如何保持權(quán)利和義務(wù)的平衡

謝雨柔

【摘 要】我們生來(lái)就是有權(quán)利和義務(wù)的，權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的，是對(duì)應(yīng)的，我們不可能拋開(kāi)權(quán)利談義務(wù)，也不能拋開(kāi)義務(wù)談權(quán)利。但是我們的權(quán)利有的時(shí)候可能會(huì)受到一些外在因素的影響，這個(gè)時(shí)候我們?cè)撊绾芜x擇是值得深思的。

【關(guān)鍵詞】權(quán)利;死亡;生存

一、背景

安樂(lè)死（Euthanasia）指對(duì)無(wú)法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無(wú)痛苦地死去。目前唯一能夠?yàn)橥鈬?guó)人提供安樂(lè)死服務(wù)的國(guó)家是瑞士。[1]由于人們對(duì)于安樂(lè)死的看法不以引起了很多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為結(jié)束自己的生命是自己的權(quán)利，但是也有人認(rèn)為這個(gè)和自己的義務(wù)產(chǎn)生沖突，同時(shí)還對(duì)生命不夠敬畏。

二、當(dāng)前安樂(lè)死引發(fā)的爭(zhēng)議

1、生死矛盾：生與死本就是一對(duì)反義詞，選擇安樂(lè)死就相當(dāng)于選擇了死亡，可是結(jié)束了自己的生命之后，看似是行使了自己的權(quán)利，但是實(shí)際上還是會(huì)面臨現(xiàn)實(shí)中的其他問(wèn)題，例如對(duì)親人應(yīng)盡的義務(wù)。

2、醫(yī)學(xué)倫理決策中的道德原則沖突：在我們的認(rèn)知里醫(yī)生的職責(zé)是救人，是延續(xù)人的生命，但是安樂(lè)死不論如何都是結(jié)束了病人的生命，這好像與醫(yī)生的使命是相違背的。

3、傳統(tǒng)“孝道”的片面義務(wù)論價(jià)值取向：傳統(tǒng)觀念里我們都會(huì)認(rèn)為年輕人不應(yīng)該選擇自我結(jié)束生命，因?yàn)槲覀冞€有養(yǎng)老的義務(wù)，我們死亡之后可能我們的父母會(huì)失去依靠。

三、“安樂(lè)死”中的權(quán)利和義務(wù)

英國(guó)廣播公司（BBC）播出了一部關(guān)于安樂(lè)死的紀(jì)錄片：《如何死亡：西蒙的選擇 》（ How to die： Simons Choice），在海內(nèi)外引起了很大的反響。紀(jì)錄片中的主人公，57歲的西蒙·賓納（Simon Binner）在15年1月被診斷出患有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病后，選擇到瑞士以安樂(lè)死（Assisted dying）的方式結(jié)束生命。由此引發(fā)了我們對(duì)于安樂(lè)死的再次思考。

對(duì)于未來(lái)如何死亡，我以前也有想過(guò)，我一直希望在自己70歲的時(shí)候選擇安樂(lè)死，安靜的來(lái)，安靜的走，沒(méi)有苦痛的折磨，也不用擔(dān)心這一刻何時(shí)到來(lái)，但是，我看完了這部紀(jì)錄片，我發(fā)現(xiàn)我可能想的太淺了。以前一直在想，安樂(lè)死是一件很幸福的事，為什么會(huì)被反對(duì)呢？現(xiàn)在我忽然明白了，因?yàn)闆](méi)有能夠真正的、深入的想清楚死亡這件事兒。故事的主人公是一個(gè)非常有魅力的人，他堅(jiān)強(qiáng)，有主見(jiàn)，風(fēng)趣幽默，可以看到他直到自己的患病前期都一直在積極地生活，但是他還是選擇了安樂(lè)死，因?yàn)閷?shí)在是沒(méi)有辦法承受自己一無(wú)所有，甚至都沒(méi)能等到安樂(lè)死的日子來(lái)臨就想結(jié)束自己的生命，以至于安樂(lè)死的日子提前。在整個(gè)要不要選擇結(jié)束自己生命的過(guò)程中，主人公似乎一直都是傾向于選擇安樂(lè)死的，直到她的妻子堅(jiān)決反對(duì)。在故事的開(kāi)始，我和故事的主人公一樣，覺(jué)得自己有權(quán)利結(jié)束自己的生命，但是到后面，主人公因?yàn)榈貌坏狡拮拥闹С侄q豫的時(shí)候，我忽然明白了為什么安樂(lè)死會(huì)被很多人反對(duì)。就像我有時(shí)候覺(jué)得自己本身的死亡其實(shí)一點(diǎn)都不可怕，但是我怕的是我死之后，我的父母該怎么辦，我身邊的人會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业乃廊ザ鴮?duì)他們的生活產(chǎn)生影響一樣，故事的主人公也認(rèn)為如果自己是孤身一人的話，自己會(huì)毫不猶豫的選擇死亡，但是面對(duì)這妻子，面對(duì)自己的朋友們，還是會(huì)有所猶豫，而這個(gè)其實(shí)恰好就是我們的義務(wù)。紀(jì)錄片中執(zhí)行安樂(lè)死的醫(yī)生說(shuō)的一句話我非常贊同，她說(shuō)，要實(shí)行安樂(lè)死的人本身并不會(huì)難過(guò)，真正難以接受安樂(lè)死的是被執(zhí)行安樂(lè)死的人身邊的人。我非常贊同這句話，因?yàn)檫x擇安樂(lè)死之后，我們將不再有意識(shí)，但是我們身邊的人就必將經(jīng)歷一個(gè)上一秒世界上有你的存在，但是下一秒沒(méi)有你了的變化，這個(gè)其實(shí)是非常巨大的變化，以至于作為普通人來(lái)說(shuō)不太容易承受。有時(shí)候我們追求、向往毫無(wú)束縛的自由，但是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)人，我們沒(méi)有辦法獨(dú)立于生活之外，所以我們不可能每件事都按照自己的想法去做，我們要考慮這件事會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，是不是符合所謂的正確的規(guī)則，但可能也正是因?yàn)檫@樣，我們才會(huì)一直追求自由，渴望可以擺脫束縛，這個(gè)時(shí)候其實(shí)我們可能在嘗試放棄一些我們本該盡的義務(wù)。這部紀(jì)錄片中伴隨著主人公選擇的還有在英國(guó)安樂(lè)死是否應(yīng)該合法化的討論，反對(duì)的人認(rèn)為我們不能立法來(lái)保護(hù)人們結(jié)束自己的生命，這是對(duì)人類(lèi)生命的不尊重，結(jié)束自己的生命是一種自私的行為，但是拿掉情理方面來(lái)說(shuō)，我不認(rèn)為選擇結(jié)束自己的生命是錯(cuò)誤的，我有選擇活著的的權(quán)利，那么我就應(yīng)該同時(shí)擁有結(jié)束自己生命的權(quán)利，這是我的自由，我的權(quán)利，但是反過(guò)來(lái)，我們行使這種權(quán)利的同時(shí)是不是放棄了一些義務(wù)呢？看到選擇自殺的主人公的時(shí)候，我想起了我特別喜歡的一個(gè)明星，他叫金鐘鉉，在2017年12月18日他選擇結(jié)束自己的生命，剛開(kāi)始看到消息會(huì)覺(jué)得他為什么要這樣做呢，有多少喜歡他的人還在等著跟他見(jiàn)面呢，但是漸漸地我認(rèn)識(shí)到我們是不是錯(cuò)了，這種方式也許也是對(duì)生命的另一種尊重呢？故事的主人公是因?yàn)闈u凍癥，金鐘鉉是因?yàn)橐钟舭Y，他們活著對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是非常痛苦的，死亡對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種解脫，既然這樣，那么我們?yōu)槭裁床蛔屗麄冃惺棺约旱臋?quán)利呢？故事的主人公在等待死亡的時(shí)候動(dòng)搖過(guò)，但是他依舊沒(méi)有放棄，金鐘鉉在等待死亡的時(shí)候提前安排好了一切，把錢(qián)轉(zhuǎn)給姐姐，等待自己的隊(duì)員完成各自階段性的任務(wù)，提前租好房子，最后給姐姐發(fā)短信告別，兩位在選擇死亡的時(shí)候都經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，但是都沒(méi)有放棄，那說(shuō)明對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了極限了，他們沒(méi)有辦法繼續(xù)活著，沒(méi)有辦法承擔(dān)現(xiàn)在發(fā)生的一切了，那讓他們選擇安靜的離開(kāi)不好嗎？這難道不是另一種對(duì)生命的尊重嗎？這難道不是他們的權(quán)利嗎？這不是自由應(yīng)有之意嗎？他們行使了自己的權(quán)利，得到了自由，也許會(huì)有人說(shuō)他們沒(méi)有盡到自己的義務(wù)，那么他們?cè)谒劳鲋暗陌才拍兀克麄冊(cè)谒劳鲋皩?duì)家人、朋友做了種種的事情，這算不算是他們盡自己的義務(wù)呢？這種形式毫無(wú)疑問(wèn)是他們?cè)谧兿嗟穆男凶约旱牧x務(wù)。死亡并不可怕，也許死亡就是一種儀式，只是我們加入了情理。從情理方面來(lái)說(shuō)，片子主人公的母親含著淚說(shuō)不鼓勵(lì)他的行為，但是依舊支持他，因?yàn)橹罆r(shí)間有限，所以想陪他做他想做的，妻子在經(jīng)歷了他的自殺行為之后也支持他安樂(lè)死，因?yàn)橹懒怂麑?duì)于死亡的渴望，所以，即使從情感方面來(lái)說(shuō)，如果真的理解他們，不想讓他們繼續(xù)痛苦下去，就應(yīng)該跟他一樣勇敢吧，尊重他們的選擇，給他們自己選擇是否活著的權(quán)利，給他們自由。因?yàn)樗麄冸m然行使了對(duì)于自己生命的決定權(quán)，但是其實(shí)也變相的履行了自己的義務(wù)。

所以，就如何死亡這件事，我想我對(duì)于安樂(lè)死可能持著不支持不反對(duì)的態(tài)度，不管是從痛苦的解脫方面，還是單純的想結(jié)束自己的生命方面，這都是一個(gè)人的自由選擇，這是他們的權(quán)利，這同樣也是對(duì)生命的另一種尊重方式，但是是不是所有的人都能接受義務(wù)的變相履行就是另一大問(wèn)題了。最后不論選擇如何死去，活著的時(shí)候都要好好過(guò)好每一天，珍惜身邊每一個(gè)人，要思考權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，要保持對(duì)生命的敬畏。

四、小結(jié)

面對(duì)安樂(lè)死可能每個(gè)人的想法不一樣，有的人認(rèn)為安樂(lè)死是對(duì)在世親人的傷害，有的人認(rèn)為是對(duì)自己生存權(quán)利的行使，但是歸根到底，我們?cè)诳紤]這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候必須要進(jìn)行換位思考，這樣會(huì)更有利于這個(gè)問(wèn)題的解決。我們應(yīng)該對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行重新思考，尊重生命，敬畏生命。

【參考文獻(xiàn)】

[1]帥佳.生命權(quán)的自主選擇辨析——以安樂(lè)死問(wèn)題為視角. 吉首大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 2018，39（S2），45-47