基于知網(wǎng)1979-1988倫理學研究的文獻計量學回顧

【摘 要】利用知網(wǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫對我國改革開放的前十年倫理學研究文獻的學科分類、研究層次分布、主題關(guān)鍵詞分布、發(fā)表年度分布、來源期刊分布、作者分布與機構(gòu)分布以及普賴斯曲線、布拉德福定律應(yīng)用等方面進行計量學分析、評價與回顧。

【關(guān)鍵詞】文獻計量法;文獻計量分析;倫理學研究;布拉德福定律

倫理學是哲學的分支，它以道德的人類現(xiàn)象為研究對象，道德普遍存在于現(xiàn)實生活之中，用來約束指導人們的行為，往往人們會使用是非對錯、正義邪惡、善與惡來評價自己或其他人及其行為，甚至也會用來評價制度、政策，也有人認為道德是人類區(qū)別動物的特質(zhì)。倫理學關(guān)注的是道德價值和正確的行為即價值理論和正確行動的理論，因此倫理學的目的就是提供關(guān)于如何做人和如何行事的規(guī)范。本文以1979～1988中國知網(wǎng)《中國學術(shù)期刊（網(wǎng)絡(luò)版）》全文數(shù)據(jù)庫有關(guān)倫理學研究的文獻作為研究對象，采用文獻計量法對我國該時間段的倫理學研究進行全面的計量學分析、評價與回顧。

1、數(shù)據(jù)來源、研究對象和統(tǒng)計工具

1979～1982年我國對文獻計量學的研究才剛剛起步，1983～1987年處于發(fā)展初級階段，1988年之后開始蓬勃發(fā)展了。在中國知網(wǎng)中文學術(shù)期刊中檢索，1979～1988年并沒有檢索到主題為“倫理”并“計量”的文獻（檢索表達式：SU='倫理'*'計量'），將時間擴展到1949～2018年，僅僅15篇文獻，分布在15種期刊內(nèi)，其中核心期刊8篇，分布在8種核心刊物之中。

本文以中國學術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)來源，中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)為檢索工具，本文以“主題”為檢索項，以“倫理學”或含“倫理”為檢索詞，時間從“1979”到“1982”，來源類別選擇“全部期刊”進行高級檢索，或者以檢索表達式：SU='倫理學'+'倫理' AND YE BETWEEN （'1979'， '1988'），進行專業(yè)檢索，檢索到1963篇文獻為本文研究對象。

本文以Excel為統(tǒng)計工具，以文獻計量學的理論基礎(chǔ)研究為根本，以文獻計量學為方法，對數(shù)據(jù)開展分析研究，結(jié)合文獻計量學在科學研究中應(yīng)用及結(jié)合文獻內(nèi)容分析，從而系統(tǒng)科學回顧國內(nèi)1979-1988倫理學的研究。

2、倫理學研究的文獻計量分析

2.1學科分類、研究層次分布與分析

從知網(wǎng)獲取學科分類數(shù)據(jù)可知：基礎(chǔ)醫(yī)學58篇，占檢索總數(shù)1963篇的2.95%;哲學4篇，占0.20%;藝術(shù)2篇，占0.10%;其余歷史、新聞傳播、文化、政治、生態(tài)等均是1篇，各占0.05%。如果這個數(shù)據(jù)是正確的話，那么余下包括歷史、新聞傳播、文化、政治、生態(tài)等在內(nèi)還有1899種學科分類均是1篇，顯然不合邏輯，說明該數(shù)據(jù)肯定是錯誤的。我們可以通過知網(wǎng)檢索證明其錯誤：查閱58篇基礎(chǔ)醫(yī)學類文獻目錄，發(fā)現(xiàn)篇名出現(xiàn)關(guān)鍵詞“醫(yī)學”“生命”“中醫(yī)”“醫(yī)德”等，主要是涉及醫(yī)學倫理的文獻。采用專業(yè)檢索，檢索表達式：SU='倫理學'+'倫理' AND SU='醫(yī)學'+'生命'+'中醫(yī)'+'醫(yī)德' AND YE BETWEEN （'1979'， '1988'），檢索結(jié)果為295篇文獻。檢索結(jié)果顯示學科分類數(shù)據(jù)是失真的，原因不得而知，但是我們可以從中獲取啟發(fā)，就是研究數(shù)據(jù)時候，如果數(shù)據(jù)不是自己的第一手數(shù)據(jù)，是第三方數(shù)據(jù)時候，更應(yīng)驗證數(shù)據(jù)的合理性。盡管學科分類統(tǒng)計數(shù)據(jù)有誤差，但是從上面數(shù)據(jù)可知有關(guān)“基礎(chǔ)醫(yī)學”的倫理研究比重比較大，即醫(yī)學倫理學的研究為這個階段的主要研究方向之一，這一點在主題分布也有體現(xiàn)。

研究層次分布數(shù)據(jù)：基礎(chǔ)研究（社科） 1466篇，占74.68%;基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究（自科）225篇，占11.46%;政策研究（社科）92篇，占4.69%;工程技術(shù)（自科）55篇，占2.80%;行業(yè)技術(shù)指導（自科）52篇，占2.65%;基礎(chǔ)教育與中等職業(yè)教育22篇，占1.12%;行業(yè)指導（社科）17篇，占0.87%;高等教育13篇，占0.66%;職業(yè)指導（社科）13篇，占0.66%;政策研究（自科）4篇，占0.20%;高級科普（自科）2篇，占0.10%;文藝作品1篇，占0.05%;余其他1篇。

從研究層次數(shù)據(jù)分布來看：社科類基礎(chǔ)研究占74.68%符合倫理學作為哲學分支這一特點，社科類基礎(chǔ)理論研究比重較高，也是最基本的，社科類政策研究占4.69%，社科類研究共1588篇占80.90%，在社科類研究中，基礎(chǔ)研究占92.32%，政策研究占5.79%，行業(yè)職業(yè)指導占1.89%;涉及自然科學的基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究占11.46%，涉及自科類應(yīng)用如工程技術(shù)、行業(yè)技術(shù)職業(yè)指導等有109篇占5.55%，在自科類研究中，基礎(chǔ)研究占66.57%，應(yīng)用研究占32.84%;政策研究總占比4.89%;總體來看，基礎(chǔ)研究占比86.14%，應(yīng)用研究（含政策研究）12.99%。

2.2主題、關(guān)鍵詞分布研究

這個階段，知網(wǎng)不能檢索出關(guān)鍵詞的分布情況，當然要研究關(guān)鍵詞，可以導出1963條檢索信息的關(guān)鍵詞和摘要，進行統(tǒng)計分析。研究關(guān)鍵詞及其在文章中的分布，其方法原則應(yīng)當是盡量少的關(guān)鍵詞散在分布在盡量多的文章中。本方法實現(xiàn)是通過軟件編程處理1963條檢索的關(guān)鍵詞，實現(xiàn)過程略過，共有關(guān)鍵詞5575個，共計頻次14773，其中按頻次由高到低排列，前面62個關(guān)鍵詞（共計頻次3839次，占總頻次25.99%）可以覆蓋80%（1570篇）的文獻，本文將這個62個關(guān)鍵詞定義為“核心關(guān)鍵詞”，能代表80%該段時期80%的相關(guān)文獻。因此分析這62個關(guān)鍵詞可以對文獻研究方向、學科分類有明確的了解，這62個關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)如下（括號內(nèi)為頻次）：倫理學（369）倫理（158）思想體系（158）倫理思想（135）馬克思主義倫理學（134）醫(yī)學倫理學（133）醫(yī)德學（127）共產(chǎn)主義道德（111）無產(chǎn)階級道德（109）道德規(guī)范（102）社會主義（100）職業(yè)道德（77）人類（74）倫理觀念（74）人生觀（73）病人（66）社會科學（65）倫理道德（61）政治（60）剝削階級（57）倫理學家（55）道德修養(yǎng)（53）中華人民共和國（52）倫理學研究（52）倫理觀（49）道德觀念（47）辯證唯物主義（47）醫(yī)務(wù)道德（46）哲學（45）封建社會（42）封建制社會（41）資產(chǎn)階級（41）資產(chǎn)者（41）世界觀（40）共產(chǎn)主義道德教育（40）社會主義社會（39）北美洲（39）道德行為（39）醫(yī)務(wù)人員（38）美國（38）美利堅合眾國（36）無產(chǎn)階級（36）倫理原則（36）經(jīng)濟（35）道德觀（35）概念（34）思維形式（34）學道德（33）工人階級（33）被剝削階級（33）道德價值（33）孔丘（前551-前479）（32）倫理行為（32）醫(yī)德（31）孔子（31）黑格爾（31）生產(chǎn)力（31）人道主義（31）道德評價（29）社會關(guān)系（29）作家（29）對象（28）。我們再比較中國知網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)中主題分布，發(fā)現(xiàn)主題分布數(shù)據(jù)與計算機處理數(shù)據(jù)驚人的一致（下劃線部分），由此我們得出這一階段知網(wǎng)計算主題分布數(shù)據(jù)與計算關(guān)鍵詞算法是相同的，即從文中關(guān)鍵詞部分進行統(tǒng)計而來。而本文的62個關(guān)鍵詞更加顯得完整。并通過編程實現(xiàn)對62個關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次進行統(tǒng)計分類， 醫(yī)學倫理學+醫(yī)德學（123）、共產(chǎn)主義道德+無產(chǎn)階級道德（109）、思想體系+社會主義（98）。結(jié)合時代特征和文獻摘要分析，本階段是改革開放前十多年，學者對倫理學的研究，針對改革開放過程中利益與道德的關(guān)系問題、道德與社會歷史條件的關(guān)系問題、特定歷史條件下善惡的倫理學研究、中西方倫理思想研究、共產(chǎn)主義道德在社會主義精神文明建設(shè)中的地位與作用等等問題進行倫理學探討，其中仍以醫(yī)學倫理學、馬克思主義倫理學、中西方倫理思想比較為熱點。

2.3發(fā)表年度分布與分析

從文獻發(fā)表時間分來看，1979-1988年十年時間，平均196.3篇，每年文獻量（文獻累積數(shù)）的增長，符合典型的科學文獻的指數(shù)增長規(guī)律（普賴斯曲線）。（圖略）

2.4期刊分布與布拉德福定律分析

2.4.1布拉德福定律與維克利

布拉德福是世界著名的科研多產(chǎn)的文獻學家和化學家，他晚年致力于文獻學的研究， 創(chuàng)立了布拉德福定律，是文獻計量學的主要奠基人。文獻的分散規(guī)律（離散規(guī)律）、科學統(tǒng)一性原則及文獻統(tǒng)計學的研究是布拉德福定律產(chǎn)生的邏輯起點。布拉德福定理包括三個方面內(nèi)涵，即區(qū)域分析、圖像觀察、數(shù)學推導。布拉德福定律的確立要得益于英國文獻學家維克利，維克利較早研究了布拉德福定律，豐富并發(fā)展了布拉德福定律，從而為布拉德福定律的確立和發(fā)展做出了重要貢獻。

2.4.2布拉德福定律的應(yīng)用

應(yīng)用布拉德福定律分析在1979-1988年這個10年階段、刊載主題為“倫理學”或含“倫理”的文獻及出版物，共有450種刊物，載1963篇文獻，采用區(qū)域描述法和圖像描述法分析。從區(qū)域描述來看，如表2.4.2所示，按照布拉德福論述的文獻分散定律，第1區(qū)中“核心”期刊只有5種，第2區(qū)中的“相關(guān)”期刊為67種，第3區(qū)中的“邊遠”期刊為378種，而每個區(qū)應(yīng)刊載平均654篇左右的文獻。從表2.4.2可見，各區(qū)的期刊數(shù)量是逐區(qū)上升的，而每種期刊的載文量則逐區(qū)下降。十年期間，核心區(qū)情報密度最高，每種期刊平均載134.2篇論文;相關(guān)區(qū)次之，每種期刊載9.76篇論文;外圍區(qū)情報密度最低，每種期刊僅刊登1.7篇相關(guān)論文?？梢娫谠?979-1988年這段時期，道德與文明、醫(yī)學與哲學、哲學譯叢、哲學動態(tài)、國外社會科學這五種刊物為倫理學研究頂級核心刊物，從現(xiàn)在來看也是。相關(guān)區(qū)對比當前數(shù)據(jù)90%也是核心期刊。但是n1：n2：n3=1：a：a2 （a>1）關(guān)系式并不成立，但是如果按照維克利的研究推廣，將1963篇文獻分成五個區(qū)，即平均每個區(qū)域約392.6篇文章，如表2.4.3所示，n1：n2：n3：n4：n5=1：a：a2：a3：a4：a5 （a>1）基本成立，a值為3，而且1至3區(qū)的期刊均為核心期刊（對比現(xiàn)在），這個界限非常清晰。關(guān)于圖像描述的布拉德福分散曲線，本研究結(jié)果符合布拉德福的圖像描述：559：1036：1963=1：（1.85）：（1.87）2。

2.5作者分布與機構(gòu)分布分析

布拉德福定律不僅能遴選出某一學科載文期刊的“核心期刊”，也可以通過同樣方式來確定“核心作者”。知網(wǎng)作者分布數(shù)據(jù)顯示：邱仁宗（6）萬俊人（5）陸紀春（4）王鳳賢（4）宋希仁（3）焦國成（3）孟繼賢（3）阮芳賦（3）徐肇陽（3）羅國杰（3）鄒恂（3）范以農(nóng)（3）孫華蓉（3）蘇文竟（3）唐凱麟（3）蘭秀良（3），共計16人60篇文獻，之后每個作者都是小于或等于2篇。十年時間僅僅1963篇文獻，且6篇及以上文獻僅僅1人，發(fā)表5篇1人，發(fā)表3篇12人可見倫理學研究人員隊伍較小，研究才剛剛起步，并未形成核心作者群，其中研究醫(yī)學倫理學有9人（占56.25%），31篇（占50%），但他們以后為中國倫理學理論的發(fā)展作出很大的貢獻。

機構(gòu)分布數(shù)據(jù)來看：中國人民大學（30）中國社會科學院哲學研究所（22）北京大學（17）上海第二醫(yī)學院（15）北京醫(yī)科大學（9）華東師范大學（8）中國社會科學院研究生院（7）中山大學（7）上海社會科學院哲學研究所（6）南開大學（5）山東大學（5）浙江省社會科學院（5）武漢大學（5）。其中中國人民大學、北京大學、華東師范大學等以倫理學學科視野全面研究，中國社會科學院哲學研究所、上海第二醫(yī)學院、北京醫(yī)科大學等以醫(yī)學倫理學為主要研究對象。

3.結(jié)論

通過對1979-1988年中國知網(wǎng)學術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索研究，采用文獻計量法開展倫理學的相關(guān)研究，得出以下結(jié)論：

（1）本階段倫理學研究正處于理論發(fā)展初期。

該階段從作者科學產(chǎn)出率來看，并未出現(xiàn)“核心作者”群、“核心研究機構(gòu)”，盡管本階段數(shù)據(jù)和統(tǒng)計驗證普賴斯文獻增長指數(shù)模型的指數(shù)增長規(guī)律的正確性，數(shù)據(jù)顯示的曲線很容易被判斷為指數(shù)函數(shù)的曲線，也表明該階段倫理學的研究正值理論研究發(fā)展的高速增長期，也提示本階段倫理學的研究正處于發(fā)展階段。但是從關(guān)鍵詞分布來看也驗證該觀點，除了幾個熱點關(guān)鍵詞，其余未見更明顯特征，顯示倫理學各分支理論都有內(nèi)在均勻發(fā)展的需求，這一點在本階段從研究層次數(shù)據(jù)分布有表現(xiàn)：重視社科類研究，以倫理學基礎(chǔ)理論研究為主，應(yīng)用研究僅占12.99%，涉及自然科學的倫理學，偏向應(yīng)用倫理學的基礎(chǔ)和應(yīng)用研究。

（2）改革開放的前十年對倫理學理論提出新要求。

1978年“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論打破了思想束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，這是對倫理學理論提出新要求的內(nèi)在驅(qū)動之一。隨著十一屆三中全會之后的十年，重心逐漸轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，針對經(jīng)濟建設(shè)過程中“利益”與“道德”、“善與惡”、價值論、中西方倫理思想、社會主義精神文明建設(shè)等等問題對倫理學理論發(fā)展提出新要求，來糾正改革中出現(xiàn)的偏差。其中醫(yī)學倫理學、馬克思主義倫理學、中西方倫理思想為熱點研究對象。從整體來看，倫理學理論體系還不夠完善，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及倫理思想同時，還必須打破了思想束縛，來構(gòu)建適應(yīng)社會主義初級階段建設(shè)的新倫理思想，來協(xié)調(diào)人與人、社會、政治、經(jīng)濟、科技、自然等等的關(guān)系。

（3）合理應(yīng)用文獻計量法能促進文獻計量理論發(fā)展。

應(yīng)用文獻計量學最關(guān)鍵要求是數(shù)據(jù)來源要準確，這是前提也是根本要求。數(shù)據(jù)的不真實，應(yīng)用計量學分析是毫無意義。關(guān)于數(shù)據(jù)的來源，第一手材料當然是最真實，但是很多情況下難以獲取。一般數(shù)據(jù)來源都是第三方權(quán)威機構(gòu)，屆時應(yīng)當厘清該數(shù)據(jù)是第三方機構(gòu)收集整理的數(shù)據(jù)還是加工分析的數(shù)據(jù)，收集整理的數(shù)據(jù)真實度高于第三方機構(gòu)加工分析的數(shù)據(jù)，這是由算法差異帶來的差別，盡管分析加工的數(shù)據(jù)更有針對性和高效性。因此使用加工的數(shù)據(jù)前應(yīng)該用整理的數(shù)據(jù)驗證分析數(shù)據(jù)的可靠性。比方說前面學科分布數(shù)據(jù)，由第三方統(tǒng)計加工數(shù)據(jù)的學科分類數(shù)據(jù)顯然不真實?！皽蚀_”的數(shù)據(jù)來源也能導致文獻計量分析發(fā)生偏差。文獻計量學分析發(fā)生偏差，不僅僅有理論存在漏洞原因，也有數(shù)據(jù)本源的原因，例如刊物停刊、更名等等問題造成數(shù)據(jù)本身產(chǎn)生錯誤，這就要求我們要合理科學應(yīng)用文獻計量學。

【參考文獻】

[1]邱均平. 文獻計量學（第二版）[M]. 科學出版社.2019.

作者簡介：廖壽豐（1973-），男，漢族，湖南衡山人，本科，湖南省委黨校副教授、高級工程師，研究方向：科技哲學、網(wǎng)絡(luò)安全、計算機技術(shù)應(yīng)用。