鄭蘭松

摘要：近幾年國產(chǎn)愛國主義電影收到了票房和口碑的雙豐收，如《紅海行動》《戰(zhàn)狼》已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象。隨著時間的推進(jìn)，許多片子逐漸的被埋進(jìn)了歷史的檔案中，我們今天重讀《集結(jié)號》，是帶著思政教育和傳統(tǒng)文化的深思探索其思想文化價值的，本片應(yīng)該屬于主旋律電影，具備這主旋律電影基本的元素和思想。主旋律電影對于開展思政教育和傳統(tǒng)文化教育來說有著非常好的價值，為此我們重新解讀這部片子，希望對思政教育和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚有所幫助。

關(guān)鍵詞：愛國電影;思政教育;傳統(tǒng)文化

一、思政主題的多元認(rèn)識

《集結(jié)號》上映的那一段時間受到了《新聞聯(lián)播》和《焦點訪談》報道和關(guān)注，體現(xiàn)著主流媒體對于《集結(jié)號》的重視程度，這在當(dāng)時也引發(fā)了一定的爭議。在很多的觀眾心目中，主流媒體是嚴(yán)肅的，是關(guān)系黨和國家關(guān)乎國計民生等大事的，能夠得到主流媒體的肯定也說明了《集結(jié)號》的主旋律電影的特質(zhì)，但同時本片其實是有著很強的商業(yè)性的。商業(yè)電影的特點就是在電影制作和宣傳過程中，過多的重視電影的商業(yè)價值，由于我國并沒有太多優(yōu)秀的商業(yè)與文化結(jié)合較好的電影。這部片子從制作開始就是一整套成熟的商業(yè)模式，但是其核心的思想確實是一部主旋律影視，它巧妙的劇情設(shè)定和豐富的任務(wù)刻畫極大的豐富了思政教育的主題。那么他的思政教育的文化價值是如何體現(xiàn)的呢？我們從敘事上至少可以看到《集結(jié)號》思政教育的文化價值有這樣重要的體現(xiàn)：集體主義、愛國情懷、犧牲精神等。如果我們耐心的尋找，不難發(fā)現(xiàn)本片中這些思政教育主題的文化價值，事實上本片在處理這些典型的主旋律影視作品的思想元素的時候，并沒有直觀的描述給觀眾，而是使用了更加廣闊的視角，運用大量的擁有廣度的視角分析和解讀了這些重要思想文化價值，本片對于戰(zhàn)爭的發(fā)生有了更加深度的剖析，非常好的摸索到了觀眾的心理。值得一提的是，谷子地到了最后才說自己是一個孤兒，因此才被取名為谷子地，這個名字其實是無名氏的同義詞，非常像那個時代里很多普通農(nóng)民的特點，到了最后他終于給了他的那幫兄弟的一個名分，他試圖不被歷史掩埋，去追求的他的國家和集體主義，新聞聯(lián)播說每個人的犧牲都是永垂不朽的，其實貫穿中始終的都是這種個人和集體主義之間的較量。本片中關(guān)乎思政教育的主題的表達(dá)和一般的主旋律影視有著一定的區(qū)別，導(dǎo)演巧妙的避開了直言去面對很多尖銳的問題，而是從意識形態(tài)的導(dǎo)向下，采取了一種更加宏觀的敘事方式，弱化了個體生命的存在，成功的處理了個人和集體意識的辯證關(guān)系，體現(xiàn)著一個大家的風(fēng)范。

二、思想文化價值體現(xiàn)

或許我們注意到《集結(jié)號》里面的中國文化傳統(tǒng)其實是被西化了的，我們知道人物刻畫、敘事結(jié)構(gòu)、主題分析是電影分析的三個重要內(nèi)容，本片的人物刻畫其實是在模仿好萊塢的英雄主義的，影片中大量的戰(zhàn)爭場面來至于片頭的20分鐘，就好像《拯救大兵雷恩》中關(guān)于諾曼底登陸的片頭的描寫類似，首先就把觀眾拉近了和戰(zhàn)爭的距離，直接的奠定了本片的情感基調(diào)。盡管描寫的手段和方式是西化的，但是《集結(jié)號》對于中國的傳統(tǒng)文化價值的表現(xiàn)仍然是中華民族的思維，中國文化推崇“舍身取義，殺身成仁”。生命是寶貴的，但是在必要的時候可以為了集體和國家的利益去犧牲自己，很明顯這種殺身成仁的思想也是本片重要的文化主題，這種殺身成仁的思想其實是和西方的國家觀念和民族意識是完全不同的，在影片中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫方面，48位英雄接到了一個幾乎不可能完成的任務(wù)，在阻擊敵人的任務(wù)中這個我們看到了這個中國式集體的存在，谷子地就好像是一個大家長，一個大家庭的家長在一個家庭中關(guān)愛著這個集體和每一個個體，非常類似于中國傳統(tǒng)中的家庭觀念。前半部分，其實是在講忠，無論是忠于國家還是忠于自己的上級，是非常典型的忠。后半部分是在講義，這個義也是非常的典型的，谷子地不畏艱難險阻，用自己的后半生去給自己的兄弟正名。這種兄弟之義其實在整部電影中都有所涉及。

事實上本片中關(guān)于傳統(tǒng)文化的描述還遠(yuǎn)不止如此，中國的傳統(tǒng)文化還構(gòu)成了其重要的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其實中國的傳統(tǒng)文化能夠幫助觀眾更好的認(rèn)同思政教育的主題，直截了當(dāng)?shù)恼f其實是傳統(tǒng)文化推進(jìn)了這種作用，是直接的推進(jìn)者。在很長的一段時間里，中國的主旋律電影對于思政教育的主題的表現(xiàn)力一般都比較差，重要的原因除了敘事結(jié)構(gòu)的單一化意外還有一個原因就是這些電影都沒有一個良好的文化氛圍支撐，因而缺乏感染力，電影本身震撼的戰(zhàn)爭場面給觀眾造成了極大的震撼，但是其獲得好評的主要原因，可能還是在于其電影的內(nèi)核是以中國的傳統(tǒng)文化被基礎(chǔ)構(gòu)建的，因此更加能夠獲得觀眾的心理共鳴，這一點上可以從以下兩個方面來驗證。首先是，觀眾可能從《集結(jié)號》敘事模式中能夠認(rèn)識到“泛家族”的敘事模式，這個模式其實就是描寫了一個類似于家族的大集體，這個集體中有長有幼，其實是中國文化中集體觀念在文學(xué)作品中的重要體現(xiàn)，其實也是很多眾多近現(xiàn)代作家對于中國社會的深刻思考，即個人與中國式集體的反思，本片為了刻畫某個人，而將這個人放到了一個有著明顯特征的集體中，通過對集體的描述和刻畫，來深刻的反映一個個體在集體中的作用。同時《集結(jié)號》中的傳統(tǒng)文化的視角也脫離了常規(guī)的主旋律電影中個人和國家對立的簡單二元關(guān)系，特別是隨著人們對于西方文化的理解，人們開始認(rèn)識到生命的珍貴，開始崇尚生命的可貴，這種對于生命的認(rèn)識和理解其實也更加的加重了這種為國犧牲的精神，個人的生命和國家的利益其實并不是對立的關(guān)系，對于一切的造成犧牲的元素進(jìn)行批判顯然也不是理性的。綜上所述，《集結(jié)號》對于思政教育的元素解讀其實是以中國的傳統(tǒng)文化為載體的，也更加深化了思政教育的主題。

三、思考和啟發(fā)

隨著世界文化多極化發(fā)展的趨勢，中外文化的交流和傳播日漸頻繁。可以說，中國近現(xiàn)代的文學(xué)史的背后就是一部中外文化交流、碰撞的歷史，拋開文學(xué)的角度不說，影視文化的背后也暗藏著一場無形的文化戰(zhàn)爭。近兩年我國在這場文化戰(zhàn)爭中一直處于不利地位，美國人充分的將自己的民族的思想、行為、意識形態(tài)借助電影等手段向中國進(jìn)行文化輸出，而中國文化區(qū)卻被某些力量刻意描述成專制、集權(quán)而受到民眾的強烈反對。事實上中美文化各有差異，也各有自己值得發(fā)揚和傳承的地方，但是由于在和美式文化對抗的時候中國文化落在了下風(fēng)，導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化教育遇到了一定的阻礙。我們以電影文化來說，其美國電影的文化影響力要遠(yuǎn)大于我國，這些年很多的美國主旋律影視作品打入中國市場，像《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》這樣的優(yōu)秀的影視作品，將美國人把生命、自由等加轉(zhuǎn)呈現(xiàn)在中國人的面前，而我國以往的很多主旋律影視就顯得黯然失色，顯然《集結(jié)號》的出現(xiàn)有著重要的意義。《集結(jié)號》不僅感動了無數(shù)的中國觀眾，其內(nèi)在意義上對于中國傳統(tǒng)文化的解讀以及對戰(zhàn)爭的反思都是非常用心的。其對于思政教育的主題和內(nèi)容是按照中國人的傳統(tǒng)思維和審美習(xí)慣來開展的，也更加的適合國人的思想觀念，值得一提的是，我們的主旋律電影要充分的認(rèn)識這一點，或許也能在文化競爭中不落下風(fēng)。

四、結(jié)語

通過我們的分析和討論，我們重新解讀了這部電影。解讀了其在思政教育和傳統(tǒng)文化教育的思想價值，當(dāng)前我國的電影市場正處在一個急速發(fā)展的時期，積極的認(rèn)識和解讀這類電影，能夠給我拍攝中國特色的主旋律電影提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

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