繼承傳統(tǒng) 立足當(dāng)代

黃成志

摘要：當(dāng)今人們?cè)絹?lái)越多地談?wù)撊蚧瘑?wèn)題，這對(duì)人們的生活和工作產(chǎn)生了重大影響。作為科學(xué)，技術(shù)，文化和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，繪畫(huà)的發(fā)展也受到這這些問(wèn)題的影響。但是，即使將不同的繪畫(huà)概念和技術(shù)融合在一起，許多美術(shù)藝術(shù)家仍在考慮如何將傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并將其有效地應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作。需要這樣做。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論與創(chuàng)造;傳統(tǒng)藝術(shù);當(dāng)代藝術(shù)

1從傳統(tǒng)和當(dāng)代的藝術(shù)角度上來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

在西方傳統(tǒng)藝術(shù)研究中，藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作是完全獨(dú)立的個(gè)體，彼此之間幾乎沒(méi)有關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)研究中，藝術(shù)理論和創(chuàng)作是藝術(shù)家所展示的不同才能。本體的類型是相同的。但是，就當(dāng)前的中國(guó)藝術(shù)文化而言，由于對(duì)西方藝術(shù)和文化的盲目研究及其文化背景與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)的混亂相結(jié)合，當(dāng)前的中國(guó)藝術(shù)和文化存在著太多的問(wèn)題。有一個(gè)問(wèn)題。在西方金字塔的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，理論家處于金字塔的頂峰，而中國(guó)理論家也希望擁有影響藝術(shù)創(chuàng)作方向的主要理論力量，但在國(guó)內(nèi)卻如此。由于發(fā)展的影響，中國(guó)畫(huà)家仍然相信并相信自己的理論以及對(duì)藝術(shù)品的理解和欣賞，從而創(chuàng)造并遵循自己的藝術(shù)。因此，這些理論家撰寫(xiě)的關(guān)于藝術(shù)理論的文章僅用作其工作的補(bǔ)充，而沒(méi)有太多。重要性和研究。這使中國(guó)的藝術(shù)形式與眾不同，完全違反了傳統(tǒng)藝術(shù)形式。如果當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的理論家不斷受到畫(huà)家和市場(chǎng)的邀請(qǐng)，他們將繼續(xù)作為理論家發(fā)表評(píng)論。相反，在原始，生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，理論家已成為評(píng)價(jià)者，并利用他們的見(jiàn)解來(lái)評(píng)估影響中國(guó)藝術(shù)非凡發(fā)展的作品質(zhì)量。

2美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系

2.1我國(guó)美術(shù)學(xué)習(xí)的誤區(qū)

理論是實(shí)踐的前提，實(shí)踐是檢驗(yàn)其理論可行性的重要標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作藝術(shù)品時(shí)，它也完美地體現(xiàn)了這一原則的價(jià)值。在中國(guó)許多藝術(shù)學(xué)校和大學(xué)中，許多學(xué)生之所以選擇這個(gè)專業(yè)，是因?yàn)樗麄儗?duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)。與“模棱兩可”和“困難”的理論相比，素描和創(chuàng)意教室更容易被學(xué)生占用。接受感喚起了學(xué)生的想象力，他們比理論更注重實(shí)踐。

2.2理論與創(chuàng)作發(fā)展不均衡

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年至2010年間，有194個(gè)國(guó)家批準(zhǔn)了視覺(jué)藝術(shù)研究項(xiàng)目。其中，古代歷史和當(dāng)代藝術(shù)史是絕對(duì)有利的，但很少有人處理當(dāng)代藝術(shù)。這在研究和實(shí)踐之間造成了嚴(yán)重的分離。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足藝術(shù)創(chuàng)作的需要，嚴(yán)重限制了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，并且無(wú)法履行其預(yù)期的功能。此外，這種情況使學(xué)生相信該理論不像直接創(chuàng)造那樣簡(jiǎn)單，也沒(méi)有用。

3中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)造的影響

3.1傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作對(duì)美術(shù)理論的影響

藝術(shù)理論研究可以間接有效地提高藝術(shù)成就和創(chuàng)造水平。這是提高藝術(shù)學(xué)習(xí)水平的另一種方法。對(duì)藝術(shù)理論的研究可以從其前輩的美學(xué)觀點(diǎn)和繪畫(huà)技巧中學(xué)到，可以從他的繪畫(huà)作品中汲取靈感，并且經(jīng)常可以激發(fā)他提高藝術(shù)創(chuàng)作能力的經(jīng)驗(yàn)。相反，藝術(shù)理論完全植根于許多藝術(shù)品，西方著名畫(huà)家包括阿爾貝蒂的“畫(huà)家理論”和“建筑學(xué)”，羅丹的“羅丹的藝術(shù)理論”，中國(guó)古開(kāi)吉的“繪畫(huà)理論”和謝赫的“繪畫(huà)”。他們使用理論研究來(lái)驗(yàn)證藝術(shù)創(chuàng)作。在近代，赤白石和潘天等中國(guó)大師增加了對(duì)藝術(shù)理論的研究，拓寬了研究領(lǐng)域。他們根據(jù)前任的藝術(shù)理論和自己的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)更新了研究方法。藝術(shù)理論有了新的發(fā)展。

3.2近代美術(shù)創(chuàng)作對(duì)美術(shù)理論的影響

雖然，盡管中國(guó)藝術(shù)的歷史比較悠久，但是有太多的藝術(shù)家做過(guò)一些研究，但是在這方面，對(duì)中國(guó)藝術(shù)理論的理解仍然很乏味。在藝術(shù)方法，技術(shù)手段，專業(yè)結(jié)構(gòu)和機(jī)構(gòu)管理方面，進(jìn)展甚微。最初的研究和討論對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。這種延遲的原因有很多，沒(méi)有任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或個(gè)人可以改變這種情況。因此，這需要幾個(gè)主管部門的共同努力，并需要形成理論上的專業(yè)人員小組。尋找有效的解決方案，形成主流聲音，并將藝術(shù)理論研究納入一條出色的發(fā)展道路。

4結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，我們需要更加注重當(dāng)代藝術(shù)理論的研究以及藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的有效結(jié)合，以便對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有更多的了解。只有這樣，才能真正提高自己的藝術(shù)水平。藝術(shù)創(chuàng)作的水平已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉暢.中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作的影響分析[J].藝術(shù)科技，2014，27（9）：113+108.

[2]王瑞.加強(qiáng)理論建設(shè)引導(dǎo)創(chuàng)作發(fā)展——“全國(guó)美術(shù)高峰論壇·揚(yáng)州”會(huì)議綜述[J].美術(shù)，2019（1）：90-94+98.

[3]鄭忠光.大美術(shù)視角下的美術(shù)創(chuàng)作研究[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2015（7）：216-217.

[4]林燕.繼承傳統(tǒng)立足當(dāng)代——小論當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作[J].藝海，2012（12）：57.