王 巖

一、民族民間舞發(fā)展現(xiàn)狀考察

我國是一個多民族國家，民族民間舞蹈種類繁多，其藝術(shù)形態(tài)更是數(shù)不勝數(shù)。千年的積淀和流傳，使得民族民間舞蹈的發(fā)展蔚為大觀，同時也為中國民族民間舞蹈創(chuàng)作儲存了大量素材。民族民間舞蹈作為一種具有濃厚的民族地域性和民族意識性的藝術(shù)形式，其形式和內(nèi)容必然具有多樣性的特點。追溯中國傳統(tǒng)民族民間舞的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類的日常生活勞動，是人們在長期積累中逐漸形成的一種原生舞蹈。它最初流傳于民間，而后經(jīng)過舞蹈專業(yè)人士的田野采風(fēng)而發(fā)展成為表演性舞蹈，再由編導(dǎo)對其動律進(jìn)行提煉、再創(chuàng)作，進(jìn)而走向舞臺，呈現(xiàn)在廣大觀眾面前。基于此，本文主要考察以下幾種民族民間舞蹈的創(chuàng)作現(xiàn)狀。

首先是表現(xiàn)勞動人民生產(chǎn)生活的舞蹈作品，這類舞蹈作品是以各民族人民生產(chǎn)勞作及與其勞作相關(guān)的工具為舞蹈元素和素材；以生產(chǎn)生活中的情感為主線，通過情感的渲染與觀眾之間產(chǎn)生高度共鳴，使其呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。如第三屆CCTV電視舞蹈大賽中的《酥油飄香》這一藏族舞蹈作品，以軍民感情為線索，以藏族姑娘平日勞作的故事為主線,用藏族少女們活潑熱烈的舞蹈動作凸顯出深厚的軍民之情。這一類型的民族民間舞蹈作品，有些比較注重技藝的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)用高難度的舞蹈技藝來增強(qiáng)舞蹈的震撼力。如《頂碗舞》這一舞蹈作品，表演者要將七個瓷碗頂于頭上，同時不影響身體的旋轉(zhuǎn)，作品中高難度的頂碗動作和濃郁的蒙古族舞蹈風(fēng)格給觀眾留下了深刻的印象。

圖1 蒙古族《盛裝舞》

圖2 山東秧歌《老伴》

其次是展現(xiàn)民族文化的舞蹈作品，這類作品大致可以分為具有區(qū)域民族文化特點的舞蹈作品和經(jīng)過編導(dǎo)凝練概括的舞蹈作品。在獲得中國舞蹈“荷花獎”的優(yōu)秀作品中，具有區(qū)域民族文化特點的作品主要是將不同民族的文化背景和律動特征，進(jìn)行藝術(shù)化的提煉整合、編排加并以結(jié)構(gòu)化，借助不同地域、民族種群之間文化的差異來提升民族民間舞蹈作品的文化表達(dá)。經(jīng)過凝練概括的舞蹈作品主要是指具有凝練性和針對性的作品。如第六屆中國舞蹈“荷花獎”獲獎作品《盛裝舞》，該作品以內(nèi)蒙古西部獨有的節(jié)日舞蹈文化現(xiàn)象為創(chuàng)作素材。伴隨著悠揚(yáng)的馬頭琴聲和傳統(tǒng)的長調(diào)，蒙古族人民穿上華麗整潔的盛裝，歡樂地載歌載舞。人們還互相問候一句“阿木尓賽喏”以祝福對方幸福安康。蒙古族人民獨有的豪氣與英姿，以及節(jié)日的宏大場面都在此作品中得以展現(xiàn)。

再次是注重“詩畫式” 和“情節(jié)式”的舞蹈作品?！霸姰嬍健钡牧硪幻Q叫“形式美”。其最顯著的特征有三，一是注重舞蹈劇目的表演形式，二是注重作品的濃郁民族風(fēng)格，三是編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中運用較為多樣化的隊形和高難度動作，最后是強(qiáng)化表演者的情緒。歷屆舞蹈賽事中的許多獲獎作品中都有“形式美”的體現(xiàn)，如第二屆全國舞蹈大賽的參賽作品《奔騰》、第六屆全國舞蹈大賽的參賽作品《鼓舞聲聲》、第六屆中國舞蹈“荷花獎”舞蹈《盛裝舞》、第九屆中國舞蹈“荷花獎”仫佬族舞蹈《仫佬仫佬背背抱抱》等?！扒楣?jié)式”是指作品中的情節(jié)跌宕起伏、情感充盈， “情感”是其情節(jié)的主要連接點，通過舞蹈的身體語言、舞美、燈光等，將作品中的主題情感詮釋至高潮，讓觀眾在情感上與舞蹈作品產(chǎn)生共鳴。比如在第三屆中國舞蹈“荷花獎”中獲得編導(dǎo)金獎的雙人舞《老伴》，用山東的鼓子秧歌和膠州秧歌的語匯刻畫了一對攜手到老的夫妻。該舞蹈生動地反映了老年人的生活情景，他們互相扶持、陪伴，盡管韶華易逝，但依然有屬于他們的夕陽無限好。

最后是“原生態(tài)”的舞蹈作品，20世紀(jì)80年代以來，原生態(tài)的舞蹈作品逐年增多，其創(chuàng)作方向分成兩類，一類是新舞風(fēng)類，另一類是原生態(tài)型新舞風(fēng)類。如第三屆CCTV電視舞蹈《壯族大歌》，編導(dǎo)以新時期壯族人民欣欣向榮的精神面貌為背景和主線。運用“奔跑”這一具有象征意義的主題動作貫穿作品始終，表達(dá)壯族人民斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的積極狀態(tài)，進(jìn)一步折射了華夏子孫“永遠(yuǎn)前行”的精神境界；第六屆全國舞蹈大賽的參賽作品《新“阿里郎”頌歌》亦是如此，編導(dǎo)在編創(chuàng)過程中加入新時期的民族精神、民族氣質(zhì)，豐富了作品的價值。當(dāng)下原生態(tài)的民族民間舞蹈越來越受到人們的重視。

二、民族民間舞蹈創(chuàng)作中的問題分析

當(dāng)下，在文化藝術(shù)大繁榮趨勢的推動下，文化藝術(shù)領(lǐng)域的相互融合和相互碰撞已成為常態(tài)，民族民間舞蹈亦是如此。近年來，中國民族民間舞蹈的表演和創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，歷屆國家級舞蹈賽事中優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品層出不窮，取得了值得肯定的成績，涌現(xiàn)出了一批年輕有才華的編導(dǎo)，但并不是每個舞蹈作品都取得了成功，在民族民間舞蹈的編創(chuàng)方面也遇到了一些瓶頸，值得我們進(jìn)一步探討和研究。

1. 民族民間舞蹈風(fēng)格性的流失

我國地緣遼闊，是多民族國家，56個民族因生活方式、社會習(xí)俗、宗教信仰的不同，造就了不同的民族文化。如何正確地分析、認(rèn)識各個民族舞蹈的風(fēng)格性、動律性特征及成因，是我們從事民族民間舞蹈編創(chuàng)需要研究的一個課題。民族民間舞蹈的特定的風(fēng)格性，與這個民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)土人情、宗教信仰、審美情趣、民族心理息息相關(guān)。其風(fēng)格性正是這個民族長期的文化歷史積淀。

中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)格性與編導(dǎo)的編創(chuàng)方式有著莫大的關(guān)系。當(dāng)編導(dǎo)的注意力集中在技術(shù)創(chuàng)作上時，對民族民間舞蹈原有的“生命力”、獨特的風(fēng)格性呈現(xiàn)就會有所遺漏，使得眾多民族民間舞蹈原本包含的審美觀念、文化積淀以及相關(guān)的地域風(fēng)格特點，在創(chuàng)作中逐漸被現(xiàn)代化的思維與技術(shù)傳達(dá)消磨，導(dǎo)致民族民間舞蹈的風(fēng)格性越發(fā)單薄。如果編導(dǎo)在創(chuàng)作民族民間舞蹈時，單純地去考慮它的形式，而不去考慮作品本身應(yīng)該傳達(dá)的本民族的意蘊(yùn)與內(nèi)容，就會使民族民間舞蹈失去風(fēng)格性。在我國56個民族中，每個民族都有其獨特的地域文化、審美習(xí)慣，這也就形成了各民族舞蹈獨特的風(fēng)格性特點。比如，維吾爾族舞蹈生動靈巧、舞姿優(yōu)美，蒙古族舞蹈粗獷豪放。民族民間舞蹈是人民大眾勞動智慧的結(jié)晶，因此，在創(chuàng)作的同時，應(yīng)該注重風(fēng)格性的表達(dá)，貼近生活。比如，仫佬族舞蹈《仫佬仫佬背背抱抱》，“仫佬”是仫佬語中的“母親”。編導(dǎo)以“仫佬”為主線，表現(xiàn)母親育兒的主題。作品的成功應(yīng)歸功于編導(dǎo)充分了解掌握了當(dāng)?shù)刎锢凶宓奈璧冈睾惋L(fēng)格形態(tài)特征。

圖3 藏族舞蹈《布衣者》

2. “原生態(tài)”與現(xiàn)代之間“度”的把握不夠準(zhǔn)確

回顧“桃李杯”舞蹈比賽、中國舞蹈“荷花獎”中的民族民間舞蹈原創(chuàng)作品，不難發(fā)現(xiàn)存在一些過于原生態(tài)或過于現(xiàn)代的民族民間舞蹈作品。過于原生態(tài)不符合現(xiàn)代人的審美要求，過于現(xiàn)代又有失原生態(tài)的民族風(fēng)格和民間舞蹈文化特征，作品在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的“度”的把握非常重要。

在中國民族民間舞蹈的發(fā)展變遷中，起源于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的舞蹈，即所謂的民間原生態(tài)舞蹈，也隨社會形態(tài)的變遷而有所變動，因此生搬硬套不能作為舞蹈編導(dǎo)的主要方式。時代在進(jìn)步,作為從事民族民間舞蹈編創(chuàng)的專業(yè)人士來說，我們所創(chuàng)作的舞蹈作品是服務(wù)于現(xiàn)在以及未來的觀眾的，但同時又不能過于追求“現(xiàn)代感”而舍棄了“原生態(tài)”的“民族性”。

所謂民間舞蹈的民族性，是指各個民族的舞蹈都不是憑空產(chǎn)生的，不是抽象、毫無意義的，每一種舞蹈都來源于民間，包含了該民族的思想和文化，每一個舞蹈動作都飽含情感，傳達(dá)出濃郁的民族特點。以生活在高原地帶的藏族舞為例，藏民所創(chuàng)作出的舞蹈動作具有“一順邊”的特點，并且注重保持上身的前傾、膝關(guān)節(jié)的屈伸，這些都與藏族人民長期生活的地域環(huán)境密切相關(guān)。正是由于各民族民間舞蹈獨特的民族性，才使得民間舞蹈的多樣化得到了強(qiáng)化與發(fā)展。如在舞蹈《布衣者》中，舞蹈的編創(chuàng)空間新穎，編導(dǎo)擺脫了慣有的一維和二維空間，編導(dǎo)在吸收現(xiàn)代舞中三維空間的同時，又以布衣者這一群體人物的內(nèi)心為出發(fā)點，使舞蹈動作語言流暢，整個舞蹈的空間流動感和自由度得到增強(qiáng)。整個作品既保留了濃厚的原生態(tài)舞蹈特質(zhì)——地域性、民族性，又能夠與同時代的人們產(chǎn)生共鳴，讓人們看到了“布衣者”的信仰，既有民族感又充溢著文化自豪感。

3. 舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美規(guī)范仍需提升

宋代詩人梅堯臣認(rèn)為詩歌應(yīng)該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，這也正符合舞蹈創(chuàng)作的審美原則和審美規(guī)范。只有用舞蹈去表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代情感的交融，以及它們濃郁的民族特色和民間色彩，賦予民間舞蹈作品靈魂和生命，才能使其放射出璀璨的光彩。

在對傳統(tǒng)民間舞蹈素材的運用上,某些編劇的意愿是要強(qiáng)化作品的民族性、地域性特色，但由于只是在形式的基礎(chǔ)上填內(nèi)容,一味強(qiáng)調(diào)其民族地域特性，從而忽略了受眾群體的審美感受。這種作品因作者的審美觀缺乏新意而在原地徘徊，既不傳統(tǒng)也不現(xiàn)代，脫離社會生活的實踐必將被新時代的審美所淘汰。在當(dāng)今審美形態(tài)多樣化的影響下，人民的藝術(shù)生活越來越豐富，編導(dǎo)更應(yīng)從生活中的真善美出發(fā)，清楚自己想要表達(dá)的內(nèi)容是什么，再與實踐體驗相結(jié)合，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。

三、民族民間舞蹈的有效創(chuàng)作路徑

1. 民族性與時代性相融合

民族民間舞蹈是勞動人民的智慧結(jié)晶，更是勞動人民生產(chǎn)生活的反映，它從原始的氏族社會時期，發(fā)展到現(xiàn)代化的今天，從其斑駁的歷史身影中，我們能夠清晰地感受到時代賦予它的生機(jī)和活力。因此，作為一個舞蹈編導(dǎo)想要創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品，就必須做到實地采風(fēng)、深入民間，從民族民間舞蹈文化的根源著手，在創(chuàng)作中準(zhǔn)確地把握民族舞蹈語言的特點，將舞蹈的形式、內(nèi)容、創(chuàng)作技巧三者緊密聯(lián)系起來，找到三者之間的過渡法則，把握民族舞蹈語言的民族性與時代性特點，重塑百姓的真實生活?！吨袊璧冈~典》中寫到：“由于各民族、各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、自然條件的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色。在民間舞蹈比較豐富發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于民間舞藝人的個人氣質(zhì)和技術(shù)水平的不同，還會出現(xiàn)同中有異、各具個性特色的情況?！庇纱丝梢?，不同民族舞蹈的風(fēng)格特征都來源于生活。舞蹈編導(dǎo)必須深入各個民族的基層生活，善于提取各個民族生產(chǎn)生活中的鮮活藝術(shù)形象和舞蹈風(fēng)格特征。

中國民族民間舞蹈作為一種“活態(tài)性”的藝術(shù)形式，從原始社會時期的載歌載舞發(fā)展到形式多樣的今天，不僅代表了一種藝術(shù)形式的傳承，更代表了民間舞蹈文化的積淀與發(fā)展，它與人民群眾的文化審美息息相關(guān)。因此，在實踐的創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)該在民族民間文化積淀的基礎(chǔ)上，根據(jù)民間舞蹈文化的地域特點，創(chuàng)作出貼合民間、貼合群眾、表現(xiàn)生活的舞蹈作品。在楊麗萍的諸多舞蹈作品中，如《雨絲》《云南映象》《雀之靈》等，幾乎看不到芭蕾舞的生硬摻雜，抑或古典舞的簡單搬用；她的舞蹈主體幾乎是純?nèi)坏拿褡迕耖g舞蹈的薈萃，既保持了歷史的、民族的血脈，又確是當(dāng)代的生命在怦怦跳動。所以她的舞蹈給人以模糊了原生態(tài)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限、模糊了生活與藝術(shù)之間的邊緣的感覺，是“民族性” 與“時代性”結(jié)合的典范、是當(dāng)代意識與鄉(xiāng)土風(fēng)情的神遇。

2. 地域性民族風(fēng)格與現(xiàn)代編創(chuàng)手法相結(jié)合

在現(xiàn)代審美觀念的影響下，中國民族民間舞蹈的編創(chuàng)面臨著繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的多重挑戰(zhàn)。在順應(yīng)新時代要求的基礎(chǔ)上，尤其是民族民間舞蹈的創(chuàng)作更應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化的精髓，并體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)、舞臺調(diào)度、音樂節(jié)奏等方面的處理。編導(dǎo)應(yīng)有不拘一格的思維模式，把握“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的“度”，以“民族性”為本，以正確的審美觀、藝術(shù)觀為指導(dǎo)，在傳承地域性民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展，這樣才能創(chuàng)作出被觀眾認(rèn)可的好作品。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。中國民族民間舞蹈跨越數(shù)千年流傳至今依然盛行不衰，傲然地屹立在舞蹈之林，最重要的一個原因就是在繼承與發(fā)展之中不斷地孕育著時代的創(chuàng)新精神。中國民族民間舞蹈要實現(xiàn)與時俱進(jìn)的傳承與創(chuàng)新，不僅要根植傳統(tǒng)文化，還應(yīng)有選擇地吸收現(xiàn)代化的藝術(shù)審美，實現(xiàn)地域性民族風(fēng)格與現(xiàn)代化編創(chuàng)手法的兼容并包。因此，我們要不斷借鑒吸收現(xiàn)代化的創(chuàng)新元素，注重民族民間舞蹈自身的獨特性，在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高，根據(jù)民族民間舞蹈文化的地域性發(fā)展特點，取其精華，創(chuàng)作出民族風(fēng)格與現(xiàn)代化編創(chuàng)手法相結(jié)合的舞蹈作品?！皦衙栏袆又?，優(yōu)美攝引著人”。以舞蹈《蓮》為例，該舞蹈以濃郁的民族特色和民間色彩，情景交融、優(yōu)美抒情的審美風(fēng)韻攝引著人。編導(dǎo)充分運用富有東江地區(qū)特色的涼帽象征荷葉，變幻出各種圖景。女演員靈巧的雙腳和優(yōu)美的手臂模擬出生動的形象，又通過蓮寄托人的情思，把觀眾引入特定的意境，領(lǐng)略其蘊(yùn)含的內(nèi)涵。

3. 增強(qiáng)對“主體架構(gòu)”的把握

考察歷屆國家級舞蹈賽事中的優(yōu)秀民族民間群舞作品，可以發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)通過多種構(gòu)圖形式的運用，實現(xiàn)了舞臺調(diào)度、隊形、造型、動作等藝術(shù)表現(xiàn)形式的變換。正是作品中的構(gòu)圖、調(diào)度、疏散等多種技術(shù)手段的輪番交替，才使“主體架構(gòu)”在群舞作品中得以凸顯出來。

相比而言，好的“主體架構(gòu)”能使作品更具感染力，那怎樣的“主體架構(gòu)”才算是好的，是觀眾能接受的呢？以歷屆“桃李杯”“荷花獎”、全國舞蹈比賽中的優(yōu)秀金獎作品為例，以線性鏈狀密集隊形為“主體架構(gòu)”的舞蹈作品獲得了業(yè)界人士和觀眾的一致好評，它使密集隊形的創(chuàng)作方式得以展現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起更加科學(xué)、合理、突出和強(qiáng)化思想內(nèi)涵的，更為先進(jìn)的“架構(gòu)”。線性鏈狀密集隊形“主體架構(gòu)”作品的出現(xiàn)，為作品中有序、線性或者是鏈狀、整體的構(gòu)圖板塊聯(lián)動提供了有力的途徑。還以《仫佬仫佬背背抱抱》為例，作品編導(dǎo)在深入生活并多年打磨的基礎(chǔ)上，結(jié)合吸收了前輩們創(chuàng)作的智慧，將媽媽“育兒”這一生活化的場景提升到了出彩的水平。在這部作品中密集隊形變化的運用，呈現(xiàn)出了“梯田式”的唯美畫面，線性鏈狀密集隊形的運用將作品的主題內(nèi)涵突顯出來，使作品的形式美被渲染出來。綜上所述，作品中的線性鏈狀密集隊形的運用使作品的主旨更加鮮明，也更具感染力，同時讓觀眾領(lǐng)略到了群舞的集體性、動而不亂的整齊性、以及突出“主要人物”的思想性。這種“主體架構(gòu)”給我們帶來的是畫面極凈、動感十足、川流不息的視覺沖擊。

四、結(jié)語

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，五十多個民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，匯集成了中華民族深厚堅實的文化根基，在當(dāng)下這個快速發(fā)展的時代，更要強(qiáng)調(diào)民族的自立和自主藝術(shù)品牌的樹立，想要使我們的民族民間舞蹈在當(dāng)下社會中取得一定的發(fā)展，就必須立足傳統(tǒng)、放眼世界，正確對待一切舞蹈流派思潮的影響與沖擊，吸收他們的有益養(yǎng)分，不斷創(chuàng)新、發(fā)展我們的民族民間舞蹈藝術(shù)。中國民族民間舞蹈藝術(shù)一定會以嶄新的姿態(tài)，立于世界舞蹈藝術(shù)之林。