王肖風(fēng)

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241 )

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。新生的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨需要及時(shí)鞏固自身的合法地位，采取非強(qiáng)制性的措施在人民群眾心中樹立起中國(guó)共產(chǎn)黨的形象和共同的價(jià)值寄托。新中國(guó)成立初期，鞏固政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)一思想認(rèn)同是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的重要任務(wù)。這一時(shí)期，作為馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著國(guó)內(nèi)外各種非馬克思主義思想的侵?jǐn)_。為了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確定馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，推動(dòng)新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，需要對(duì)非馬克思主義思想進(jìn)行改造，為馬克思主義在全國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域樹立主導(dǎo)地位。所以，在新中國(guó)成立初期全國(guó)開展了一場(chǎng)大規(guī)模的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。

一、新中國(guó)成立初期馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

新中國(guó)成立初期的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)主要分三個(gè)階段：第一階段是新中國(guó)成立至1950年底，主要學(xué)習(xí)政協(xié)文件、社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；第二階段是1951—1952年，主要學(xué)習(xí)毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》；第三階段是1953—1956年，主要學(xué)習(xí)列寧和斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論以及毛澤東的五篇文章。

(一)第一階段(新中國(guó)成立至1950年底)：學(xué)習(xí)政協(xié)文件、社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.政協(xié)文件

1949年9月召開的政治協(xié)商會(huì)議通過了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》和《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》。馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)首先學(xué)習(xí)的是新中國(guó)成立初期的政協(xié)文件，尤期是對(duì)《共同綱領(lǐng)》的學(xué)習(xí)。之所以將學(xué)習(xí)《共同綱領(lǐng)》作為馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的一部分，是因?yàn)樗窃隈R克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)下形成的綱領(lǐng)性文件，所以在此將其作為馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的開端?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了新中國(guó)的國(guó)體和政體，是新中國(guó)成立初期團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共同前進(jìn)的政治基礎(chǔ)和戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，對(duì)鞏固人民政權(quán)，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)起著重要的指導(dǎo)作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》共發(fā)表了47篇學(xué)習(xí)政協(xié)文件和《共同綱領(lǐng)》的報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容主要包括積極布置政協(xié)文件的學(xué)習(xí)，將政協(xié)文件作為今后的行動(dòng)指南，結(jié)合具體情況，使干部和群眾普遍學(xué)習(xí)人民政協(xié)文件。通過討論會(huì)、辦寒假學(xué)園和座談會(huì)等形式來學(xué)習(xí)《共同綱領(lǐng)》的具體內(nèi)容。在高漲的學(xué)習(xí)熱潮中，各行各業(yè)如火如荼地進(jìn)行《共同綱領(lǐng)》的學(xué)習(xí)，《人民日?qǐng)?bào)》也對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，據(jù)統(tǒng)計(jì)這一方面的學(xué)習(xí)報(bào)道共有23篇。比如，華北公路總局展開學(xué)習(xí)競(jìng)賽，深入學(xué)習(xí)人民政協(xié)文件；渤海區(qū)黨委學(xué)委會(huì)制定提綱，學(xué)習(xí)并總結(jié)政協(xié)文獻(xiàn)；新疆哈密專區(qū)舉行哈薩克族代表會(huì)，號(hào)召全族人民忠實(shí)執(zhí)行共同綱領(lǐng)；貴陽大中學(xué)校舉辦寒假學(xué)園，學(xué)習(xí)唯物史觀和共同綱領(lǐng)等等。新中國(guó)剛剛成立，急需加強(qiáng)對(duì)新中國(guó)基本常識(shí)和黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)，以此來進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性成果的學(xué)習(xí)，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，強(qiáng)化黨在人民心目中的形象。

2.社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物論

新中國(guó)成立初期的馬克思主義學(xué)習(xí)，也同時(shí)圍繞社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物論展開。在第一階段的學(xué)習(xí)中，主要是從社會(huì)發(fā)展史的學(xué)習(xí)入手，以社會(huì)發(fā)展史為主線，結(jié)合歷史唯物論來進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括：社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；階級(jí)斗爭(zhēng)的問題；勞動(dòng)創(chuàng)造人、創(chuàng)造世界的問題；新民主主義的相關(guān)問題。關(guān)于社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物論的研究，主要代表人物是艾思奇，他所著的《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史講授提綱》和《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史講義》，以及他所寫的《從頭學(xué)起》《學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的方法》兩篇文章，是學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的經(jīng)典著作。1950年6月6日，毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上發(fā)表講話并指出：“對(duì)知識(shí)分子，要大辦各種訓(xùn)練班，辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造。要讓他們學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程?！盵1]《人民日?qǐng)?bào)》在新中國(guó)成立初期至1950年底共刊載有關(guān)社會(huì)發(fā)展史的理論學(xué)習(xí)文章6篇，唯物論的理論學(xué)習(xí)文章7篇，此外，關(guān)于社會(huì)發(fā)展史和唯物論的具體學(xué)習(xí)情況有45篇。其中《人民日?qǐng)?bào)》共發(fā)表了23篇關(guān)于新民主主義講座學(xué)習(xí)的文章。在《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中，這些文章不僅講解了社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物論的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且對(duì)具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)成效和經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行傳達(dá)和總結(jié)，在理論和實(shí)踐中加深對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1949年10月6日《人民日?qǐng)?bào)》第1版發(fā)表了題為《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程緒論〉即將在本報(bào)連載》的報(bào)道，報(bào)道指出：“馬列學(xué)院教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王學(xué)文近著‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程緒論’，將于本月起在本報(bào)第五版連載。這是一本比較詳細(xì)、比較通俗、能夠聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。”之后，《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了74篇有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容報(bào)道，其中68篇是王學(xué)文教授撰寫的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程緒論，該緒論的學(xué)習(xí)從1949年10月9日持續(xù)到1950年1月3日。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程緒論共分64部分，在報(bào)紙的第5版連載出版，研究主題均為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象任務(wù)及其特點(diǎn)。在緒論中，王學(xué)文教授講解了生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(法則)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)、意義與中國(guó)革命和馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》用大量的篇幅來宣傳政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，目的是為了普及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，使廣大干部和群眾明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，使人民堅(jiān)信社會(huì)主義取代資本主義是必然的。一方面是為新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)尋求理論支持，另一方面是為了加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。在這之后，各地方開始結(jié)合本地實(shí)際情況學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，《人民日?qǐng)?bào)》在1950年1月15日第3版發(fā)表了題為《河北全省六萬干部各項(xiàng)學(xué)習(xí)走向正規(guī) 甲乙兩級(jí)已學(xué)完政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 建立文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校百五十處》的報(bào)道，講述了河北省六萬干部的學(xué)習(xí)情況和已取得的成效?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在1950年2月14日第3版發(fā)表的《輔助初級(jí)組干部學(xué)習(xí) 東北舉辦廣播講座 本年內(nèi)有系統(tǒng)地講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文指出了東北局宣傳部通過廣播講座方式傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并闡述獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(二)第二階段(1951—1952年)：主要學(xué)習(xí)毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》

1950年10月12日《毛澤東選集》第1卷出版，在這一時(shí)期學(xué)習(xí)毛澤東思想成為馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，所以學(xué)習(xí)毛澤東思想屬于馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的范疇。新中國(guó)成立初期，也開展了學(xué)習(xí)毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》的熱潮，簡(jiǎn)稱“兩論”學(xué)習(xí)，這兩篇文章出自《毛澤東選集》第1卷?！秾?shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作，是借用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的經(jīng)典著作?！睹苷摗肥敲珴蓶|哲學(xué)代表著作，是為了克服黨內(nèi)的教條主義而寫?！度嗣袢?qǐng)?bào)》也對(duì)“兩論”學(xué)習(xí)進(jìn)行了宣傳和報(bào)道。

《人民日?qǐng)?bào)》在1950年12月29日第1版刊載了《實(shí)踐論 論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》一文，文章指出了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤思想，特別是教條主義給中國(guó)革命帶來了重大損失，闡釋了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐之間的辯證過程，論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)了人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，指出了階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)，這篇文章是《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)的開始?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表了18篇有關(guān)《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)的報(bào)道，其中有《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)心得，實(shí)踐與具體工作結(jié)合的效果以及國(guó)際上對(duì)《實(shí)踐論》的轉(zhuǎn)載等。從檢索的情況來看，《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)主要集中在1950年12月和1951年，該學(xué)習(xí)已經(jīng)深入到不同的行業(yè)，影響力也超出了國(guó)內(nèi)，走向了國(guó)際。

《矛盾論》是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》后同樣為了克服黨內(nèi)的教條主義思想而寫的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在1952年4月1日發(fā)表了題為《矛盾論》的文章，這篇文章出自《毛澤東選集》第1卷。文章主要對(duì)毛澤東《矛盾論》中的內(nèi)容進(jìn)行講解，系統(tǒng)分析了兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位，論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的本質(zhì)和核心，并給出結(jié)論。這篇文章是《矛盾論》學(xué)習(xí)的開始，矛盾論是我們黨反對(duì)教條主義的一項(xiàng)重大理論成果，有著極其重要的理論意義和指導(dǎo)意義?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在新中國(guó)成立初期共刊載了9篇有關(guān)《矛盾論》的報(bào)道，肯定了《矛盾論》是解決實(shí)際工作問題的鑰匙，提及了學(xué)習(xí)具體分析事物的科學(xué)方法和克服教條主義與黨八股的作風(fēng)的注意事項(xiàng)，并且報(bào)道了學(xué)習(xí)《矛盾論》的心得體會(huì)。從檢索的情況來看，關(guān)于學(xué)習(xí)《矛盾論》的相關(guān)報(bào)道主要集中在1952年。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的體現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，“兩論”的學(xué)習(xí)是總結(jié)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的重要舉措，對(duì)指導(dǎo)具體的實(shí)踐具有重要意義。

(三)第三階段(1953—1956年)：主要學(xué)習(xí)列寧和斯大林論社會(huì)主義建設(shè)理論以及毛澤東的五篇文章

1.列寧和斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論

1953年4月，中共中央頒布了《關(guān)于一九五三—一九五四年干部理論教育的指示》?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在4月25日第1版刊登了該指示，其中規(guī)定“全黨干部理論學(xué)習(xí)的高級(jí)組和中級(jí)組在1953年7月到1954年12月的1年半時(shí)期內(nèi)，都學(xué)習(xí)‘聯(lián)共(布)黨史’第9章到第12章和列寧、斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分著作。目的是為了適應(yīng)全黨在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的需要，了解蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和完成社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，以便在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中正確利用蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)?！痹摗吨甘尽分械膶W(xué)習(xí)分初級(jí)組和高級(jí)組，提出高級(jí)組在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該研讀列寧、斯大林的著作，初級(jí)組一般以學(xué)習(xí)文化為主，學(xué)習(xí)政策文件和理論常識(shí)。該《指示》提出了兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，一是理論知識(shí)，二是黨的政策。當(dāng)日，《人民日?qǐng)?bào)》也發(fā)文《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的理論和經(jīng)驗(yàn)是全黨干部的重要任務(wù)》，文中要求“全黨主要干部都能系統(tǒng)地了解蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和完成社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律”[2]。隨后，全國(guó)開啟了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的熱潮，以《人民日?qǐng)?bào)》刊登的文章為例，胡繩在《斯大林教導(dǎo)我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論》[3]一文中，提到了干部學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和馬林科夫在蘇共第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告的學(xué)習(xí)，論述了《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》科學(xué)法則的客觀性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論為指導(dǎo)的問題。隨后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《加強(qiáng)對(duì)干部理論學(xué)習(xí)的思想領(lǐng)導(dǎo)》[4]《黑龍江省理論學(xué)習(xí)高級(jí)組學(xué)習(xí)聯(lián)共第十九次代表大會(huì)文件的收獲》[5]《蘇聯(lián)報(bào)刊論文摘要》[6]《為完成和超額完成第五個(gè)五年計(jì)劃而斗爭(zhēng) 蘇聯(lián)工人在增產(chǎn)節(jié)約上成就很大》[7]《中共人民印刷廠黨委領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)有顯著成績(jī)》[8]等文章，文章內(nèi)容主要集中在蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的具體闡述、中國(guó)各地區(qū)機(jī)關(guān)單位的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐落實(shí)情況三個(gè)方面。這一時(shí)期主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，為我們的社會(huì)主義建設(shè)尋求經(jīng)驗(yàn)和理論支持。

2.毛澤東的五篇文章

1956年，馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)主要圍繞著學(xué)習(xí)毛澤東的五篇文章展開，五篇文章分別是《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。1956年5月30日，《人民日?qǐng)?bào)》在第3版發(fā)表了文章《改進(jìn)歷史科學(xué)的研究工作——為毛澤東同志發(fā)表“改造我們的學(xué)習(xí)”十五周年紀(jì)念而作》，文章對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)要把這一指示貫徹到歷史科學(xué)工作中去，來推進(jìn)歷史科學(xué)的發(fā)展。在5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《學(xué)習(xí)毛澤東同志的“改造我們的學(xué)習(xí)” ——紀(jì)念這篇文章發(fā)表十五周年》的號(hào)召，學(xué)習(xí)毛主席關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一，破除教條主義，學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的基本文件，是對(duì)主觀主義、宗派主義和教條主義傾向的批判，是我們正確對(duì)待和學(xué)習(xí)馬克思主義的重要著作?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在1956年4月5日發(fā)表文章《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，文章提到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)所作出的一系列的重大決定，緊緊圍繞著反對(duì)個(gè)人崇拜和教條主義問題進(jìn)行論述，指出個(gè)人崇拜是人類歷史遺留的的一種腐朽遺產(chǎn)，要在前進(jìn)的道路上掃清這個(gè)阻礙，并指出教條主義對(duì)革命、人民和馬克思主義都是百害而無一利的。毛澤東的這五篇文章核心是為了總結(jié)中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)的形式認(rèn)清各種錯(cuò)誤思想，便于今后工作的開展。

二、新中國(guó)成立初期馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

新中國(guó)成立初期，全國(guó)進(jìn)行了馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，以《人民日?qǐng)?bào)》刊載的報(bào)道為例，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

(一)學(xué)習(xí)方式的多樣性

在馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，各地區(qū)機(jī)關(guān)結(jié)合黨中央的文件和指示開展了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，方式多樣，深入廣泛。有開設(shè)訓(xùn)練班、補(bǔ)習(xí)班、夜校、民校等專門組織，采用集體學(xué)習(xí)和分組學(xué)習(xí)等方式，開展座談會(huì)、論壇、冬學(xué)、競(jìng)賽等活動(dòng)。以《人民日?qǐng)?bào)》1949年11、12兩個(gè)月的報(bào)道為例，共報(bào)道了48篇學(xué)習(xí)活動(dòng)，其中開設(shè)專門組織的報(bào)道14篇，座談會(huì)、論壇等具體活動(dòng)的報(bào)道9篇。學(xué)習(xí)方式的多樣性是基于學(xué)習(xí)主體身份的多樣性以及學(xué)習(xí)環(huán)境的差異性所決定的，中國(guó)共產(chǎn)黨采用豐富的學(xué)習(xí)方式便于不同人群對(duì)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的了解，加深對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的深入探索。

(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容的階段性

新中國(guó)成立初期的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，在不同的歷史階段有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，這是基于中國(guó)國(guó)情之上的考慮。從新中國(guó)成立到1956年，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)共分三個(gè)階段，建國(guó)初期急需鞏固政權(quán)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，所以在第一階段的學(xué)習(xí)主要側(cè)重于黨的政策、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！皟烧摗钡膶W(xué)習(xí)，是為了使廣大干部和群眾掌握辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，清除各種非馬克思主義的思想，從而確立馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。第三階段的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論和經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)尋求經(jīng)驗(yàn)幫助。學(xué)習(xí)毛澤東的五篇文章，是為了使干部和群眾認(rèn)識(shí)到教條主義和主觀主義的危害，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

(三)理論與實(shí)踐相結(jié)合

不同階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密相關(guān)的，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)最主要最突出的學(xué)習(xí)方式，所以各機(jī)關(guān)開設(shè)了各種培訓(xùn)班和學(xué)習(xí)班。除此之外，為了加深對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，各地組織進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，將馬克思主義理論思想運(yùn)用到實(shí)際的工作學(xué)習(xí)中，一方面強(qiáng)化對(duì)理論的認(rèn)知，另一方面促進(jìn)工作的開展。不僅如此，在實(shí)際的學(xué)習(xí)工作中，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。馬克思主義只有與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，才能更準(zhǔn)確地推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，理論與實(shí)踐的結(jié)合是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的重要力量。

三、新中國(guó)成立初期馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的主要成效

(一)樹立了馬克思主義的指導(dǎo)地位

在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，廣大人民群眾學(xué)習(xí)了馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域加深了對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，注重將馬克思主義理論與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，來指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物論、辯證法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，批判各種非馬克思主義的思想，摒棄各種教條主義、主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤思想，使廣大人民群眾深刻意識(shí)到馬克思主義是正確的。

(二)加深了對(duì)中共政策的理解支持

馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)是中共發(fā)起的一場(chǎng)全國(guó)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，在學(xué)習(xí)的過程中，黨對(duì)群眾進(jìn)行宣傳、動(dòng)員和教育，采用各種方式方法推動(dòng)人民群眾進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)，采用了從群眾中來到群眾中去的工作路線，構(gòu)建了良好的黨群關(guān)系。所以，在這一學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，基于良好的群眾基礎(chǔ)，中共發(fā)起的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)才能順利開展，廣大干部和群眾的學(xué)習(xí)才會(huì)熱情高漲，也進(jìn)一步促進(jìn)了人民群眾對(duì)黨的信任，加深對(duì)黨的政策的理解和支持。

(三)提升了廣大群眾的理論素養(yǎng)

經(jīng)過馬克思主義思想的學(xué)習(xí)，廣大干部群眾明晰了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，掌握了馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，劃清了與各種非馬克思主義思想的界限，更加堅(jiān)定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。不僅如此，在學(xué)習(xí)過程中，部分群眾由原來的文盲轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢宰R(shí)字，通過在開設(shè)的俄文學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，干部群眾在學(xué)習(xí)馬克思理論的同時(shí)，也掌握了對(duì)外語的學(xué)習(xí)，干部群眾自身的理論素質(zhì)得到提升。

四、新時(shí)代下對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的借鑒意義

(一)在時(shí)代背景下研讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵

新中國(guó)成立初期的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)是結(jié)合建國(guó)初期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況開展的思想理論學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，體現(xiàn)著新中國(guó)成立初期的時(shí)代特色。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！盵9]社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，國(guó)家當(dāng)前的任務(wù)也發(fā)生變化，指導(dǎo)思想也發(fā)生變化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是在改革開放即將進(jìn)入四十周年之際的新思想。在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾和改革開放的實(shí)際情況，在新時(shí)代下準(zhǔn)確把握新思想內(nèi)核與內(nèi)容，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略，妄不可用傳統(tǒng)的眼光來審視。

(二)結(jié)合馬克思主義理論在實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論指導(dǎo)下的政黨，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的最新思想。在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)首先需要準(zhǔn)確定位馬克思主義理論在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)性作用，準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理內(nèi)容。其次，在具體實(shí)踐中，將馬克思主義理論與生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合，使其符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，另一方面更好地指導(dǎo)我們的生產(chǎn)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。

(三)開辟多種途徑學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

與新中國(guó)成立初期的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)相比，新時(shí)代下的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，方式多樣，群眾參與度更高。為了準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在延續(xù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式下，開辟網(wǎng)絡(luò)媒介、電視廣播等學(xué)習(xí)方式，做到線上與線下的充分結(jié)合，不斷拓寬學(xué)習(xí)方式。除了加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)外，更加注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新思想，通過組織參觀革命景點(diǎn)、開展黨建團(tuán)建主題活動(dòng)等活動(dòng)，在行動(dòng)中將理論轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，這樣對(duì)新思想的理解和把握會(huì)更加深入。