金 成 鎬

主體思想是朝鮮民主主義人民共和國(guó)的主要締造者金日成主席親自創(chuàng)立的，是朝鮮立黨立國(guó)之本和建設(shè)朝鮮式社會(huì)主義強(qiáng)盛國(guó)家的唯一指導(dǎo)思想。論朝鮮主體思想，無(wú)疑是極為重大而敏感的課題，本文試論主體思想的產(chǎn)生、主要內(nèi)涵及其時(shí)代背景、歷史根源等一些問題，以期拋磚引玉開拓我國(guó)學(xué)界在這一領(lǐng)域的“學(xué)術(shù)禁區(qū)”，懇請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者批評(píng)指正。

一、1955年金日成首相首次提出的主體思想及其內(nèi)涵

1955年12月，朝鮮金日成首相在對(duì)宣傳部門干部的講話中，首次明確提出了確立主體思想問題。以《關(guān)于在思想工作中克服教條主義和形式主義，確立主體》為標(biāo)題發(fā)表的講話中，金日成指出，“我們黨的思想工作的主體是什么？我們正在做什么？我們正在進(jìn)行朝鮮的革命，而不是別的國(guó)家的革命。朝鮮革命，這就是我們黨的思想工作的主體。因此，必須使一切思想工作服從朝鮮革命的利益。我們研究蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史、中國(guó)革命的歷史和馬克思列寧主義的普遍原理，其目的是要正確地進(jìn)行我國(guó)的革命?！挥杏梦覈?guó)人民的斗爭(zhēng)歷史及其傳統(tǒng)來教育人民，才能增強(qiáng)他們的民族自豪感，才能鼓舞廣大群眾參加革命斗爭(zhēng)”。(1)《關(guān)于在思想工作中克服教條主義和形式主義，確立主體》，1955年12月28日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第131頁(yè)。金日成尖銳地批判宣傳部門“只說人家的東西好，對(duì)我們自己的東西卻視而不見”的種種錯(cuò)誤現(xiàn)象，還直接點(diǎn)名批判了“蘇聯(lián)派”(2)1945年8月蘇聯(lián)紅軍進(jìn)駐朝鮮時(shí)，經(jīng)蘇聯(lián)政府組織派遣而入朝的在蘇朝鮮民族干部有數(shù)百人，其成員大都業(yè)已加入蘇聯(lián)國(guó)籍。和“延安派”(3)抗戰(zhàn)時(shí)期主要活動(dòng)在中國(guó)華北抗日根據(jù)地的朝鮮獨(dú)立同盟和朝鮮義勇軍出身者，大都是原中共黨員。的代表人物許嘉誼、樸一禹等重要領(lǐng)導(dǎo)干部圍繞朝鮮人民軍的政治工作問題，即“從蘇聯(lián)回來的人主張學(xué)蘇聯(lián)的方法，從中國(guó)回來的人則主張學(xué)中國(guó)的方法”的“無(wú)聊的爭(zhēng)吵”，指出“蘇聯(lián)的好經(jīng)驗(yàn)也要學(xué)，中國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)也要學(xué)，都要學(xué)來創(chuàng)造出適合我國(guó)實(shí)際情況的政治工作方法。在工作中，重要的是領(lǐng)會(huì)革命的真理——馬克思列寧主義的真理；重要的是根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況運(yùn)用這一真理。……不應(yīng)當(dāng)機(jī)械地照搬蘇聯(lián)的形式和方法，重要的是要學(xué)習(xí)他們的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和馬克思列寧主義的真理?！R克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，是創(chuàng)造性的學(xué)說。因此，馬克思列寧主義只有根據(jù)各國(guó)的具體情況創(chuàng)造性地加以運(yùn)用的時(shí)候，才能發(fā)揮它的戰(zhàn)無(wú)不勝的威力。兄弟黨的經(jīng)驗(yàn)也是一樣。只有當(dāng)我們研究兄弟黨的經(jīng)驗(yàn)，掌握它的實(shí)質(zhì)，并且正確地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，兄弟黨的經(jīng)驗(yàn)才有價(jià)值”。(4)《關(guān)于在思想工作中克服教條主義和形式主義，確立主體》，1955年12月28日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第138-140頁(yè)。據(jù)現(xiàn)有資料，在此金日成首次明確指出，“朝鮮革命，這就是我們黨的思想工作的主體”。因此，這一講話被稱為“消除我國(guó)歷史遺留下來的事大主義和教條主義、形式主義的傾向，在思想工作上徹底樹立主體的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”。(5)《朝鮮勞動(dòng)黨略史》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1979年，第428頁(yè)。

1960年2月，金日成說：“主體，意味著一切工作都要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況來進(jìn)行，必須根據(jù)我們的實(shí)際情況創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍原則和別的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)?！暦Q搞朝鮮革命的人，不從朝鮮的具體現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又瞧不起自己的東西，只模仿別人，怎么能作為本國(guó)革命的主人獨(dú)立思考呢？……在自己的工作中不樹立主體，而只依賴別人，仿效別人，那就不能發(fā)揮任何創(chuàng)造精神。自從提出了主體問題以后，人們的思考方式有了改變?！?6)《關(guān)于適應(yīng)新的環(huán)境改進(jìn)郡黨組織的工作方法(摘錄)》，1960年2月18日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第194、195頁(yè)。

1963年10月，金日成在朝鮮軍事大學(xué)第七屆畢業(yè)典禮上的講話中指出，“目前我們黨的口號(hào)是：在思想上樹立主體，政治上自主，經(jīng)濟(jì)上自立。在思想上要徹底樹立主體。換句話說，就是所有的人都要有為朝鮮革命服務(wù)的主體思想。在政治上要有自主性。不要依賴別的國(guó)家，或隨著風(fēng)向跟著人家跑，而必須有自己的政治自主性。在經(jīng)濟(jì)上則要擁有自立的民族經(jīng)濟(jì)”，在軍事上是“自衛(wèi)的方針。要做到自己能夠保衛(wèi)自己”，(7)《把我們的人民軍建設(shè)成革命軍隊(duì)，在國(guó)防上貫徹自衛(wèi)方針(摘錄)》，1963年10月5日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第317、320頁(yè)。這表明此時(shí)金日成主體思想的基本原理和體系業(yè)已形成。

1965年2月，金日成說：“樹立主體的目的，歸根結(jié)底，在于要抱著民族自豪感和信心，搞好本國(guó)的革命?！瓨淞⒅黧w不是民族主義，不違背無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義?！髧?guó)主義是大國(guó)的民族利己主義的表現(xiàn)；事大主義是小國(guó)的民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這同無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和社會(huì)主義愛國(guó)主義，是毫無(wú)共同之處的。因此，真正的愛國(guó)主義者和國(guó)際主義者，就必須堅(jiān)決反對(duì)大國(guó)主義和事大主義，站穩(wěn)主體立場(chǎng)?！?8)《關(guān)于改進(jìn)高等教育工作(摘錄)》，1965年2月23日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第406頁(yè)。

1965年4月，金日成出訪印度尼西亞，在一所社會(huì)科學(xué)院的演講中說：“樹立主體，這意味著堅(jiān)持這樣的原則：獨(dú)立地根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況，并且主要依靠自己的力量，解決革命和建設(shè)中的一切問題。這是反對(duì)教條主義，并根據(jù)本國(guó)的歷史條件和民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理和國(guó)際革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性的立場(chǎng)。這是丟掉對(duì)別人的依賴心理，發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，堅(jiān)決由自己負(fù)責(zé)解決自己的問題的自主的立場(chǎng)?！r革命的主人是我們黨和我國(guó)人民，朝鮮革命勝利的決定性因素也是我們自己的力量?！覀凕h在為反對(duì)修正主義、保衛(wèi)馬克思列寧主義純潔性而堅(jiān)決斗爭(zhēng)的同時(shí)，為反對(duì)教條主義和事大主義、樹立主體而竭盡了一切力量。思想上的主體、政治上的自主、經(jīng)濟(jì)上的自立、國(guó)防上的自衛(wèi)，這就是我們黨一貫堅(jiān)持的立場(chǎng)。我們黨在徹底依據(jù)馬克思列寧主義原則研究和分析朝鮮現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，自主地制定自己的政策。只要是符合馬克思列寧主義原則和我國(guó)現(xiàn)實(shí)的，我們就大膽執(zhí)行，不為任何既成公式或論斷所束縛”。(9)《朝鮮民主主義人民共和國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和南朝鮮革命》，1965年4月14日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第421-423頁(yè)。據(jù)現(xiàn)有資料，這是金日成首次在國(guó)外公開闡明主體思想的基本原理和體系,表明他對(duì)自己創(chuàng)立的主體思想的堅(jiān)定信念。

1967年5月，朝鮮勞動(dòng)黨第四屆第十五次中央全會(huì)正式?jīng)Q定把金日成的主體思想作為黨的指導(dǎo)思想和唯一思想體系，并把樹立黨的唯一思想體系規(guī)定為黨建設(shè)的基本路線。金正日指出，這次“全會(huì)決定樹立黨的唯一思想體系，根據(jù)領(lǐng)袖的革命思想，加強(qiáng)黨隊(duì)伍的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，是在我黨歷史上具有重大意義的歷史性會(huì)議”。(10)《金正日選集》第一卷，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第230頁(yè)。樹立唯一思想體系，是指以領(lǐng)袖的革命思想武裝全黨，全體黨員緊密團(tuán)結(jié)在領(lǐng)袖的周圍，在領(lǐng)袖的唯一領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定執(zhí)行其路線和方針政策。

1967年12月16日，金日成在朝鮮第四屆最高人民會(huì)議第一次會(huì)議上發(fā)表的“政府政綱”中指出，“黨的主體思想，是有效地進(jìn)行我國(guó)的革命和建設(shè)的最正確的馬克思列寧主義指導(dǎo)思想，是共和國(guó)政府的一切政策和活動(dòng)的堅(jiān)定不移的指針。只有牢牢地樹立主體，才能反對(duì)事大主義和教條主義，根據(jù)本國(guó)的歷史條件和民族特點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理和別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，才能丟掉依賴別人的思想，發(fā)揮自力更生的精神，徹底由自己負(fù)責(zé)自主地解決自己?jiǎn)栴}，……由于我國(guó)所處的地理位置和環(huán)境，我國(guó)歷史發(fā)展的特殊性以及我國(guó)革命的復(fù)雜性和艱苦性，對(duì)我們來說，樹立主體是特別重要的問題。能不能樹立主體，是決定我國(guó)革命成敗的關(guān)鍵性問題，是決定我們民族興亡的生死攸關(guān)的問題?！覀儗⒃谒蓄I(lǐng)域出色地體現(xiàn)朝鮮勞動(dòng)黨的主體思想，建設(shè)政治上自主、經(jīng)濟(jì)上自立、國(guó)防上自衛(wèi)的更加富強(qiáng)更有威力的社會(huì)主義國(guó)家?！钪匾氖怯贸r勞動(dòng)黨的政策牢固地武裝勞動(dòng)人民，在他們中間徹底樹立黨的唯一思想體系。……不管在何時(shí)何地都要按照朝鮮勞動(dòng)黨的思想來思考和行動(dòng)，在任何風(fēng)浪中也絕不動(dòng)搖，一心一意沿著黨所指引的道路滿懷信心地前進(jìn)”。(11)《在國(guó)家活動(dòng)的所有領(lǐng)域更徹底地體現(xiàn)自主、自立、自衛(wèi)的革命精神》，1967年12月16日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第33、34、40、48頁(yè)?？梢?，從1955年至1967年歷經(jīng)12年，主體思想業(yè)已在朝鮮全黨和全國(guó)牢固樹立為唯一思想體系，同時(shí)也確立了金日成作為領(lǐng)袖的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

綜觀這一時(shí)期的主體思想，其主要內(nèi)容可簡(jiǎn)要概括為：1.強(qiáng)調(diào)朝鮮革命和建設(shè)的主人及決定朝鮮國(guó)家民族命運(yùn)的就是朝鮮人自己，大力提高民族自尊、自主、自強(qiáng)意識(shí)；2.反對(duì)事大主義和教條主義，主張解放思想，堅(jiān)持以我為主、為我所用，走獨(dú)立自主、自力更生的社會(huì)主義發(fā)展道路；3.立足朝鮮實(shí)際，主張把馬克思列寧主義基本原理和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地運(yùn)用于朝鮮現(xiàn)實(shí)的革命和建設(shè)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義朝鮮化，努力構(gòu)建適合朝鮮特色的指導(dǎo)思想體系。大體上講，前期主要是在對(duì)外關(guān)系上反對(duì)事大主義和教條主義，強(qiáng)調(diào)提高民族自信心，樹立國(guó)家民族獨(dú)立自主性問題；后期則主要強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)的自力更生和組織動(dòng)員人民群眾等問題。這一變化可謂是與朝鮮國(guó)家獨(dú)立自主地位的提升，尤其是與金日成領(lǐng)袖權(quán)威的不斷加強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起的。

筆者認(rèn)為，主體思想的產(chǎn)生及其在朝鮮社會(huì)被確立為唯一指導(dǎo)思想，是與朝鮮革命和建設(shè)的發(fā)展需要相適應(yīng)的必然的歷史選擇，表明了朝鮮作為一個(gè)貧窮落后的、被分裂的弱小國(guó)家要與時(shí)俱進(jìn)地走上獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義發(fā)展道路的堅(jiān)定信念，可謂是反映朝鮮民族獨(dú)立自主歷史夙愿的宣言和其思想發(fā)展日益成熟的時(shí)代標(biāo)志，又是馬克思列寧主義朝鮮化了的具體體現(xiàn)。這是筆者首要強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)。

隨著20世紀(jì)70年代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，尤其是1974年金正日被擁戴為領(lǐng)袖接班人之后，主體思想不斷經(jīng)過闡釋和豐富發(fā)展，完成其“綜合體系化”，(12)《金日成同志革命歷史》，平壤：朝鮮外文出版社，2012年，第395頁(yè)。使之成為“金日成祖國(guó)、金日成民族”(13)《金日成同志革命歷史》，平壤：朝鮮外文出版社，2012年，第519頁(yè)。的尊嚴(yán)和榮譽(yù)的象征，并為朝鮮特色社會(huì)主義國(guó)家體制奠定了堅(jiān)實(shí)而完整的政治思想基礎(chǔ)。對(duì)其發(fā)展演變過程、時(shí)代特點(diǎn)、具體內(nèi)容等，似需有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)和深入探討。

二、主體思想與金日成將軍抗日革命歷史的根源關(guān)系

20世紀(jì)50年代朝鮮主體思想的產(chǎn)生，無(wú)疑與金日成將軍本人的成長(zhǎng)歷程，尤其是與長(zhǎng)達(dá)14年之久的艱苦卓絕的抗日武裝斗爭(zhēng)歷史有著直接的根源關(guān)系。

1972年9月，金日成論主體思想時(shí)說：“這種思想并不是我們最先發(fā)現(xiàn)的。凡是馬克思列寧主義者，無(wú)論誰(shuí)都是這樣想的。我不過是特別強(qiáng)調(diào)了這種思想。至于對(duì)樹立主體的必要性有多么切身的感受，對(duì)這種思想多么強(qiáng)調(diào)，這是會(huì)因人而異的，也會(huì)由于國(guó)家所處的社會(huì)歷史環(huán)境而不同的。我在為祖國(guó)的自由和獨(dú)立而斗爭(zhēng)的過程中，產(chǎn)生了應(yīng)該而且能夠由自己開創(chuàng)自己命運(yùn)的堅(jiān)定信念。我們的斗爭(zhēng)是艱巨而復(fù)雜的。我們不能不自己來解決一切事情，斗爭(zhēng)路線和斗爭(zhēng)方法也都要用自己的頭腦想出來。當(dāng)然，我們不能不因此碰到難以形容的困難，經(jīng)受嚴(yán)酷的考驗(yàn)。然而，在這過程中，我們卻取得了用任何東西都換不來的寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”。(14)《關(guān)于我們黨的主體思想和共和國(guó)政府對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的若干問題(摘錄)》，1972年9月17日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第368頁(yè)。同年10月，金日成又說：“就主體思想產(chǎn)生的根源而言，我們是在經(jīng)歷許多迂回曲折，進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)的過程中有了主體思想。為了說明主體思想產(chǎn)生的原因，不能不談到我在成長(zhǎng)過程中碰到的兩個(gè)問題”，是“最不好”的兩個(gè)問題:一個(gè)是當(dāng)時(shí)所謂搞朝鮮獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的民族主義者和共產(chǎn)主義者“脫離群眾，只是上層的幾個(gè)人聚在一起專事空談和爭(zhēng)吵”；另一個(gè)是，這些人“三人一黨、五人一派地各自搞出派系，去找共產(chǎn)國(guó)際，求它承認(rèn)”。1925年4月成立的朝鮮共產(chǎn)黨，于1928年12月最終被共產(chǎn)國(guó)際開除解體，這是“朝鮮民族的恥辱”。這兩個(gè)問題，“給了我的革命思想發(fā)展很大的沖動(dòng)。……可以說，這是我們的主體思想的出發(fā)點(diǎn)”。(15)《同日本政治理論雜志〈世界〉主編的談話(摘錄)》，1972年10月6日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第378-380頁(yè)。根據(jù)20世紀(jì)初期朝鮮反日民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，這些話無(wú)疑是實(shí)事求是的批判性反思和深刻的科學(xué)總結(jié)。

筆者認(rèn)為，在此有必要從金日成青少年時(shí)期的生活及之后的抗日武裝斗爭(zhēng)歷史中簡(jiǎn)要論述其根源問題。

(一)青少年時(shí)期

金日成，1912年4月出生于平壤市萬(wàn)景臺(tái)的貧寒農(nóng)民家庭，父親和叔叔都是愛國(guó)反日革命者。1919年，金日成7歲時(shí)隨著父母越境遷入到中國(guó)吉林省，先后在臨江小學(xué)和長(zhǎng)白縣八道溝小學(xué)學(xué)習(xí)，熟練掌握了漢語(yǔ)。1923年初，初級(jí)小學(xué)畢業(yè)之后，年僅11歲的金日成遵循父親之命，獨(dú)自回到朝鮮故鄉(xiāng)，在平壤私立六年制彰德小學(xué)作為五年級(jí)插班生學(xué)習(xí)。1925年1月，金日成接到父親再次被日警逮捕的消息，毅然離開學(xué)校，再次渡過鴨綠江回家時(shí)發(fā)誓，“朝鮮不獨(dú)立，誓不回來”。(16)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》第一卷，平壤：朝鮮外文出版社，1992年，第89頁(yè)。同年4月他入撫松第一小學(xué)插班學(xué)習(xí)，1926年春畢業(yè)。1926年6月父親病逝，當(dāng)月他入學(xué)于朝鮮民族主義反日?qǐng)F(tuán)體正義府在樺甸創(chuàng)辦的兩年制軍政學(xué)校華成義塾。但半年之后，他毅然地下了自己“一生中第一次果斷的決定”，(17)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》第一卷，平壤：朝鮮外文出版社，1992年，第163頁(yè)。轉(zhuǎn)學(xué)到吉林毓文中學(xué)，做了二年級(jí)插班生。他積極參加反帝反封建社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，于1929年秋被中國(guó)警察當(dāng)局逮捕，在吉林監(jiān)獄坐牢，直至1930年5月初。獲釋后，他輟學(xué)作為“職業(yè)革命者”開始走上了新的歷程。(18)《金日成略傳》，平壤：朝鮮外文出版社，2001年，第1-17頁(yè)。

據(jù)金日成回憶，1930年當(dāng)時(shí)年僅18歲的他在吉林監(jiān)獄坐牢半年左右的時(shí)候，總結(jié)分析朝鮮反日民族運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義活動(dòng)，“深刻認(rèn)識(shí)到革命決不能用這種方式進(jìn)行。由此，我就有了這樣的信念：本國(guó)的革命只有由自己負(fù)責(zé)，依靠本國(guó)人民的力量進(jìn)行，才能取得勝利，革命中的一切問題都必須自主地創(chuàng)造性地加以解決。這就是現(xiàn)在所說的主體思想的出發(fā)點(diǎn)”。(19)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》第一卷，平壤：朝鮮外文出版社，1992年，第330、331頁(yè)。

至1931年“九一八”事變?yōu)橹?，金日成在東北朝鮮移民社會(huì)進(jìn)行反日民族革命活動(dòng)，也曾參加過朝鮮民族主義反日武裝團(tuán)體朝鮮革命軍等。(20)據(jù)朝鮮勞動(dòng)黨中央委員會(huì)黨歷史研究所編《朝鮮勞動(dòng)黨歷史》第1卷(平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，2017年，第18-37頁(yè))記載，金日成青少年時(shí)期在中國(guó)東北先后創(chuàng)立了“打倒帝國(guó)主義同盟”(在樺甸，1926年10月17日)、“反帝青年同盟”(在吉林，1927年8月)、“朝鮮共產(chǎn)主義青年同盟”(在吉林，1927年8月)、“白山青年同盟”(在撫松，1927年12月)、“建設(shè)同志社”(在長(zhǎng)春卡倫，1930年7月)、“朝鮮革命軍”(在伊通縣，1930年7月)等。這可謂是朝鮮史學(xué)界最新的權(quán)威性研究成果，但在學(xué)術(shù)可信度上難免令人有些質(zhì)疑，似需進(jìn)一步了解和探討。關(guān)于金日成青少年時(shí)期的社會(huì)經(jīng)歷，自然很少有原始佐證史料，因而很難進(jìn)行學(xué)術(shù)性論證和探討，但在這一段經(jīng)歷中，至少可以發(fā)現(xiàn)金日成青少年時(shí)期在極不穩(wěn)定而艱難的生活環(huán)境中頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，切身了解和體會(huì)到中國(guó)東北社會(huì)文化和朝鮮民族移民社會(huì)生活，并且繼承抗日革命志士父親的遺愿，少年壯志，積極投入社會(huì)革命活動(dòng)，四處奔波，努力培養(yǎng)和磨煉了堅(jiān)強(qiáng)的抗日革命意志、獨(dú)立開創(chuàng)精神和超強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力等。

(二)抗日游擊隊(duì)和東北人民革命軍時(shí)期

1910年8月朝鮮淪為日本獨(dú)占殖民地之后，朝鮮反日愛國(guó)志士大都被迫轉(zhuǎn)移到中國(guó)東北地區(qū)，以朝鮮民族移民社會(huì)為基礎(chǔ)，繼續(xù)進(jìn)行反日民族斗爭(zhēng)，努力把東北地區(qū)打造成“祖國(guó)光復(fù)的策源地”。(21)《江宇關(guān)于住滿韓僑之情勢(shì)報(bào)告》，1929年7月25日。中央檔案館、遼寧省檔案館、吉林省檔案館、黑龍江省檔案館編：《東北地區(qū)革命歷史文件匯集》(以下簡(jiǎn)略為《東北革命文件匯集》)(乙2)，1991年，第21頁(yè)。1930年開始，中國(guó)東北的朝鮮民族共產(chǎn)主義者大都根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際“一國(guó)一黨”組織原則和朝鮮共產(chǎn)黨中央組織已被解體的實(shí)際情況，大量加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，對(duì)東北革命起到了重要的作用。(22)金成鎬：《朝鮮民族共產(chǎn)主義者在中國(guó)東北抗日斗爭(zhēng)中的地位和貢獻(xiàn)》，《世界歷史》2012年第3期，第13-20頁(yè)。1931年“九一八”事變爆發(fā)時(shí)，東北的中共黨員不過2 000人，其中朝鮮民族黨員約占80%；(23)[俄]華西里：《滿洲事變與滿洲的中國(guó)共產(chǎn)黨》，1933年10月?！稏|北革命文件匯集》(甲17)，1989年，第258頁(yè)。1933年，“黨組織最強(qiáng)，在全滿洲占第一位”的東滿地區(qū)黨員1 200人中，朝鮮民族占95%。(24)[俄]華西里：《滿洲事變與滿洲的中國(guó)共產(chǎn)黨》，1933年10月?！稏|北革命文件匯集》(甲17)，1989年，第275頁(yè)。

1931年12月至1932年3月期間，金日成也加入了中國(guó)共產(chǎn)黨組織，(25)關(guān)于金日成加入中共黨組織的時(shí)間，有1931年、1932年和1933年說等三種。參考朝鮮共產(chǎn)黨北部朝鮮分局機(jī)關(guān)報(bào)《正路》，1946年2月14日；中共黑河市委黨史研究室編：《中俄友誼歷史研究——檔案文獻(xiàn)資料匯編》第一輯，2016年，第39頁(yè)；《中共東滿特委×××給省委的信——關(guān)于東滿黨的工作、軍事計(jì)劃及干部問題》，1935年3月3日?！稏|北革命文件匯集》(甲30)，1989年，第247頁(yè)等。這一時(shí)間是筆者的研究結(jié)果。并于1932年4月在安圖縣親自組織了抗日游擊隊(duì)，(26)《金日成略傳》，平壤：朝鮮外文出版社，2001年，第31、32頁(yè)?！稏|北抗日聯(lián)軍史》編寫組：《東北抗日聯(lián)軍史》(上冊(cè))，北京：中共黨史出版社，2015年，第215頁(yè)記載：“1932年初，共青團(tuán)東滿特委派金日成到安圖縣明月溝發(fā)動(dòng)群眾，創(chuàng)建抗日武裝，……同年4月25日，在安圖縣小沙河正式成立了反日人民游擊隊(duì)，金日成任隊(duì)長(zhǎng)兼政委”。1933年2月率隊(duì)轉(zhuǎn)移到汪清抗日游擊區(qū)。他天資超群，“忠實(shí)、積極、勇敢”，越戰(zhàn)越勇，凸顯出“沉著鎮(zhèn)靜、巧妙靈活”的作戰(zhàn)指揮能力，得到了廣泛的好評(píng)，(27)《東北人民革命軍第二軍之產(chǎn)生及其發(fā)展的經(jīng)過》，1938年?！稏|北革命文件匯集》(甲53)，1990年，第311頁(yè)。深得組織信任，先后任汪清抗日“游擊連指導(dǎo)員”、“游擊大隊(duì)部黨書記”，(28)《中共東滿特委×××給省委的信——關(guān)于東滿黨的工作、軍事計(jì)劃及干部等問題》，1935年3月3日?！稏|北革命文件匯集》(甲30)，1989年，第247頁(yè)。東北人民革命軍第二軍獨(dú)立師第三團(tuán)(汪清團(tuán))參謀長(zhǎng)、政委(1935年)等職，迅速成長(zhǎng)為優(yōu)秀的軍政干部。筆者認(rèn)為，這一時(shí)期在政治思想上對(duì)金日成影響最為深刻的似乎是東滿“民生團(tuán)事件”。(29)金日成主席晚年在其回憶錄中大談特談“民生團(tuán)事件”。參照《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》第四卷，平壤：朝鮮外文出版社，1993年，第十章第一、二節(jié)、第十一章第三節(jié)、第十二章第一節(jié)等。

自1932年10月至1936年2月期間,在東滿游擊區(qū)內(nèi)部錯(cuò)誤進(jìn)行的反“民生團(tuán)”斗爭(zhēng)(30)這一“民生團(tuán)事件”是由日帝陰險(xiǎn)的民族離間政策、東滿抗日武裝斗爭(zhēng)的復(fù)雜殘酷的特殊性、我黨內(nèi)“左”傾路線的錯(cuò)誤、朝鮮民族抗日革命隊(duì)伍的內(nèi)在缺陷等諸多原因所造成的，其過程有點(diǎn)類似于1930年江西蘇區(qū)的“富田事變”，錯(cuò)殺朝鮮民族干部和群眾500人左右。參照金成鎬：《東滿抗日革命斗爭(zhēng)特殊性研究——以1930年代“民生團(tuán)事件”為中心》，牡丹江：黑龍江朝鮮民族出版社，2006年。中，金日成的好多朝鮮民族戰(zhàn)友被排斥、迫害或被錯(cuò)殺，他也曾蒙受過一些嫌疑。他認(rèn)為，這一極端錯(cuò)誤的內(nèi)部斗爭(zhēng)除諸多客觀原因之外，主觀上主要是由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)同志中的部分“左傾排外主義者”和朝鮮民族同志中的部分“宗派事大主義者”(31)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(4)，平壤：朝鮮外文出版社，1993年，第36頁(yè)。朝鮮文版是“左傾排他主義者”。參照《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(4)，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1993年，第40頁(yè)。所造成的，這一事件無(wú)疑對(duì)金日成民族政治意識(shí)的刺激和影響是極為沉痛而深遠(yuǎn)的。他晚年回憶說，通過反“民生團(tuán)”斗爭(zhēng)，他深切地體會(huì)到“自主性是民族的第一生命”。(32)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(4)，平壤：朝鮮外文出版社，1993年，第62頁(yè)。

(三)東北抗日聯(lián)軍時(shí)期

1936年2月，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)要建立世界反法西斯人民陣線的精神和中共中央關(guān)于建立更為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新指示，中共東北黨組織提出了組建“韓國(guó)民族革命黨”“成立單獨(dú)的韓國(guó)民族革命軍，到韓國(guó)內(nèi)部去游擊，爭(zhēng)取韓國(guó)民族獨(dú)立”“恢復(fù)韓國(guó)之獨(dú)立”等主張。(33)《中共吉東省委致饒河中心縣委及四軍四團(tuán)的信》，1936年3月12日?！稏|北革命文件匯集》(甲28)，1989年，第10頁(yè)。參照金成鎬：《楊松關(guān)于東滿朝鮮民族抗日革命的理論與方針政策》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第5期，第52-61頁(yè)。這一時(shí)期，金日成歷任東北抗日聯(lián)軍第二軍新編第三師師長(zhǎng)(1936年3月)、第一路軍第二軍第六師師長(zhǎng)(1936年7月)、第一路軍第二方面軍指揮(1938年11月)等職，主要在中朝邊界長(zhǎng)白山一帶頑強(qiáng)堅(jiān)持了抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1936年3月起，在東北抗聯(lián)內(nèi)的朝鮮民族指戰(zhàn)員，可以在東北朝鮮民族聚居地和朝鮮國(guó)內(nèi)正式使用“朝鮮人民革命軍”這一組織名稱。(34)金成鎬：《四論“朝鮮人民革命軍”說》，《朝鮮·韓國(guó)歷史研究》第十輯，延吉：延邊大學(xué)出版社，2009年，第324-354頁(yè)。當(dāng)年5月，第二軍第三師金日成部隊(duì)在長(zhǎng)白山地區(qū)正式成立了朝鮮民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織“在滿朝鮮人祖國(guó)光復(fù)會(huì)”，開始出版其機(jī)關(guān)刊物《三·一月刊》。(35)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(4)，平壤：朝鮮外文出版社，1993年，第441-470頁(yè)。金日成部隊(duì)積極向朝鮮國(guó)內(nèi)發(fā)展，開始在咸鏡南道甲山郡等地組織“朝鮮民族解放同盟”等，1937年6月勝利打響了進(jìn)軍朝鮮國(guó)內(nèi)的普天堡戰(zhàn)斗等?？梢哉f，中共黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗聯(lián)第二軍從狹義上講是東北各民族人民的抗日革命隊(duì)伍，而在廣義上則可看作是“中朝兩國(guó)人民的聯(lián)合軍”。(36)中共吉林省委黨史研究室、吉林省東北抗日聯(lián)軍研究基金會(huì)編：《韓光黨史工作文集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第65頁(yè)。參照金成鎬：《四論“朝鮮人民革命軍”說》，《朝鮮·韓國(guó)歷史研究》第十輯，延吉：延邊大學(xué)出版社，2009年，第324-354頁(yè)；金成鎬：《論中朝兩國(guó)聯(lián)合抗日歷史與“一史兩用、歷史共享”問題》，《東疆學(xué)刊》2016年第4期，第52-59頁(yè)。

在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，由于敵人嚴(yán)密封鎖，組織聯(lián)絡(luò)不暢通，金日成部隊(duì)長(zhǎng)期脫離“上級(jí)機(jī)關(guān)”，獨(dú)立進(jìn)行了艱難的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。(37)《金日成給周保中、金策的信》，1941年9月30日；《汪清游擊隊(duì)的歷史》，1941年。中共延邊州委黨史研究室編：《東滿地區(qū)革命歷史文獻(xiàn)匯編》(上冊(cè))，2000年，第819、848頁(yè)。這一時(shí)期，可謂是金日成將軍最充分發(fā)揮其堅(jiān)強(qiáng)而卓越的獨(dú)立指揮能力，最有力推進(jìn)朝鮮革命的階段,無(wú)疑也是最為突出地體現(xiàn)其作為朝鮮革命領(lǐng)導(dǎo)者地位和具體實(shí)踐其“雙重革命使命”和“朝鮮人民革命軍”使命的光輝時(shí)期。他在艱苦卓絕的環(huán)境中頑強(qiáng)堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)爭(zhēng)，并鑄就了朝鮮“苦難行軍”傳統(tǒng)和“白頭山革命精神”等。(38)朝鮮稱，以金日成將軍為首的朝鮮民族抗日英雄們?cè)陂L(zhǎng)白山地區(qū)創(chuàng)立的“白頭山革命精神”，是“知難而進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)攻精神，是百折不撓、戰(zhàn)斗到底的斗爭(zhēng)精神”，是朝鮮革命的傳統(tǒng)思想。

(四)東北抗聯(lián)教導(dǎo)旅(88旅)時(shí)期

1938年以后，日帝進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)東北抗日游擊區(qū)的殘酷“討伐”和封鎖，抗聯(lián)遭到了嚴(yán)重的挫折和損失。為了保存力量，自1940年下半年開始，抗聯(lián)將士大部分陸續(xù)撤入蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)。1942年8月，成立抗聯(lián)教導(dǎo)旅(也稱蘇聯(lián)遠(yuǎn)東紅軍獨(dú)立第88旅或國(guó)際旅)，在蘇方協(xié)助和指導(dǎo)下進(jìn)行軍政訓(xùn)練，并派遣小部隊(duì)潛入東北各地進(jìn)行游擊偵察等，積極準(zhǔn)備著與日帝的最后決戰(zhàn)。(39)金成鎬：《論東北抗聯(lián)教導(dǎo)旅朝鮮民族群體及其歷史地位》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第1期，第43-48頁(yè)。

在這一時(shí)期，金日成任抗聯(lián)第一路軍第一支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)、教導(dǎo)旅(88旅)第一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)、中共東北黨委員會(huì)副書記等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這一時(shí)期，中共東北黨組織主要領(lǐng)導(dǎo)人、教導(dǎo)旅旅長(zhǎng)周保中等為了維護(hù)中共黨和抗聯(lián)的獨(dú)立自主性所付出的努力，對(duì)金日成產(chǎn)生了深刻的影響。金日成在晚年深情回憶自己的老上級(jí)、親密戰(zhàn)友周保中將軍時(shí)說：“周保中的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，他堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的原則立場(chǎng)，他有崇高的精神，一貫積極維護(hù)本國(guó)的革命。對(duì)試圖使中國(guó)革命服從于蘇聯(lián)革命或變?yōu)樘K聯(lián)革命的附庸的傾向，他是絕不容忍的?！冀K不渝地堅(jiān)持中國(guó)革命的獨(dú)立自主和獨(dú)立發(fā)展”。(40)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(8)，平壤：朝鮮外文出版社，1998年，第220頁(yè)。

綜觀抗戰(zhàn)時(shí)期金日成將軍的活動(dòng)，他無(wú)疑是朝鮮反日民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)最為堅(jiān)強(qiáng)、最為杰出的代表人物。1941年7月，周保中曾在給蘇方有關(guān)負(fù)責(zé)人的信中說：“金日成是最好的軍事干部，中國(guó)共產(chǎn)黨高麗人同志之最優(yōu)秀份子”。(41)《周保中關(guān)于派遣小分隊(duì)問題給王新林的信》，1941年7月1日。吉林省檔案館、中共吉林省委黨史研究室編：《周保中抗日救國(guó)文集》(下)，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1996年，第400頁(yè)。在長(zhǎng)達(dá)14年之久的艱苦卓絕的東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步形成了以金日成將軍為首的朝鮮革命久經(jīng)考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心群體。(42)金成鎬：《論東北抗聯(lián)教導(dǎo)旅朝鮮民族群體及其歷史地位》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第1期，第48-50頁(yè)。

到1940年為止，金日成主要是在東北進(jìn)行抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，之后主要在蘇聯(lián)遠(yuǎn)東野營(yíng)進(jìn)行軍政訓(xùn)練。在這一過程中，金日成親身經(jīng)歷和體會(huì)了中蘇兩黨、兩軍，必定會(huì)有寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。金日成作為杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義戰(zhàn)士、中共東北黨組織及其武裝隊(duì)伍中的優(yōu)秀干部，在東方反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和東亞反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中與東方各民族人民緊密團(tuán)結(jié)、并肩戰(zhàn)斗，共同譜寫了偉大而光輝的抗日革命歷史，并且同中蘇兩國(guó)戰(zhàn)友們結(jié)下了深厚的戰(zhàn)斗情誼。同時(shí),不可否認(rèn)的是，他長(zhǎng)期身處異國(guó)他鄉(xiāng)進(jìn)行艱難的抗日革命活動(dòng)，也曾遇到過一些外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和戰(zhàn)友不完全理解或誤解朝鮮民族抗日革命特殊性的某些錯(cuò)誤的決定和處事，如東滿“民生團(tuán)事件”和1945年8月在蘇聯(lián)遠(yuǎn)東未能如愿帶隊(duì)直接參加解放朝鮮祖國(guó)的對(duì)日最后決戰(zhàn)等，難免有些“在別國(guó)領(lǐng)土上過著寄人籬下的日子”(43)《金日成回憶錄——與世紀(jì)同行》(4)，平壤：朝鮮外文出版社，1993年，第57頁(yè)。金日成曾在其回憶錄中多次談到在國(guó)外“寄人籬下”政治生活的遺憾之事。的遺憾，也有過對(duì)一部分朝鮮民族革命者“宗派事大主義”行為的沉痛記憶等。1972年,金日成回憶說，抗戰(zhàn)時(shí)期“朝鮮的革命者曾經(jīng)下決心要吸取這一歷史教訓(xùn)，在革命斗爭(zhēng)中絕對(duì)不能搞事大主義，將來建立新祖國(guó)時(shí)，也必須依據(jù)主體思想，建設(shè)名副其實(shí)的自主獨(dú)立國(guó)家。這是過去朝鮮革命者的共同志向”。(44)《朝鮮民主主義人民共和國(guó)的當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)政策和若干國(guó)際問題》，1972年1月10日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第340頁(yè)。

可以說，正因?yàn)橐越鹑粘蓪④姙槭椎膭?chuàng)建社會(huì)主義新朝鮮的主導(dǎo)力量，大都曾在國(guó)外進(jìn)行過長(zhǎng)期的抗日革命斗爭(zhēng)，經(jīng)過了各種艱難曲折的生活歷程，因此他們的國(guó)家獨(dú)立和民族自主意識(shí)自然更為強(qiáng)烈和堅(jiān)定。

三、時(shí)代背景——迫切需要確立強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體系

20世紀(jì)50年代，金日成首相明確提出主體思想，是與當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景、朝鮮革命進(jìn)程和政治局勢(shì)需要等有著密切的直接關(guān)系。

眾所周知，1945年8月迎接“八一五光復(fù)”的同時(shí)，朝鮮民族就面臨著半島國(guó)土被美蘇兩大國(guó)分割為南北分裂的嚴(yán)重局面。1945年9月，金日成將軍勝利回國(guó)，開始建立社會(huì)主義新朝鮮。

不可否認(rèn)的歷史事實(shí)是，朝鮮民族從1910年開始持續(xù)進(jìn)行了35年之久的各種形式的反日獨(dú)立解放斗爭(zhēng)，但因日帝殘暴而高智能的殖民統(tǒng)治，其主要力量只能在中國(guó)等國(guó)外得以發(fā)展，如朝鮮民族的三支抗日武裝隊(duì)伍即朝鮮人民革命軍、韓國(guó)光復(fù)軍和朝鮮義勇軍分別在中國(guó)東北敵后游擊戰(zhàn)場(chǎng)、國(guó)民黨統(tǒng)治的西南大后方和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的華北抗日根據(jù)地，各自分散活動(dòng)。因此，至1945年8月獲得解放為止，朝鮮抗日革命力量終究未能形成一個(gè)強(qiáng)有力的、高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的全國(guó)全民性政治領(lǐng)導(dǎo)核心組織。

朝鮮光復(fù)之后，在國(guó)外長(zhǎng)期堅(jiān)持反日獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的朝鮮民族英雄們紛紛歸國(guó)。在蘇軍占領(lǐng)下的朝鮮半島北半部，朝鮮民族愛國(guó)政治勢(shì)力大體上可分為以金日成、崔庸健、金策為核心的“東北抗聯(lián)派”，以金枓奉、武亭、樸一禹為中心的“延安派”，以許嘉誼為代表的“蘇聯(lián)派”，以樸憲永為首的“國(guó)內(nèi)派”和以曹晩植為首的“民族主義派”等。這些各自具有不同人員構(gòu)成和斗爭(zhēng)經(jīng)歷的政治群體在蘇聯(lián)的指導(dǎo)和協(xié)助下，迅速聯(lián)合組成了社會(huì)主義新朝鮮的領(lǐng)導(dǎo)階層，而以金日成將軍為首的“抗聯(lián)派”則以輝煌的抗日武裝斗爭(zhēng)歷史業(yè)績(jī)及其影響，尤其是以蘇聯(lián)駐軍為強(qiáng)有力的后盾，一開始就掌握了主導(dǎo)權(quán)。他們認(rèn)識(shí)到“朝鮮問題只有朝鮮人才能解決，除了朝鮮人民以外，任何人都沒有能力也沒有權(quán)利解決這個(gè)問題?！仨氂沙r人民自己解決朝鮮問題，也只有我們才能解決這個(gè)問題”。(45)《我們今年要做些什么和怎樣做？》，1948年1月12日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第117頁(yè)。

正如1972年10月金日成所說：“我國(guó)能夠全面地實(shí)現(xiàn)主體思想，是在人民掌握了政權(quán)之后?？梢哉f，從那時(shí)起在我國(guó)進(jìn)行了在各方面實(shí)現(xiàn)主體思想的斗爭(zhēng)。……主體思想的歷史就是朝鮮民主主義人民共和國(guó)歷史本身”。(46)《同日本政治理論雜志〈世界〉主編的談話(摘錄)》，1972年10月6日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第378頁(yè)。但是，又如金日成所說，解放初期的朝鮮“仍然是非常艱苦的。我們沒有管理國(guó)家和經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)。我們的國(guó)家非常落后，又處于南北分裂的狀態(tài)。在這樣艱苦的條件下，也不可能到什么地方去找來解決建設(shè)新祖國(guó)問題的處方”。(47)《關(guān)于我們黨的主體思想和共和國(guó)政府對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的若干問題(摘錄)》，1972年9月17日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第368頁(yè)?！拔覀兏貜?qiáng)調(diào)必須自主地解決一切問題。我國(guó)的情況和別國(guó)的情況完全不同?！覀冞€具有作為東方人的特點(diǎn)、作為朝鮮民族的特點(diǎn)。因此，我們不能機(jī)械地把歐洲的東西照搬過來?！覀兊膰?guó)家曾經(jīng)是一個(gè)落后的國(guó)家，長(zhǎng)期持續(xù)了封建統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗的政策，后來又做了三十六年的殖民地。我國(guó)要想擺脫落后的狀態(tài)，就必須實(shí)行符合朝鮮現(xiàn)實(shí)的路線和政策。因此，我們不能不創(chuàng)造性地解決一切問題?？陀^現(xiàn)實(shí)要求那樣做。換句話說，現(xiàn)實(shí)要求我們發(fā)揮自主精神和創(chuàng)造性?！?48)《同日本政治理論雜志〈世界〉主編的談話(摘錄)》，1972年10月6日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第381、382頁(yè)。還有值得注意的一個(gè)事實(shí)是，原抗聯(lián)群體相對(duì)于其他群體，其人員構(gòu)成純潔、堅(jiān)定而團(tuán)結(jié)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富，但其不少人文化水平較低；各政治群體代表人物中，年齡最小的就是金日成將軍,勝利回國(guó)時(shí)年僅33歲。具有不盡相同的社會(huì)經(jīng)歷和政治背景的各政治群體的急劇聯(lián)合、長(zhǎng)期分散斗爭(zhēng)生活的慣性以及朝鮮民族特有的長(zhǎng)幼有序、論資排輩等觀念的作怪等，一時(shí)難以形成高度集中統(tǒng)一的國(guó)家政治體制秩序和樹立應(yīng)有的領(lǐng)袖權(quán)威，也曾在社會(huì)上公開出現(xiàn)過各派領(lǐng)導(dǎo)人“萬(wàn)歲”口號(hào)等。在這種情況下，朝鮮1948年9月建國(guó)，1950年6月就爆發(fā)了朝鮮國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

眾所周知，1945年8月美蘇兩大強(qiáng)國(guó)完全不顧朝鮮民族的意志和愿望而根據(jù)各自的世界戰(zhàn)略需要肆意劃定一個(gè)“三八線”分割半島南北為各自的勢(shì)力范圍。被分割為半島南北的雙方以美蘇兩國(guó)為各自的國(guó)際背景，于1948年8月和9月分別建立了資本主義的大韓民國(guó)和社會(huì)主義的朝鮮民主主義人民共和國(guó)。當(dāng)時(shí)南北雙方都有武力統(tǒng)一國(guó)土的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和精心準(zhǔn)備，雙方在“三八線”上的武裝沖突日益升級(jí)激化，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)已成為不可避免的必然趨勢(shì)。1950年6月25日，朝鮮以強(qiáng)有力的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)形式開始的“祖國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，其初期勢(shì)如破竹，幾乎快要解放整個(gè)南半部地區(qū)。但由于美國(guó)的粗暴干涉和直接參戰(zhàn)，戰(zhàn)局急劇逆轉(zhuǎn)，戰(zhàn)火燒到中朝邊界，建國(guó)才一年的新中國(guó)也被迫舉起“抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)”的偉大旗幟赴朝參戰(zhàn)，朝鮮國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)榧ち业木植繃?guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。其結(jié)果，朝鮮基本沒能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的戰(zhàn)略目的，卻遭到了慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。

1953年7月朝鮮停戰(zhàn)之后，朝鮮國(guó)內(nèi)外對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)難免有各種議論和評(píng)價(jià)。這一時(shí)期正是蘇聯(lián)、中國(guó)等世界社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)朝鮮的援助最多、其影響也最大的時(shí)期，而“在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)的修正主義者”為推行其修正主義路線，在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)朝鮮“施加壓力”。(49)《金日成同志革命歷史》，平壤：朝鮮外文出版社，2012年，第310頁(yè)。此時(shí)，朝鮮黨內(nèi)“事大主義、教條主義和宗派主義分子”“對(duì)戰(zhàn)后黨提出的嶄新而獨(dú)創(chuàng)的路線和方針論是論非”，(50)《金日成略傳》，平壤：朝鮮外文出版社，2001年，第181頁(yè)。其“危害活動(dòng)比任何時(shí)候都猖狂……事大主義和教條主義達(dá)到了頂點(diǎn)，它的危害性到了再也不能容忍的地步了”。(51)《金日成同志革命歷史》，平壤：朝鮮外文出版社，2012年，第309、310頁(yè)。這一切，無(wú)疑對(duì)其集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威提出了直接挑戰(zhàn)，造成了一些不正常的政治局面。而蘇聯(lián)“大國(guó)主義者企圖施加壓力，讓朝鮮加入華沙條約組織和經(jīng)互會(huì)，按照他們的指揮棒行事。金日成賦予在思想工作中樹立主體以首要的意義?！岢隽嗽邳h的思想工作中樹立主體的綱領(lǐng)性任務(wù)”。(52)《金日成略傳》，平壤：朝鮮外文出版社，2001年，第181頁(yè)。

1965年1月，金日成說：“在祖國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們更加痛切地體會(huì)到樹立主體是必要的?！覀凕h從一九五五年開始強(qiáng)有力地展開了反對(duì)事大主義和教條主義，樹立主體的斗爭(zhēng)。由于在思想工作中樹立了主體，我們黨才能粉碎大國(guó)主義者的壓力和他們的種種陰謀活動(dòng)，一貫堅(jiān)持了正確的革命路線，在革命和建設(shè)中取得了巨大的成就?！?53)《關(guān)于鍛煉外貿(mào)工作者的黨性，在對(duì)外貿(mào)易中徹底堅(jiān)持自主性(摘錄)》，1965年1月28日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第396、397頁(yè)。同年4月，金日成又指出，“我們黨在一九五五年提出了樹立主體的堅(jiān)定方針，并為貫徹這一方針，繼續(xù)展開了強(qiáng)有力的思想斗爭(zhēng)。在我們黨反對(duì)教條主義的一貫的斗爭(zhēng)中，一九五五年是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)，我們實(shí)際上也是從這個(gè)時(shí)候開始同社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部出現(xiàn)的現(xiàn)代修正主義作斗爭(zhēng)的。這樣，我們反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)就同反對(duì)現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)結(jié)合起來了”。(54)《朝鮮民主主義人民共和國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和南朝鮮革命(摘錄)》，1965年4月14日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第424頁(yè)。經(jīng)過1956年解決“反黨宗派分子向我們挑戰(zhàn)、大國(guó)主義者對(duì)我們黨施加壓力”(55)《進(jìn)一步深入發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)的偉大推動(dòng)力——千里馬作業(yè)班運(yùn)動(dòng)》，1968年5月11日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第103頁(yè)。的“八月宗派事件”之后，金日成更加舉起了主體思想旗幟，進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固了集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體系和領(lǐng)袖權(quán)威。

可以說，金日成提出主體思想并在全黨確立其唯一指導(dǎo)思想體系，是直接應(yīng)對(duì)以社會(huì)主義陣營(yíng)兩大國(guó)作為背景的“蘇聯(lián)派”和“延安派”等一部分人聯(lián)合挑戰(zhàn)其領(lǐng)袖權(quán)威的及時(shí)而強(qiáng)有力的政治措施，無(wú)疑與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部出現(xiàn)的修正主義思潮、中蘇兩黨分歧以及1966年中國(guó)“文化大革命”爆發(fā)等也有一定的關(guān)系。

四、歷史淵源——需要確立國(guó)家獨(dú)立自主和民族領(lǐng)袖絕對(duì)權(quán)威

如前所述，到20世紀(jì)60年代中期，主體思想完全確立為朝鮮全社會(huì)的唯一指導(dǎo)思想。這無(wú)疑與朝鮮強(qiáng)有力地推行相關(guān)措施有關(guān)，而且與朝鮮特定的民族歷史特點(diǎn)也有著深刻的淵源關(guān)系。

1948年1月，金日成說：“為什么我們受到日本帝國(guó)主義的侵略，又沒有能夠只靠自己的力量打敗日本帝國(guó)主義呢？這首先是因?yàn)檫^去我們的民族自尊心和自信心不強(qiáng)，我國(guó)人民的覺悟低，團(tuán)結(jié)的力量薄弱”，(56)《我們今年要做些什么和怎樣做？》，1948年1月12日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第116頁(yè)。并認(rèn)為其主要根源就在于朝鮮歷史上的事大主義傳統(tǒng)。

1965年2月，金日成進(jìn)一步指出：“在我國(guó)事大主義和教條主義有著長(zhǎng)期的歷史根源。大家都知道，我國(guó)位于大國(guó)之間。中國(guó)和俄國(guó)是世界上最大的國(guó)家，日本也比我國(guó)大。這些國(guó)家都曾經(jīng)企圖向我國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力。腐敗透頂?shù)某r封建統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)大國(guó)奴顏婢膝，獻(xiàn)媚奉承，企圖依靠別國(guó)的力量來維持自己的統(tǒng)治。有的人企圖侍奉清國(guó)，有的人企圖引進(jìn)俄國(guó)勢(shì)力或日本勢(shì)力。兩班貴族統(tǒng)治集團(tuán)的行為這樣沒有主體，國(guó)家終究不能不遭到滅亡。日本帝國(guó)主義三十六年的殖民統(tǒng)治，在我國(guó)人民中間進(jìn)一步助長(zhǎng)了事大主義。在日本帝國(guó)主義統(tǒng)治下，不少的人喪失了民族精神，崇拜日本鬼子，對(duì)他們百依百順，說日本話，姓也改成日本式的姓。日本帝國(guó)主義滅亡了，在人們中間又開始產(chǎn)生了盲目崇拜其他國(guó)家的傾向。有的人全然不考慮我國(guó)的實(shí)際情況，主張一切都按照別國(guó)的方式去做。……清除事大主義和教條主義、樹立主體的最根本的方法，是在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面進(jìn)一步發(fā)展自己的祖國(guó)。如果同別的國(guó)家相比，我國(guó)實(shí)行的政治更好，科學(xué)技術(shù)也更發(fā)達(dá)，生活水平也更高，那末事大主義思想就會(huì)自然而然地被消除”。(57)《關(guān)于改進(jìn)高等教育工作(摘錄)》，1965年2月23日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第399、400、407頁(yè)。綜觀朝鮮歷史，這些分析無(wú)疑是實(shí)事求是的科學(xué)總結(jié)。

1966年10月，金日成在勞動(dòng)黨代表會(huì)議的報(bào)告中指出，“要反對(duì)事大主義的一切表現(xiàn)，把它連根拔掉，并在一切領(lǐng)域更徹底地樹立主體，更加高度地發(fā)揚(yáng)自力更生的革命精神。我們要在思想上樹立主體，繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持政治上自主、經(jīng)濟(jì)上自立、國(guó)防上自衛(wèi)的原則”。(58)《目前形勢(shì)和我們黨的任務(wù)(摘錄)》，1966年10月5日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(1)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1975年，第517頁(yè)。

1968年10月，金日成說：“只有肅清了事大主義，主體才能徹底樹立起來；……只靠思想斗爭(zhēng)并不可能完全肅清事大主義。只有在我國(guó)的一切科學(xué)部門，不論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，發(fā)展程度大大超越了其他國(guó)家，或者至少達(dá)到同樣的水平，人們不再伸出脖子隔墻窺視別的國(guó)家的時(shí)候，事大主義才能在我國(guó)最后被肅清，才能徹底樹立起主體。我們應(yīng)當(dāng)在我們這個(gè)時(shí)代完全肅清我國(guó)歷史上長(zhǎng)期遺留下來的事大主義”。(59)《適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的新要求，加強(qiáng)技術(shù)人才的培養(yǎng)工作》，1968年10月2日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第159、160、164頁(yè)。

1972年1月，金日成會(huì)見日本記者時(shí)說：“在我國(guó)很早就在一些人的頭腦中產(chǎn)生了不相信自己的力量，盲目崇拜別人，侍奉大國(guó)的卑鄙的事大主義思想?！Y(jié)果，我國(guó)終于被別人吞并。事大主義在那以后也沒有被清除掉，又加上一個(gè)教條主義，給我國(guó)革命的發(fā)展帶來了很大危害。在我國(guó)，民族主義運(yùn)動(dòng)受挫折，早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到失敗，其主要原因也在于事大主義和從中產(chǎn)生的宗派主義?！覀儚闹形×松羁痰慕逃?xùn)：若是人犯事大主義，就要變成傻瓜，民族犯事大主義，就要亡國(guó)，黨犯事大主義，就要葬送革命?！覀儼涯懿荒軜淞⒅黧w看作是決定革命和建設(shè)的命運(yùn)的關(guān)鍵問題。在直到今天的整個(gè)期間，我們都為反對(duì)事大主義和教條主義，牢固地樹立主體，進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。通過這一歷史性斗爭(zhēng)，我們擺脫了長(zhǎng)期以來腐蝕民族自主意識(shí)和創(chuàng)造性智慧的事大主義思想枷鎖，使我國(guó)人民在精神上獲得了完全解放。我國(guó)在革命和建設(shè)的所有領(lǐng)域中都徹底體現(xiàn)了主體思想”。(60)《朝鮮民主主義人民共和國(guó)的當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)政策和若干國(guó)際問題》，1972年1月10日?！督鹑粘桑宏P(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第339、340頁(yè)。

1972年10月，金日成說：“在確立主體思想中，主要障礙之一是事大主義思想。事大主義是在我國(guó)長(zhǎng)期流傳下來的舊思想?！^去一些朝鮮人的頭腦里，事大主義思想非常根深蒂固，因此根除它，曾經(jīng)是一項(xiàng)艱巨的斗爭(zhēng)”。(61)《同日本政治理論雜志〈世界〉主編的談話(摘錄)》，1972年10月6日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第383頁(yè)。

1973年9月，金日成又說：“在我國(guó)已經(jīng)克服了歷史上遺留下來的事大主義傾向，徹底實(shí)現(xiàn)了全體人民以主體思想為基礎(chǔ)的政治思想統(tǒng)一。如果過去我們黨被事大主義所俘虜，盲目地追隨別國(guó)的政策，不用自己的智慧開辟自己的前進(jìn)道路，那么就不可能像今天這樣實(shí)現(xiàn)全體人民的政治思想統(tǒng)一，也不可能在革命和建設(shè)中取得輝煌的成就”。(62)《同日本巖波書店常務(wù)董事、總編輯的談話》，1973年9月19日。《金日成：關(guān)于我國(guó)革命的主體》(2)，平壤：朝鮮外國(guó)文出版社，1980年，第443頁(yè)。由此可見，朝鮮肅清事大主義傳統(tǒng)與樹立主體思想過程是緊密聯(lián)系在一起的，是相輔相成的。也可以說，朝鮮若是在歷史和現(xiàn)實(shí)上是發(fā)展較好的完整的獨(dú)立富強(qiáng)國(guó)家的話，就未必如此強(qiáng)調(diào)反對(duì)事大主義和堅(jiān)決主張獨(dú)立自主。

在此，也有必要簡(jiǎn)略談一下朝鮮歷史上的事大主義問題。眾所周知，中朝兩國(guó)在歷史上具有悠久的封建宗藩關(guān)系。朝鮮封建王朝長(zhǎng)期處于中國(guó)皇朝的“華夷秩序”和“朝貢冊(cè)封”體系中最為典型的藩屬國(guó)地位，其外交是“事大交鄰”，即對(duì)中國(guó)“事大以誠(chéng)”，以“小中華”自居；與日本有些交流，其“天下觀”的中心就是中國(guó)。

近代開港之后，由于時(shí)代的巨大變局，形勢(shì)的急轉(zhuǎn)直下，朝鮮一部分儒學(xué)者頭腦中“小中華”的迷夢(mèng)開始消散。他們急切地接受外來先進(jìn)文化，逐步樹立其開化思想。19世紀(jì)八九十年代正是朝鮮新興開化派從傳統(tǒng)的“親華事大”思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝垺懊撊A開國(guó)”和“聯(lián)日排清”的急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期。(63)參照金成鎬：《朝鮮近代開化思想與“中華觀”的嬗變》，《朝鮮·韓國(guó)歷史研究》第十四輯，延吉：延邊大學(xué)出版社，2013年，第184-203頁(yè)。歷經(jīng)1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和宗主國(guó)中國(guó)的戰(zhàn)敗、1895年4月中日《馬關(guān)條約》簽訂，朝鮮獲得了形式上的獨(dú)立國(guó)家地位，而緊接著發(fā)生的“閔妃被害事件”(64)1895年10月，日本駐朝公使帶領(lǐng)日本軍隊(duì)和浪人襲擊朝鮮王宮，慘殺朝鮮王后閔妃的野蠻暴行。、“俄館播遷”(65)1896年2月，朝鮮國(guó)王高宗懼怕日本侵略暴行，秘密離開王宮轉(zhuǎn)移到俄國(guó)駐朝公使館居住一年之久。等可悲歷史事件，更加促進(jìn)了朝鮮近代民族覺醒和獨(dú)立自主意識(shí)。(66)參照金成鎬：《19世紀(jì)末朝鮮獨(dú)立協(xié)會(huì)運(yùn)動(dòng)與“中華觀”的嬗變》，《朝鮮·韓國(guó)歷史研究》第十五輯，延吉：延邊大學(xué)出版社，2014年，第312-337頁(yè)；金成鎬：《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后50年間朝鮮“中華觀”的嬗變歷程》，《朝鮮·韓國(guó)歷史研究》第十七輯，延吉：延邊大學(xué)出版社，2016年，第277-293頁(yè)。朝鮮終究沒能擺脫1910年8月淪為日本獨(dú)占殖民地的命運(yùn)，盡管曾有過全民族性的1919年“三一運(yùn)動(dòng)”等持續(xù)的反日獨(dú)立斗爭(zhēng)，但還是遭受了長(zhǎng)達(dá)35年之久的亡國(guó)奴的悲痛和屈辱，而且還經(jīng)歷了1945年8月迎接解放的同時(shí)，朝鮮半島國(guó)土被美蘇兩大國(guó)劃分為南北分裂的慘痛的歷史教訓(xùn)。

簡(jiǎn)言之，朝鮮在歷史上作為一個(gè)貧窮落后的弱小國(guó)家，長(zhǎng)期遭受外來干涉、侵略和蹂躪，在民族歷史文化上的被害意識(shí)尤為深刻和強(qiáng)烈?？梢哉f，朝鮮民族在歷史上與其他國(guó)家民族關(guān)系上的記憶，主要不是自主獨(dú)立的平等友好交流，而更多的是不平等的被害意識(shí)，經(jīng)歷最多、最為深刻的體會(huì)是屈從或反抗兩個(gè)極端。朝鮮屈辱歷史帶來的深刻的被害歷史記憶和悲情，在建設(shè)社會(huì)主義新朝鮮的過程中更加激發(fā)出民族自主意識(shí)和國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)信念。

朝鮮在民族“主體史觀”的立場(chǎng)上，極力擺脫和肅清根深蒂固的封建“事大史觀”和日帝殖民地時(shí)代“皇國(guó)史觀”的影響等，努力宣揚(yáng)國(guó)家獨(dú)立和民族自主精神，進(jìn)而樹立“朝鮮民族第一主義”、民族“領(lǐng)袖唯一領(lǐng)導(dǎo)體系”等，與對(duì)屈辱歷史沉痛的總結(jié)反思、強(qiáng)烈的逆反補(bǔ)償心理等文化心理因素?zé)o疑有深刻的淵源關(guān)系。歷史證明，一個(gè)弱小國(guó)家真正要獨(dú)立自主，必須要提高民族自尊自強(qiáng)的信心，必須要建立強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制和民族社會(huì)思想文化體系，必須要樹立堅(jiān)強(qiáng)而英明的民族領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威。從這一特定意義上講，悲慘的國(guó)家歷史、充滿傷痛的民族文化記憶，就順理成章地成為主體思想深厚的歷史文化基礎(chǔ)和樹立民族領(lǐng)袖唯一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的有力支撐點(diǎn)，也成為建設(shè)朝鮮社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的巨大動(dòng)力。

總之，1955年朝鮮金日成首相首次明確談到確立主體思想問題，是基于朝鮮弱小國(guó)家民族歷史特點(diǎn)和本人艱難革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷，并根據(jù)朝鮮民族強(qiáng)烈的自主獨(dú)立的歷史夙愿和新生的社會(huì)主義朝鮮謀求獨(dú)立發(fā)展的時(shí)代要求以及建立其強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體系的現(xiàn)實(shí)政治需要等提出來的，無(wú)疑是業(yè)已站起來的朝鮮人民的正確的時(shí)代選擇，也是由當(dāng)時(shí)朝鮮國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)促成的必然產(chǎn)物。至20世紀(jì)60年代形成其基本體系并確立為朝鮮社會(huì)唯一指導(dǎo)思想的主體思想，是朝鮮民族日益增強(qiáng)的獨(dú)立自主思想的集中體現(xiàn)，無(wú)疑是馬克思列寧主義基本原理與朝鮮革命具體實(shí)踐相結(jié)合并逐步演變?yōu)槌r化了的時(shí)代反映。在這一過程中極大地提高了朝鮮人民的民族自尊心和國(guó)家政治自信，強(qiáng)有力地促進(jìn)了朝鮮社會(huì)主義建設(shè)，并且牢固樹立了具有朝鮮特色的領(lǐng)袖唯一領(lǐng)導(dǎo)體系的絕對(duì)權(quán)威。

筆者作為朝鮮近現(xiàn)代歷史專業(yè)研究人員，確信朝鮮人民將繼續(xù)高舉金日成主體思想的光輝旗幟，必將在建設(shè)獨(dú)立自主的朝鮮式社會(huì)主義強(qiáng)盛國(guó)家的道路上排除萬(wàn)難，勇往直前。