià)值觀對(duì)接探析》，《中國(guó)煤炭工業(yè)》2018年第12期。

⑧劉銀錢：《國(guó)有企業(yè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑分析》，《鄧小平研究》2017年第1期。

⑨刁吉海：《把學(xué)習(xí)宣傳中央企業(yè)道德模范活動(dòng)擺上更突出地位——國(guó)務(wù)院國(guó)資委在北京舉辦中央企業(yè)道德模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)》，《企業(yè)文明》2016年第1期。

⑩趙德志：《現(xiàn)代西方企業(yè)倫理理論》，經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002年，第13頁(yè)。

B11金彥海等：《頂層設(shè)計(jì)缺乏，基層溝通制度建設(shè)有待完善》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。

B12劉耀光：《構(gòu)建親清新型政商關(guān)系》，《吉林日?qǐng)?bào)》2019年2月22日。

B13王興盛：《構(gòu)建新型政商關(guān)系的“親”“清”路徑》，《湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。

B14王建均：《儒商文化與“親清”新型政商關(guān)系的構(gòu)建》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年3月20日。

B15洪樂風(fēng)：《人民網(wǎng)評(píng)：習(xí)近平用“親”“清”二字密切新型政商關(guān)系》，人民網(wǎng)，http：//opinion.people.com.cn/n1/2016/0304/c1003-28173139.html，2016年3月4日。

B16習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展 支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展并走向更加廣闊舞臺(tái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月13日。

B17李政：《新時(shí)代企業(yè)家精神：內(nèi)涵、作用與激發(fā)保護(hù)策略》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2019年第1期。

B18李國(guó)亮：《新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神的內(nèi)涵》，《中國(guó)中小企業(yè)》2017年第12期。

B19王梓木：《追求社會(huì)價(jià)值是新時(shí)代企業(yè)家精神的特征》，《中國(guó)中小企業(yè)》2018年第4期。

B20湯亮：《中國(guó)企業(yè)家精神的三個(gè)重要特征》，《中國(guó)工商時(shí)報(bào)》2017年10月10日。

B21尹紅等：《新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家精神呈現(xiàn)五大新特征》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2019年4月2日。

B24楊芳：《求真 民營(yíng)企業(yè)家的倫理建設(shè)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005年，第173頁(yè)。

B25張志丹：《道德經(jīng)營(yíng)論》，人民出版社，2013年，第216頁(yè)。

B26孟維巍、朱金瑞：《21世紀(jì)以來學(xué)術(shù)界關(guān)于道德資本研究的爭(zhēng)鳴》，《倫理學(xué)研究》2019年第1期。

B27歐陽(yáng)潤(rùn)平：《衡量企業(yè)道德實(shí)力的八項(xiàng)指標(biāo)》，《道德與文明》2003年第4期。

B28金碚：《2003年中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力監(jiān)測(cè)報(bào)告》，新浪網(wǎng)，http：//finance.sina.com.cn/roll/20030919/1125452653.shtml2003年9月19日。

B29王小錫：《九論道德資本——企業(yè)道德資本類型及其評(píng)估指標(biāo)體系》，《道德與文明》2014年第6期。

B30江勇：《“道德資本與企業(yè)經(jīng)營(yíng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《道德與文明》2017年第5期。

B31《習(xí)近平在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com//zgjx/2016-04/26/c_135312437_5.htm，2016年4月26日。

B32鄔曦：《第一屆中國(guó)企業(yè)·管理·倫理論壇會(huì)議綜述》，《管理學(xué)報(bào)》2014年第11期。

B33劉鴻宇：《西方企業(yè)倫理實(shí)證研究的知識(shí)圖譜分析》，《中央財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期。

責(zé)任編輯：思 齊