李占鵬

趙景深(1902.4.25—1985.1.6)，字旭初，筆名鄒嘯、卜朦朧、冷眼、露明、陶明志、露明女士、博董，祖籍四川宜賓趙家場。曾祖父趙亮熙任浙江處州(今麗水市)知府，父親趙錫嘉在民國初年從事編輯、出版工作。趙景深生于浙江省麗水市蓮都區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)，是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家、翻譯家、文學(xué)批評家、民間文學(xué)家、小說史家、戲曲史家和戲曲理論家。少年、青年時代在安徽蕪湖圣雅各、天津南開讀小學(xué)、中學(xué)。1920年秋考入天津棉業(yè)專門學(xué)校，兩年后畢業(yè)，因拒絕分配至河南衛(wèi)輝華新紗廠，遂改行重返天津《新民意報》任副刊主編。1923年、1924年經(jīng)鄭振鐸、黎錦暉介紹赴湖南長沙岳云中學(xué)、長沙第一師范學(xué)校教書，并參加了文學(xué)研究會。1925年23歲即任上海大學(xué)教授。1927年任開明書店編輯，主編《文學(xué)周報》。1930年任北新書局總編輯，同時任復(fù)旦大學(xué)教授。北新書局總編輯之職持續(xù)到新中國建立后的1951年，而復(fù)旦大學(xué)教授職稱則一直聘任到他在上海華東醫(yī)院去世。

趙景深故居在上?；春Ｖ新匪拿骼锪?，這里原本是北新書局編輯部，因他在北新書局作編輯，后又與北新書局總經(jīng)理李小峰之妹李希同再婚，遂安家于此達(dá)半個世紀(jì)之久。趙景深并非科班出身的學(xué)者，他接受的教育既不正規(guī)也不系統(tǒng)，工作之前的專業(yè)學(xué)歷不僅不是文學(xué)，而且層次只是中專，他的成績完全是在從1922年任天津《新民意報》副刊主編開始到逝世六十多年的實際工作中做出來的。令人驚羨的是，他23歲就擁有了教授頭銜，即使在復(fù)旦大學(xué)擔(dān)任教授也才28歲。這樣的成長環(huán)境卻使如此年輕的教授脫穎而出，在中國文科教育史上也可以說是一個奇跡。

在中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上，趙景深是一位非常出色的多面手，取得了令后世景仰的多方面的建樹和成就。他很年輕就以作家身份為世人所知，創(chuàng)作過詩歌、散文、童話、小說、戲劇、大鼓，還翻譯過許多外國文學(xué)尤其是童話作品；他還是一位極富經(jīng)驗的資深編輯，主編過多種文學(xué)報刊和中小學(xué)教材，出版過大量魯迅著作；他還喜歡唱戲，拜名師苦學(xué)八年，常常帶妻子兒女登臺表演，為研討戲曲積累了豐富的感性經(jīng)驗；而培養(yǎng)學(xué)生、獎掖后進(jìn)則一以貫之，桃李滿天下，不少高足已成為國內(nèi)曲學(xué)名家。在長達(dá)六十多年的學(xué)術(shù)生涯中，趙景深涉足的學(xué)科領(lǐng)域非常廣闊，諸如文學(xué)史、文學(xué)原理、世界文學(xué)、民間故事、童話、小說、戲曲、大鼓、彈詞，都有不止一種著作傳世，尤其以戲曲研究享譽國內(nèi)外。因為杰出建樹和非凡成就，他被推為中國民間文藝研究會顧問、中國古代戲曲學(xué)會會長、《中國大百科全書》“戲曲卷”編委會副主任、上海市戲曲評介人聯(lián)誼會主席、上海民間文學(xué)家協(xié)會主席、上海昆曲研習(xí)社社長。

趙景深著述宏富，各類著作就達(dá)140多種，而獨立撰寫的曲學(xué)著作有《宋元戲文本事》(1934)、《讀曲隨筆》(1936)、《小說戲曲新考》的戲曲部分(1939)、《元人雜劇鉤沉》(1956)、《明清傳奇選》(1957)、《明清曲談》(1957)、《元明南戲考略》(1958)、《讀曲小記》(1959)、《南北宮詞紀(jì)》(1959)、《戲曲筆談》(1962)、《曲論初探》(1980)、《曲藝叢談》(1982)、《中國戲曲初考》(1983)(1)《中國戲曲初考》，是《讀曲隨筆》與《小說戲曲新考》戲曲部分的合編，中州書畫社1983年版。、《中國戲曲叢談》(1986)、《觀劇札記》(1989)以及《鼓詞選》(1937)、《大鼓研究》(1937)、《彈詞選》(1937)、《彈詞考證》(1937)；還合著和主編過許多曲學(xué)著作，前者像《中國戲劇史論集》(與李平、江巨榮合作，1982)、《方志著錄元明清曲家考略》(與張增元合作，1987)，后者像《中國古典小說戲曲論集》(1985)。趙景深一生任職時間最長的身份是編輯和教授，這兩個身份對他而言可以說是相輔相成、相得益彰，都給他在學(xué)術(shù)上取得輝煌成就提供了便利條件，教授的身份使他能夠潛心著述，而編輯的身份則使他把這種潛心著述推向社會，起到發(fā)揮效益、澤溉后世的作用。因為受過鄭振鐸的教誨和開導(dǎo)，他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和治學(xué)方法也跟鄭振鐸十分相似。身兼教授和編輯，這種做學(xué)問的方式可以說是一種最佳組合，因為開放，而不是完全處于書齋的封閉狀態(tài)。趙景深的所有著作幾乎全部發(fā)表和出版了，應(yīng)該說這是他令非編輯的教授無法匹敵的一種幸運。

一、宋元明南戲、元雜劇的初步鉤稽與早期輯佚

趙景深一開始關(guān)注的戲曲樣式是宋元戲文，撰寫的第一部戲曲著作是《宋元戲文本事》，也是20世紀(jì)第一部研究宋元戲文的著作，比錢南揚《宋元南戲百一錄》早三個月出版。此著在他供職的北新書局出版，正文前有1934年6月14日自序，目次為：《王煥》和《王魁》、《陳巡檢梅嶺失妻》、四種戀愛戲文、《王祥臥冰》、周黃兩孝子、《江流和尚陳光蕊》、僅存三五曲的元代戲文、僅存兩曲的元代戲文、僅存一曲的元代戲文，共九節(jié)。從書名來看，此著仿佛只考述宋元戲文本事，實際并非如此，其主體仍是輯錄已佚宋元戲文，而考述本事乃由輯錄引申而來。全著不包括通行的八大南戲，只從《南九宮譜》《新編南九宮詞》《雍熙樂府》《九宮大成南北詞宮譜》輯錄出來，分別是：《王煥》《王魁》《陳巡檢梅嶺失妻》《鶯鶯西廂記》《孟月梅錦香亭》《董秀英花月東墻記》《柳耆卿花酒玩江樓》《呂蒙正》《汪瑞蘭》《王祥臥冰》《周孝子》《黃孝子》《江流和尚陳光蕊》《劉盼盼》《劉文龍菱花記》《唐伯亨八不知音》《朱文太平錢》《裴少俊墻頭馬上》《崔護(hù)》《司馬相如題橋記》《孟姜女送寒衣》《薛云卿鬼做媒》《張資鴛鴦燈》《生死夫妻》《鄭孔目風(fēng)雪酷寒亭》《朱買臣休妻記》《趙普進(jìn)梅諫》《詐妮子鶯燕爭春》《林招得三負(fù)心》《冤家債主》《寶妝亭》《劉孝女金釵記》《韓壽》《李勉》《李寶》《何推官錯勘尸》《錦香囊》《風(fēng)流合》《盜紅綃》《燕子樓》《復(fù)落娼》《風(fēng)月亭》《一夜鬧》《呂星哥》《同庚會》《瓊花女》《韓三箏》《琵琶怨》。其中前三種為宋戲文，從《鶯鶯西廂記》到《錦香囊》為元戲文，從《風(fēng)流合》到《琵琶怨》為存疑元戲文。共48種。這48種戲文存曲多少并不一致，少的只有一支，多的達(dá)五十支左右。趙景深輯佚宋元戲文所依據(jù)的曲籍并非世所罕見，但對宋元戲文的輯佚卻屬于拓荒的工作，盡管錢南揚整理宋元戲文并不比趙景深晚，但趙景深《宋元戲文本事》畢竟是最早面世的宋元戲文著作。此著將曲學(xué)界從未注意的通行的全本之外的大量宋元戲文佚曲整理結(jié)集，如同一串被貫穿起來的散落各處的晶瑩珠璣，璀璨奪目，稀珍異常，這是何等的驚喜呀！此著還有一個非同尋常之處是，著者在輯錄宋元戲文已佚曲詞時，“為了恐怕專載佚文太枯燥，斷簡殘篇湊在一起也令人有丈二金剛之感”，于是“竭力想以最簡潔的文字來把那些散失的珍珠一粒粒地用一根線串穿起來，使其成為燦爛奪目的項圈”(2)趙景深《宋元戲文本事序》，《宋元戲文本事》，北新書局1934年版。，使讀者在閱讀此著時不像是摹拿古董，而像是在讀幾篇很有趣味的短篇小說，避免了單純輯佚的死板枯燥，而滋長了生氣和情趣，把學(xué)術(shù)和創(chuàng)作結(jié)合起來，既不失學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，又贏得了更多的讀者市場，使艱澀的學(xué)問走向普適。具體地說，就是以輯錄的已佚曲文為主干，不僅對曲文本身作必要的說明，而且向前追溯，向后延伸，使之在最大程度貫穿起來體現(xiàn)該劇的全部劇情。這種“復(fù)原”工作真是作為編輯的趙景深以敏銳而富遠(yuǎn)見的眼光在20世紀(jì)30年代的一大獨特發(fā)明。

對戲文的鉤稽與輯佚并沒有因為《宋元戲文本事》問世而歇步，此著是我國第一部輯佚宋元戲文的著作，出版后在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。趙景深以此為契機(jī)，繼續(xù)關(guān)注已佚戲文的發(fā)掘和整理，從1937年到1956年，陸續(xù)撰寫了許多相關(guān)論文，并做專題學(xué)術(shù)報告，這些成果就是1958年由人民文學(xué)出版社結(jié)集出版的《元明南戲考略》，比錢南揚《宋元戲文輯佚》晚兩年問世?！对髂蠎蚩悸浴烦霭婧?，自20世紀(jì)20年代、30年代興起的鉤稽和輯佚戲文的熱潮暫告一段落，此著可謂這一熱潮的最后一朵浪花。因為晚出，著者就能對這一熱潮進(jìn)行回顧，這不僅反映在著者所寫的自序，而且體現(xiàn)在著者專門撰寫的《過去對南戲研究的成就和缺點》一文，帶有戲文輯佚的總結(jié)性質(zhì)。

由于具有這種價值，《元明南戲考略》在1990年又由人民文學(xué)出版社重印，補入了著者新作《談宋元南戲朱文太平錢與有關(guān)的兩個劇本》，并把一直沒有再版的《宋元戲文本事》收入作為附錄。其正文所列目次為：過去對南戲研究的成就和缺點、王十朋《荊釵記》、劉智遠(yuǎn)《白兔記》、王瑞蘭《拜月亭記》、《殺狗記》、蔡伯喈《琵琶記》、《黃孝子尋親記》、《陳光蕊江流和尚》、《張資鴛鴦燈》、《崔懷寶月夜聞箏》、《王祥臥冰》和《十孝記》、《太平錢》戲文和傳奇、《蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》、元明南戲的新資料、《九宮正始》與明初南戲、《秋夜月》、談宋元南戲朱文《太平錢》與有關(guān)的兩個劇本，共17篇。這17篇文章，除了考述宋元戲文，還對明初戲文進(jìn)行了搜集和梳理。這是趙景深研究戲文的一大貢獻(xiàn)，他把研究的視野從宋元拓展到明初，使戲文研究的范圍與戲文實際存在歷史相吻合，具有敢于突破樊籬的學(xué)術(shù)眼光。此著的寫法與《宋元戲文本事》不同，增加了為以往研究所忽視的南戲產(chǎn)生和發(fā)展的時代背景的分析、故事演變的時代背景及其現(xiàn)實意義的說明，還對每篇劇作的作者和寫作時間進(jìn)行考訂，佚曲輯錄及其與各存本之比較、辨析、厘定，以及評價其影響和地位，等等。凡是與該劇有關(guān)的文獻(xiàn)、文學(xué)，甚至文藝方面的當(dāng)時能夠搜羅到的資料都涉及了。趙景深戲文輯佚的數(shù)量雖然不及錢南揚，但在對輯佚劇本和曲辭的考證、辨?zhèn)?、來龍去脈的梳理方面，確實超過了錢南揚，廣度不夠，深度卻屬一流。尤以《過去對南戲研究的成就和缺點》一文最能代表趙景深為學(xué)作文之特色，他毫不客氣地檢討了自己舊作《宋元戲文本事》的各種缺點，諸如把當(dāng)時已有全本的《周孝子》《破窯記》當(dāng)作輯佚收錄、為情節(jié)貫穿而任意安排原曲次序以及運用資料的疏漏等；又高度評價了錢南揚《宋元南戲百一錄》、陸侃如和馮沅君《南戲拾遺》的優(yōu)長，更可貴的是相當(dāng)細(xì)致、具體地指出了這兩部著作所存在的明顯不足，前后分別列舉了十二、十四條，都是不容置疑的謬誤。如此出于公心的批評之于兩位名家已經(jīng)出版的兩部名作，似乎顯得過拗情理，然而，這種條分縷析的批評常見于編輯對即將出版的書稿或?qū)煂ΥT士生、博士生們的畢業(yè)論文，而在20世紀(jì)上半葉曲學(xué)史上的確還甚為少見，這也正體現(xiàn)了趙景深實事求是的治學(xué)態(tài)度和一視同仁的批評精神。

相對較為紅火熱鬧的宋元明戲文輯佚，元雜劇輯佚則顯得冷落蕭條得多。我覺得是因為在曲學(xué)家們看來，元雜劇已有《元刊雜劇三十種》《元曲選》等比較完整的選集存在，大致能夠滿足讀者閱讀和學(xué)者研究的需要，不像宋元明南戲不立刻輯佚就基本沒有依憑。曲學(xué)界對元雜劇輯佚的期待并不十分迫切，故而元雜劇輯佚在20世紀(jì)二、三十年代被擱置下來。趙景深也意識到了這個問題，但他希望專做元曲的行家來做，然而等了好久，終究沒有這樣一本書出版，于是“親自上陣”，編成了1935年12月由北新書局出版的《元人雜劇輯逸》。

《元人雜劇輯逸》前有著者自序，寫于1935年10月8日，序稱所依據(jù)的曲籍只有《太和正音譜》《北詞廣正譜》《九宮大成南北詞宮譜》《雍熙樂府》《詞林摘艷》，這五種曲籍在當(dāng)時都有刻本或抄本，盡管并非罕見，但這首創(chuàng)的工作卻是很可貴的了。此著輯佚劇作共41種，其中有作者的劇目是：《劉阮誤入天臺洞》《蘇小卿月夜販茶船》《韓彩云絲竹芙蓉亭》《唐明皇哭香囊》《風(fēng)流孔目春衫記》《韓翠蘋御水流紅葉》《董秀英花月東墻記》《李克用箭射雙雕》《周瑜謁魯肅》《鄧伯道棄子留侄》《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》《漢張良辭朝歸山》《鼓盆歌莊子嘆骷髏》《陶淵明歸去來辭》《鳳凰坡越娘背燈》《海神廟王魁負(fù)桂英》《柳耆卿詩酒玩江樓》《黃桂娘秋夜竹窗雨》《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》《陶朱公范蠡歸湖》《神龍殿欒巴噀酒》《羅公遠(yuǎn)夢斷楊貴妃》《崔懷寶月夜聞箏》《王妙妙死哭秦少游》《史魚尸諫衛(wèi)靈公》《十八騎誤入長安》《持漢節(jié)蘇武還鄉(xiāng)》《醉走黃鶴樓》《玉嬌春》《鴛鴦?！贰镀矐ㄅ泄籴斠会敗贰犊奔健罚?2種；此著輯佚的無名氏劇作是：《鄭月蓮秋夜云窗夢》《夢天臺》《罟罟旦》《紙扇記》《燒阿房宮》《月夜杜鵑啼》《張順?biāo)飯笤贰端{(lán)關(guān)記》《收心猿意馬》，共9種。這41種元雜劇的曲辭，有一二支的，也有一套十支左右的，有的還帶著賓白，所輯曲文數(shù)量不一，每劇輯曲末尾都注明了出處，書后的跋和補遺又補充了正文未能輯錄的一些遺曲。由于是從五種曲籍輯錄出來的，有的劇目的曲文又出現(xiàn)在至少兩種曲籍中，著者對具有這種特征的曲文都作了簡約?？薄４酥呛軉渭兊脑s劇曲文的輯佚，正文除了夾于行句的校語外，再沒有著者的任何改編?！对穗s劇輯逸》是第一部元雜劇輯佚的著作，它的出版使曲學(xué)家認(rèn)識到元雜劇仍有繼續(xù)挖掘和整理的廣闊前景，并把輯佚曲文的興趣轉(zhuǎn)移到元雜劇方面來，很快扭轉(zhuǎn)了元雜劇輯佚無人涉足的荒蕪局面。

此后，趙景深并沒有停止搜集和整理元雜劇佚曲的腳步，1956年在(上海)古典文學(xué)出版社又出版了《元人雜劇鉤沉》，是《元人雜劇輯逸》的增補和修訂。這二十年，就元雜劇佚曲而言，既有趙景深自己的新發(fā)現(xiàn)，又有別的學(xué)者的新發(fā)現(xiàn)，元雜劇已不是20世紀(jì)30年代所呈現(xiàn)的格局了。尤其是《脈望館鈔校本古今雜劇》的突然現(xiàn)世，為元雜劇增添了許多從未寓目的新劇本?！对穗s劇鉤沉》所收劇目共45種，是：《唐明皇哭香囊》《風(fēng)流孔目春衫記》《孟良盜骨》《韓翠蘋御水流紅葉》《李克用箭射雙雕》《周瑜謁魯肅》《劉阮誤入桃源洞》《韓彩云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》《鼓盆歌莊子嘆骷髏》《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》《羅公遠(yuǎn)夢斷楊貴妃》《黃貴娘秋夜竹窗雨》《陶朱公范蠡歸湖》《神龍殿欒巴噀酒》《陳文圖悟道松陰夢》《海神廟王魁負(fù)桂英》《陶淵明歸去來兮》《鳳凰坡越娘背燈》《柳耆卿詩酒玩江樓》《鄧伯道棄子留侄》《相府院曹公勘吉平》《撇懆判官釘一釘》《崔懷寶月夜聞箏》《持漢節(jié)蘇武還鄉(xiāng)》《王妙妙死哭秦少游》《史魚尸諫魏靈公》《死葬鴛鴦?！贰顿t達(dá)婦荊娘盜果》《月下老定世間配偶》《韓湘子引度升仙會》《盧時長老天臺夢》《像生番語罟罟旦》《風(fēng)風(fēng)魔魔紙扇記》《火燒阿房宮》《張順?biāo)飯笤贰端{(lán)關(guān)記》《藍(lán)采和鎖心猿意馬》《楚金仙月夜杜鵑啼》《拂麈子仁義禮智信》《望思臺》《女學(xué)士三勸后姚婆》《千里獨行》，又附錄了《黃鶴樓》《唐三藏西天取經(jīng)》。其中《孟良盜骨》《陳文圖悟道松陰夢》《賢達(dá)婦荊娘盜果》《月下老定世間配偶》《韓湘子引度升仙會》《拂麈子仁義禮智信》《望思臺》《女學(xué)士三勸后姚婆》《千里獨行》以及附錄《唐三藏西天取經(jīng)》，此10種為新增，趙景深后記說新增11種有誤，實際新增的只有10種。刪去原《元人雜劇輯佚》中的《董秀英花月東墻記》《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》《雁門關(guān)存孝打虎》(即《十八騎誤入長安》)《鄭月蓮秋夜云窗夢》4種以及《漢張良辭朝歸山》《玉嬌春》2種。從數(shù)量看，《元人雜劇鉤沉》比《元人雜劇輯逸》只多出4種。此著所輯佚曲從一句、一曲、數(shù)曲到一折或一折以上都收錄了，數(shù)量篇幅各不相同，但明顯屬于明初者與不能確定者則不予收錄。征引的曲籍比《元人雜劇輯佚》更為豐富，輯曲之后，著者還做了三方面的工作：附錄異文、提供校記、撰寫說明。前二者是隨所輯曲文具體情況而定，不是每劇都有；而后者則是每個劇目曲文末尾都有的屬于評介性質(zhì)的題解，內(nèi)容比較廣泛，主要包括曲文來源、次序、別本、繁簡名、劇情梗概、作者生平等方面，其中也有考證、辨?zhèn)?，有助于我們對所輯曲文及其劇情梗概的全面了解和深入認(rèn)識?？梢哉f，在當(dāng)時環(huán)境下，這部著作已經(jīng)體現(xiàn)了元雜劇輯佚的最大限度和最高水平。

除上述四種外，趙景深的其他著作也有許多鉤稽和輯佚宋元明戲文與元雜劇史料的篇什。

《讀曲隨筆》之《宋元戲文與黃鐘賺》就補充了為青木正兒《支那近世戲曲史》所編宋元戲文目錄忽視的《黃鐘賺》，它與《刷子序》原本為一套，但青木正兒只輯錄了《刷子序》，而沒有輯錄《黃鐘賺》。有了《黃鐘賺》，就可以在青木正兒《支那近世戲曲史》所編宋元戲文目錄里增添《太平錢》《梅嶺記》《鬼做媒》《李寶》《神奴兒》《越娘背燈》《倩女離魂》《風(fēng)流道迪》《紅白蜘蛛》《范四郎》10種劇目。還有《南九宮譜》，青木正兒遺漏了《古西廂》《燕子樓》《同庚會》《瓊花女》《韓三箏》《錦機(jī)亭》《復(fù)落娼》《琵琶怨》8種劇目，以及鈕少雅考訂《牡丹亭》所引《王瑩玉》《錦香囊》劇名與《九宮大成南北詞宮譜》所引《何推官錯勘尸》佚曲，另外應(yīng)補充關(guān)漢卿《丙吉教子立宣帝》《劉盼盼鬧沖州》《會稽山買臣負(fù)薪》。

《小說戲曲新考》之《論元曲故實》，為了證明一些元雜劇所引用的以人物和情節(jié)為中心的故實出自另一些元雜劇而非唐傳奇，他認(rèn)為把《西廂記》作為故實引用的元雜劇有《青衫淚》《東坡夢》《鴛鴦被》《百花亭》《馮玉蘭》，把《黃粱夢》作為故實引用的元雜劇有《竹葉舟》，把《崔護(hù)謁漿》作為故實引用的元雜劇有《曲江池》《風(fēng)光好》《百花亭》，把《倩女離魂》作為故實引用的元雜劇有《墻頭馬上》《碧桃花》，把《曲江池》作為故實引用的元雜劇有《玉壺春》，把《相如題柱》作為故實引用的元雜劇有《玉鏡臺》《墻頭馬上》《倩女離魂》《舉案齊眉》《卓文君駕車》《留鞋記》，把《凍蘇秦》作為故實引用的元雜劇有《誶范叔》《追韓信》，把《孟母三移》作為故實引用的元雜劇有《蝴蝶夢》《墻頭馬上》《合同文字》，對被征引元雜劇故實的具體曲文，都在征引雜劇里一一鉤稽。

《讀曲小記》之《元曲札記》《安徽曲家考略·元雜劇家孟漢卿》《秋胡戲妻的演變》《董永賣身的演變》《關(guān)于活捉王魁》《元曲中的增句格》《廣中原音韻小令定格》《周德清的小令定格》《琵琶記的用韻》等都從不同角度考察了宋元戲文和元雜劇，鉤稽和輯佚出了不少新史料。

《戲曲筆談》之《元代南戲劇目和佚曲的新發(fā)現(xiàn)》則是對《元明南戲考略·元明南戲的新資料》的修訂，補錄了為《元明南戲考略·元明南戲的新資料》所未錄的46種南戲，其中14種已有傳本，其他32種為錢南揚《宋元戲文輯佚》所收。這46種南戲情況也各有不同，趙景深都逐一地作了辨析，還發(fā)現(xiàn)了錢南揚《宋元戲文輯佚》未能收錄的一些佚曲，像《李玉梅》之[傾杯序]“思著掩翠屏冷絳綃”、[玉芙蓉]“金爐香篆消”、[尾聲]“凄涼運莫再交”，《風(fēng)風(fēng)雨雨鶯燕爭春記》之[仙呂宮·八仙過海]“喬柯挺干”，《王祥臥冰》之[正宮·綠襕衫]“請起來”，還有數(shù)支不能確定為宋元南戲的錢南揚未能輯錄的佚曲，也作為存疑都輯錄了下來。這些工作雖然還顯得不是那么全面和系統(tǒng)，但為恢復(fù)和完善宋元戲曲本來面目卻起到了添磚加瓦的填補作用。

二、編輯身份和讀者立場與曲選編訂和校注

作為一位資深編輯，趙景深跟王國維、吳梅、任中敏、鄭振鐸、錢南揚、周貽白等其他曲學(xué)專家不同，還肩負(fù)著為出版社尤其是北新書局如何獲得可觀經(jīng)濟(jì)效益的重大責(zé)任。編輯和出版的書籍，不僅要考慮學(xué)術(shù)性，而且要考慮市場性，因此文藝作品的傳播和普及，尤其是如何使優(yōu)秀的文藝作品走向市場走向大眾是他考慮最多的因素。曲產(chǎn)生于民間，按說在民間流傳不是什么大問題，但由于時代更迭和社會轉(zhuǎn)型，除了個別通行本，在現(xiàn)當(dāng)代社會的大眾閱讀層面卻很難看到古典戲曲和曲藝的作品選集，適合大眾閱讀的校注本尤其稀少。趙景深敏銳地注意到了這個問題，他適應(yīng)時代發(fā)展的要求，把編訂和校注曲選作為一個重點。特別值得強調(diào)的是，他的選題既沒有步趨前賢，也沒有踵武時彥，而是另辟蹊徑，別出心裁，把目光投向不為時尚與潮流關(guān)注的相對冷門的領(lǐng)域和樣式，這不僅是一種難能可貴的義務(wù)推廣，而且是一種史無前例的空白填補。他的抉擇不僅在當(dāng)時屬于獨一無二，即使到經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的今天，他的選題和成果仍屬于鳳毛麟角。這并不是溢美虛言，而是在通盤檢視20世紀(jì)曲學(xué)史后得出的符合實際的結(jié)論。他的曲選的編訂和校注既體現(xiàn)在戲曲方面，也體現(xiàn)在曲藝方面，曲藝選的編訂和校注雖然也有順應(yīng)時代需要的原因，但在20世紀(jì)30年代能把目光投注到為歷代文人士夫所鄙薄的極為邊緣化的曲藝，我覺得已經(jīng)反映了趙景深的高明和卓犖。他不像吳梅、任中敏、鄭振鐸喜歡編全集，倒跟王國維、錢南揚、周貽白一樣嗜好編選集。全集多適用于學(xué)術(shù)研究，讀者市場小，而選集適用于社會消費，讀者市場大。當(dāng)然，趙景深并不只是單純地考慮市場的需要，古典文藝作品如何在現(xiàn)當(dāng)代社會獲得認(rèn)同、發(fā)揮作用才是他編訂和校注曲選的最終目的。趙景深編訂和校注的曲選有四種：《明清傳奇選》、《南北宮詞紀(jì)》(校訂)、《彈詞選》、《鼓詞選》。

《明清傳奇選》是趙景深編訂和校注的第一部明清傳奇選集。因為傳奇篇幅比雜劇長十幾倍，直到目前曲學(xué)家仍然喜歡編雜劇選，而傳奇選則顯得沉寂得多，傳奇選的編訂還不如傳奇單行本受青睞。這當(dāng)然不是傳奇內(nèi)容的問題，而是傳奇體制作為選本出現(xiàn)存在具體的操作困難。如果收錄全劇，一部選集收錄不了幾本傳奇；而如果收錄零出，雖然能收錄較多傳奇，卻又不能反映劇本全貌。此二者如何取舍使歷代曲學(xué)家頗傷腦筋，直至當(dāng)今仍是最棘手的問題。趙景深《明清傳奇選》沒有選擇收錄全劇的辦法，而是收錄所選劇本代表出目。

《明清傳奇選》由中國青年出版社于1957年出版，是當(dāng)時該社為適應(yīng)青年學(xué)習(xí)需要所編訂和出版的《青年文庫》之一種，目次為《寶劍記·夜奔》《鳴鳳記·寫本》《浣紗記·通嚭》《牡丹亭·閨塾、游園》《博笑記·乜縣丞》《紅梅記·恣宴》《玉簪記·琴挑》《東郭記·墦間》《占花魁·巧遇》《虎囊彈·山門》《長生殿·疑讖、驚變》《桃花扇·卻奩、沉江》《冬青樹·柴市》《雷峰塔·斷橋》《孽海記·思凡》，共十五個劇本十八出戲。每個劇目正文前都有著者撰寫的作者小傳和劇情梗概，正文后多有幫助讀者理解原文的詳細(xì)注釋和評介該出思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的說明。書前有導(dǎo)言，包含五個方面：戲曲的簡略歷史和各個時代的演變大略面貌、不同演出形式的戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇角色的分配、戲曲音樂曲牌的聯(lián)套、劇作者的歷史和創(chuàng)作的大概情形。這篇導(dǎo)言具備了戲曲簡史的規(guī)模，從而為讀者提供了一個瀏覽中國戲曲史的窗口。這些劇目都是經(jīng)過歷史和舞臺反復(fù)考驗的傳統(tǒng)優(yōu)秀作品，題材廣闊，內(nèi)容豐富，正如此著內(nèi)容提要所說：“有的是歌頌文天祥、史可法等愛國忠臣的民族氣節(jié)，有的是刻畫林沖、魯智深等農(nóng)民起義的英雄形象，有的是描寫杜麗娘、陳妙常、莘瑤琴、白娘子等女性沖破封建禮教反抗官府豪門壓迫、追求自由愛情的曲折斗爭，有的是暴露封建帝王、權(quán)奸和弄臣的罪行和丑態(tài)?！北M管未能系統(tǒng)反映明清傳奇的全貌，但明清傳奇的雄姿威儀都顯現(xiàn)了出來。此著署名是趙景深、胡忌，趙景深導(dǎo)言的末尾專門說明了二人的分工，他做的是本著的計劃、選材和校訂，而胡忌做的是作者小傳、劇情梗概、注釋和說明。我覺得此著所選劇作出目不僅具有濃郁的文學(xué)色彩，而且在舞臺上長期盛演不衰，備受世人歡迎，許多劇目迄今仍是舞臺保留節(jié)目，在一定意義上已成為中國古代戲曲的舞臺經(jīng)典。而作者小傳、劇情梗概、注釋和說明，都用典范的現(xiàn)代語體文，寫得簡明扼要，通俗易懂，沒有煩瑣的征引和考證，完全從青年閱讀和學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，不掉書袋，沒有學(xué)究氣，卻彰顯了劇目的內(nèi)容和精神，也是一種獨具匠心的學(xué)術(shù)風(fēng)范，這才是選編作品的最高境界。趙景深和胡忌，一個是策劃者，一個是實施者，對編訂和校注明清傳奇來說真可謂黃金搭檔?？上У氖?，這部很有水平的明清傳奇選集，自出版以來一直沒有再版過。在明清傳奇選集仍十分寥落的今天，它仍遭受不被再版的冷落，這只能說明出版社還沒有發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識它的真正價值。我相信這種狀況不會持續(xù)多久，很快便可獲得改觀。

《南北宮詞紀(jì)》是趙景深校訂的一部曲選?！赌媳睂m詞紀(jì)》原為明代陳所聞選編的一部元明散曲集，由《北宮詞紀(jì)》《南宮詞紀(jì)》兩部分組成，各六卷?！侗睂m詞紀(jì)》全稱《新鐫古今大雅北宮詞紀(jì)》，明萬歷三十二年(1604)刊印，收錄元明散曲，選元散曲作家一百二十六人，明散曲作家八十人，曲家較多，數(shù)量較大，是元明兩代北曲選編的重要總集?！侗睂m詞紀(jì)》正文前有《題北宮詞紀(jì)》(龍洞山農(nóng))、《北宮詞紀(jì)小引》(朱之蕃)、《刻北宮詞紀(jì)凡例》以及《古今品詞大旨》，它按散曲題材編次，卷一為“宴賞”，卷二為“祝賀”，卷三為“棲逸兼歸田”，卷四為“送別”“旅懷附悼亡”“詠物”“宮室”，卷五為“美麗”，卷六為“閨情”。選編標(biāo)準(zhǔn)偏重典雅，收錄明人湯式、陳鐸、馮惟敏、康海、金鑾、王九思及陳所聞本人散曲最多，不少作品較為罕見，卷首有焦竑萬歷三十二年(1604)題序，正文有編者眉批，多摘引王世貞《曲藻》、何良俊《曲論》等曲學(xué)著作的評語，有萬歷間陳氏繼志齋原刻初印本和重印本?！赌蠈m詞紀(jì)》全稱《新鐫古今大雅南宮詞紀(jì)》，編成于《北宮詞紀(jì)》之后，是《北宮詞紀(jì)》的姊妹篇，收錄元散曲作家二人，明散曲作家七十四人，以南曲作品為對象，輯錄、保存了前人未曾收錄的南京或流寓南京的明代散曲作家的許多作品，像陳鐸、徐霖、邢一鳳、高志學(xué)、武陵仙史、皮元素、徐星予、孫幼如以及被呂天成《曲品》推薦的秦時雍、周秋汀、虞竹西、顧雍里。正文前有《題南宮詞紀(jì)》(俞彥)、《閱藎卿所集詞紀(jì)漫賦》(顧起元)、《刻南宮詞紀(jì)凡例》，它也按散曲題材編次，卷一為“美麗”“閨怨”，卷二為“宴賞”“祝賀”“游覽”“詠物”“題贈”“寄慰”，卷三為“送別”“寫懷”“傷逝”“隱逸”，卷四為“美麗”“閨怨”，卷五為“宴賞”“祝賀”“游覽”“詠物”“題贈”“寄答”，卷六為“送別”“旅懷”“隱逸”“嘲笑”。前三卷為套數(shù)，后三卷為小令。有明萬歷三十三年俞彥序刻本傳世。選錄范圍較廣，作品較多，是一部搜羅宏富、選擇精當(dāng)、刊行最早的南曲選集。除這兩本集子外，陳所聞還有《北宮詞紀(jì)外集》，存四、五、六卷，一、二、三卷缺，乃吳曉鈴藏抄本。即使如此，陳所聞選編元明散曲傳世者仍有十五卷之多，為后來《全元散曲》《全明散曲》的編纂提供了很重要的資料?！侗睂m詞紀(jì)》和《南宮詞紀(jì)》原是兩部各自獨立的散曲選集，中華書局1959年排印時，還沒有找到明萬歷原刻本，只好用上海圖書館所藏的萬歷以后容易見到的明刻本。兩種合并出版，重訂為四冊，前兩冊是《南宮詞紀(jì)》，后兩冊是《北宮詞紀(jì)》，合稱《南北宮詞紀(jì)》，請趙景深校訂，前有趙景深序。1971年臺灣學(xué)海出版社出版了《南北詞宮紀(jì)》(精裝)全二冊，是趙景深校訂《南北詞宮紀(jì)》的翻印。趙景深的校訂因為底本不是原刻本，版本爛壞，字跡漫漶，甚至一頁曲文有小半頁成為空白，還有少數(shù)脫頁、錯簡，所以花費了大氣力。他運用了《散曲叢刊》《飲虹簃所刻曲》《散曲集叢》以及《太平樂府》《樂府新聲》《陽春白雪》《樂府群珠》《雍熙樂府》《南九宮詞》《吳騷一集》《吳騷二集》《吳騷合編》《太霞新奏》《吳歈萃雅》《詞林逸響》《昔昔鹽》等十多種曲集，填補了爛壞、漫漶、空缺，凡如此者以“·”表示，實在找不到者以“□”表示，以“?！睌嗑洌瑹o校記。經(jīng)過趙景深的校訂，這部具有重要文獻(xiàn)價值的曲籍才漸為世所知并獲得較廣流傳。這四冊出版不久，就被吳曉鈴看到了，他不僅收藏著《北詞宮紀(jì)》《南詞宮紀(jì)》原刻本，而且知道鄭振鐸收藏著原刻本(鄭振鐸去世后歸北京圖書館)，更可貴的是，他還撰寫了《南北宮詞紀(jì)校補》一書，目次為《南北宮詞紀(jì)校補》《南宮詞紀(jì)增補曲文》(附紀(jì)內(nèi)詞人姓氏)《北宮詞紀(jì)增補曲文》(附紀(jì)內(nèi)詞人姓氏)，另有《北宮詞紀(jì)外集》，吳曉鈴將原來的四、五、六卷改訂為一、二、三卷，卷一為套數(shù)，只有“述隱”一類，卷二、卷三為小令，卷二是“嘲戲風(fēng)情”“嘲詠事物”，卷三為“美麗”“閨怨”“述隱”。此書1961年由中華書局出版，正文前有編輯部出版說明。

《彈詞選》是趙景深編訂和校注的一部彈詞作品選集，選編于1937年，商務(wù)印書館初版于1938年，至1947年已版三次，收入中學(xué)國文補充讀本第一集。正文前有導(dǎo)言，約萬余言，從整體敘述了彈詞的起源、彈詞的體制、彈詞的彈唱、彈詞的名家、彈詞的總目，雖然是一個導(dǎo)言，但在一定意義卻較為系統(tǒng)地闡述了彈詞的產(chǎn)生、發(fā)展和流變，較為全面地概括了彈詞的體制、結(jié)構(gòu)、著名作家以及總目和傳世作品，為讀者提供了一個直接認(rèn)識彈詞的綱要，可以說是他緊接著撰寫《彈詞考證》的準(zhǔn)備和鋪墊。該著正文分為淵源編、文詞編和唱詞編三大部分，即上、中、下三卷。上卷“淵源編”目次為：佚名《張協(xié)狀元戲文·張協(xié)狀元諸宮調(diào)》、佚名《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)·知遠(yuǎn)投三娘與洪義廝打》、楊慎《二十一史彈詞·南宋初葉》、張三異《明史彈詞·明季末葉》，共四個總目四個分目；中卷“文詞編”目次為：陶貞懷《天雨花·樂善村除害》、佚名《十二金錢·岳院君閉門課子》、周穎芳《精忠傳彈詞·黃天蕩·楊再興誤走小商河·演鉤連大破環(huán)甲馬·召回兵矯詔發(fā)金牌》、李伯元《庚子國變彈詞·取寶藏大搜宮殿》，共四個總目七個分目，《精忠傳彈詞》選編分目最多；下卷“唱詞編”目次為：周殊士《珍珠塔·侄見姑貧富抗顏拋至戚·大盜無心當(dāng)劫珍·登門竊笑狀元唱小調(diào)新腔·捧印》、佚名《三笑姻緣·對字·鬧堂·合同》、陳遇乾《義妖傳·成衣·見父》、馬如飛《開篇·孟嘗君·諸葛亮·花木蘭·彈詞·白兔記·赤壁賦·岳武穆·梁紅玉·刺虎·白蛇傳》，共四個總目十九個分目。每篇題目在正文后都有注釋，類似解題，主要介紹彈詞作者、彈詞的版本由來、彈詞的出處，對正文只簡注較難懂的術(shù)語和字詞，不作詳解，只有對楊慎《二十一史彈詞·南宋初葉》與張三異《明史彈詞·明季末葉》進(jìn)行了逐句注釋。在趙景深選編和校訂《彈詞選》之前，學(xué)者多對彈詞總目的鉤稽和統(tǒng)計較為關(guān)注，像鄭振鐸、凌景埏和李家瑞、傅惜華、阿英都是這樣，但還沒有誰從選集的角度去考慮。趙景深《彈詞選》正彌補了這一缺憾，這部選集所選作品都是各個時期、各個樣式的精粹，通過它們可以了解和認(rèn)識彈詞的概貌和特征，既有學(xué)術(shù)研究的價值，又有使彈詞走向普及的意義，所以十年間就重印了三次。即使如此，它在1947年之后卻沒有再版的幸運，六十多年來，還是三版的模樣和數(shù)量，只有少數(shù)圖書館收藏，平日要看到它，真還不是那么容易。不僅如此，此后的曲學(xué)家也沒有再選編一部新的《彈詞選》，我們對編訂和出版彈詞選集依舊十分企盼。

《鼓詞選》是趙景深編訂和校注的一部鼓詞選集，(上海)古典文學(xué)出版社1957年版。正文前有序言，序言敘述了鼓詞的起源、有關(guān)鼓詞的資料、子弟書和大鼓、大鼓的演唱與展望，對了解和認(rèn)識鼓詞的起源、發(fā)展和演變具有很重要的作用。正文分淵源編、鼓詞編和大鼓編三部分?！皽Y源編”目次為《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》《萬古愁》《木皮散人鼓詞》《東郭外傳》，“鼓詞編”目次為《秦瓊活捉王洪黨》《劉智遠(yuǎn)李三娘白兔記》《陳世美不認(rèn)前妻》《蝴蝶杯》《繡鞋記》《紅梅閣》《秦瓊打擂》《天門陣》《包公案》《三國志》《西廂記》《沉香救母雌雄劍》，“大鼓編”目次為《出塞》《鵲橋密誓》《得鈔傲妻》《黛玉悲秋》《寶玉探病》《周西坡》《草橋驚夢》《孟姜女尋夫》《草船借箭》《王定保借當(dāng)》《白蛇借傘》《鬧江州》。共二十八篇，每篇篇首沒有題解，只是把題目作為注釋，說明出處和題旨；篇末校注側(cè)重于注，校很少，即使注也只是提供實在不能省略才不得不解釋者。所以，此選主要是鼓詞作品的萃集。所選鼓詞仍皆非全帙完璧，像“淵源編”的四篇都是迄今保留下來的鼓詞的原樣，未加裁減，更多的是全帙里最精彩且最能吸引讀者和聽眾的章節(jié)或片斷，像鼓詞編和大鼓編所選大體如此，鼓詞編《秦瓊活捉王洪黨》的全本為《大唐秦王詞話》，而《秦瓊活捉王洪黨》只選了《無忌力斬偽越王》；《劉智遠(yuǎn)李三娘白兔記》只選了《咬臍郎出獵回獵》；《陳世美不認(rèn)前妻》只選了《秦香蓮宮中唱曲》；《蝴蝶杯》只選了《游龜山》；《繡鞋記》只選了《王定保借當(dāng)》；《紅梅閣》只選了《強娶·逃難》；《秦瓊打擂》只選了《董家林放響》；《天門陣》只選了《穆桂英燒寨下山》；《包公案》只選了《陳州放糧打鑾駕》；《三國志》只選了《群英會打黃蓋》；《西廂記》只選了《鶯鶯餞行送張生》；《沉香救母雌雄劍》只選了《沉香鬧學(xué)》?！按蠊木帯崩锏钠坑械氖侨?，像《出塞》《鵲橋密誓》《得鈔傲妻》《黛玉悲秋》《寶玉探病》《周西坡》；有的是從長篇遴選而來，像《草橋驚夢》《孟姜女尋夫》《草船借箭》《王定保借當(dāng)》《白蛇借傘》《鬧江州》。一般說來，鼓詞都是宏幅巨制，一本鼓詞就是一部很厚的單行本，難以作為選本出現(xiàn)，作為選集絕對不可能收錄全篇，只能收錄廣為傳唱且備受歡迎的段落。惟有如此，才能基本做到兼收并蓄，為讀者和聽眾提供足可借鑒的實用文本。趙景深對鼓詞很熟悉，搜集了許多鼓詞的資料，閱讀過大量鼓詞作品，20世紀(jì)30年代就出版了中國曲藝史上的第一部鼓詞研究著作《大鼓研究》，此后又陸續(xù)撰寫了一些關(guān)于鼓詞和大鼓的文章。盡管已經(jīng)編輯和出版了不少鼓詞全集和選集，如《文明大鼓書詞》《鼓詞匯編》《大鼓書詞匯編》《鼓詞選刊》，但《鼓詞選》這本選集不論思想性和藝術(shù)性都很有代表性，非其他鼓詞選集所能比。然而，同樣令人遺憾的是，這本鼓詞選集自初版以來仍舊沒有再版過。我覺得這本鼓詞選集無論對少數(shù)學(xué)者研究還是一般讀者閱讀都具有再版的價值和意義。

趙景深選編、校訂的這四部曲選，前兩部編訂前后都沒有與之相關(guān)的著作問世，而后兩部編訂前后都有更為深入的研究。因為《彈詞選》的選編，趙景深對彈詞這種曲藝形式發(fā)生了濃厚興趣，又加之能從鄭振鐸和阿英那里借到關(guān)于彈詞的各類作品，這樣作為一部研究彈詞的著作《彈詞考證》就問世了。而在《鼓詞選》之前，趙景深就寫成了《大鼓研究》。《彈詞考證》《大鼓研究》與《彈詞選》《鼓詞選》關(guān)系甚為密切，具有一種互為因果的潛在聯(lián)系。鑒此，我在這里對《彈詞考證》《大鼓研究》作些簡要評介。

《彈詞考證》是我國第一部彈詞研究著作，商務(wù)印書館1938年版，被王云五收入《民國叢書》第三編。由于《彈詞選》已有很長的導(dǎo)言，詳細(xì)介紹了彈詞的起源、彈詞的體制、彈詞的彈唱、彈詞的名家、彈詞的總目，所以《彈詞考證》只有一個說明性質(zhì)的簡短自序，交代該著的寫作原由，沒有再贅述彈詞歷史及體例，正文開門見山，直奔主題。全書分六章，每章一部作品，分別對《白蛇傳》《三笑姻緣》《珍珠塔》《倭袍傳》《雙珠鳳》《玉蜻蜓》六部作品進(jìn)行了系統(tǒng)考述。這六部作品，著者側(cè)重于對作品題材、版本流變的梳理與人物主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)蟬蛻的比較，像《白蛇傳》對白蛇故事的文獻(xiàn)記載、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》話本的來源、《雷峰塔》傳奇與《雷峰塔奇?zhèn)鳌沸≌f的演變以至《白蛇傳寶卷》、官話小說《寓言諷世說部白蛇傳》都作了不同程度的考述，并與《白蛇傳》彈詞作了比較，通過流變考察使我們知道了《白蛇傳》彈詞對白娘子故事演變的推進(jìn)和完善作用?！度σ鼍墶犯栋咨邆鳌芬粯?，也對唐伯虎點秋香故事的來龍去脈作了深入細(xì)致的鉤稽、甄別，著者認(rèn)為它的直接來源是明朝唐伯虎故事，間接來源是元雜劇《李太白匹配金錢記》和明雜劇《碧蓮秀符》，還有筆記《露書》《耳談》《蕉窗雜錄》，而專門寫此題材的則有《花前一笑》《花舫緣》以及明話本《唐解元花前一笑》、清傳奇《文星現(xiàn)》，這些創(chuàng)作都為《三笑姻緣》彈詞的成型提供了很好的鋪墊和準(zhǔn)備，從而確定了這部彈詞作品的地位。著者對這兩部作品的考述都極盡完備，文末還附了題材流變簡表，既是小結(jié)，又使讀者一目了然，但缺點是談彈詞作品本身顯得較為單薄。《珍珠塔》彈詞寫姑表姐陳翠娥贈珍珠塔幫助方卿讀書中狀元并結(jié)為秦晉之好的故事，著者認(rèn)為是“小書”中最好的一部，無論從文辭上還是彈唱上都占第一位，對它的考述主要側(cè)重于故事演進(jìn)與現(xiàn)存各種版本的比較，前者較為簡潔，后者以阿英所存十二種為對象，指出了它們的文本差異和版本特征。《倭袍傳》寫唐家倭袍及刁劉氏王文的戀愛故事，《雙珠鳳》寫文必正與霍定金的戀愛故事，《玉蜻蜓》寫申貴升與志貞的戀愛故事，分別刻成于清嘉慶十四年(1809)、同治二年(1863)、道光十六年(1836)，都因為出現(xiàn)時代較晚，題材時代較近，關(guān)于它們題材流變的考述很少，主要談?wù)撟髌繁旧硐裰黝}傾向、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)以及修辭手法，篇幅比前兩部都短，但基本內(nèi)容都涉及了。通過這些敘述和考證，我們對作為曲藝主要樣式的彈詞有了更為深入的認(rèn)識和體會，在20世紀(jì)30年代就以這樣的勇氣來為彈詞著書立說，可以說趙景深很有一種特立獨行的超前眼光和敢為天下先的卓犖識見。

《大鼓研究》，商務(wù)印書館1936年版，被王云五收入《民國叢書》第三編，比《鼓詞選》早出版二十多年。對彈詞，趙景深是先選編作品后進(jìn)行研究；對鼓詞，趙景深是先進(jìn)行研究后選編作品?！洞蠊难芯俊废扔凇稄椩~考證》問世，《彈詞考證》是繼《大鼓研究》之后寫出來的。大鼓是趙景深最先接觸的曲藝樣式。由于是第一部研究大鼓的著作，所以對大鼓的起源、類別、體制和演唱談得尤為詳細(xì)，全書分為上編總論和下編分論兩部分。上編總論分大鼓的類別、大鼓的起源、大鼓的體制和大鼓的演唱四章，是總體性研究，下編分子弟書、快書、牌子曲、岔曲四章，是個案性研究。此著認(rèn)為大鼓起源于清乾隆年間，一些學(xué)者所謂起源于宋和明的說法都無科學(xué)根據(jù)，大鼓的類別有京音大鼓、奉天大鼓、山東大鼓等。以京音大鼓為代表，句法頗近于詩，以七言為主，但可以隨意加襯字；用韻很寬，跟皮黃劇略同；篇幅長短不一，最短的只有八句；開頭不先切入正題，往往從遠(yuǎn)處說起，結(jié)尾有說喜慶的話和“這就是……到后來”套話兩種，體式分頂針、疊字、嵌字、重句、集句名數(shù)種，演唱本子雖有數(shù)百種，但最常見的只有十幾種，像《戰(zhàn)長沙》《長坂坡》《古城會》《群英會》《華容道》《截江》《草船借箭》《白帝城》《大西廂》《子期聽琴》《鬧江州》《活捉》《坐樓》《別母亂箭》《取滎陽》《南陽關(guān)》《馬前失蹄》《刺湯》《游武廟》《百山圖》等，以三國和水滸故事者為多，還有許多歷史和現(xiàn)實故事，題材十分豐富，有時也透露出互相生成的因緣關(guān)系，大鼓有時帶腔，腔有皮黃、昆曲等，說明它們在成長過程中是彼此互相影響的。此著認(rèn)為除了大鼓書，還有子弟書、快書、牌子曲和岔曲。子弟書是八旗子弟的創(chuàng)作，藝術(shù)技巧比一般大鼓要高，分為東調(diào)和西調(diào)，東調(diào)沉雄闊大，慷慨激昂，多敘忠臣孝子；西調(diào)纏綿悱惻，悲凄感傷，多詠粉黛風(fēng)月，作家主要有羅松窗、韓小窗。羅松窗擅于作西調(diào)，作品有《大瘦腰肢》《鵲橋》《出塞》《上任》《藏舟》《百花亭》，韓小窗西調(diào)和東調(diào)都很在行，作品有《長坂坡》《得鈔傲妻》《林黛玉悲秋》。子弟書的作者還有鶴侶氏、云崖氏、竹軒、漁村、煦園諸人。而快書和諸宮調(diào)有些相似，因愈唱愈快得名，以明了熟爛為貴，由詩篇、注頭、一落春云板、二落流水板、白話或詩白及三落連珠調(diào)六個部分組成。題材以戰(zhàn)爭之破陣為多，作品有《八陣圖》《陰魂陣》《秦瓊觀陣》《鬧天宮》等，尤以三國故事最多。牌子曲由各種曲調(diào)和牌子曲組合而成，曲調(diào)大約有七十種，主要體裁是八角鼓。作品既有歷史的也有現(xiàn)實的，前者如《杜十娘怒沉百寶箱》《棒打無情郎》，后者如《怯繡》《老媽開謗》，也有取自筆記小說的《胭脂判》《續(xù)黃粱》《卓二娘》。岔曲分為長岔和小岔兩種，長岔有以起句為名的十二種、有題名的十種，小岔有以起句題名的四種、有題名的十四種，長岔作品如《急風(fēng)驟至》《秋聲賦》，小岔如《山景無邊》《東洋車》。趙景深對每一種鼓詞樣式從名稱、作者、作品、體制、演唱以及流傳都作了較為系統(tǒng)的考述，為這種歷來不受重視的被曲史邊緣化的曲藝樣式顯聲揚名，使它第一次名正言順地走進(jìn)曲學(xué)史，從內(nèi)容、形式、接受來看，它并不比占主導(dǎo)位置的曲體遜色，相反還更有品位更受歡迎。

三、側(cè)重資料梳理和解析的“不想炫奇”的札記與隨筆

趙景深的曲學(xué)論著，既沒有長篇大論和宏構(gòu)巨制，也鮮有所謂一以貫之的臻善體系和首尾呼應(yīng)的嚴(yán)密邏輯，也不是動輒洋洋灑灑幾近百萬言的氣勢恢弘的雄卷，跟任中敏、鄭振鐸、錢南揚和周貽白不一樣。他是隨讀隨寫，不是先構(gòu)思框架和布局，再去查找和閱讀材料，而是若有心得體會就立刻記錄下來，這雖看似沒有章法，卻是最樸實的做學(xué)問的路子，因為這樣做出來的，盡管都是互不關(guān)聯(lián)的札記和隨筆，然而“沒有一篇一句一字不是誠實的自己的話，沒有一篇不是仔細(xì)寫作的”，它們包含著“為藝術(shù)的良心”(3)趙景深《讀曲隨筆》序，《讀曲隨筆》，上海文藝出版社1999年版。。札記和隨筆是趙景深曲學(xué)論著的主體，他的曲學(xué)論著除《大鼓研究》和《彈詞考證》，沒有一部按章節(jié)來寫作，全部是長短不一的類似雜論的結(jié)集。最早出版的《讀曲隨筆》，“大部分都是一二千字的短篇”(4)趙景深《讀曲隨筆》序。，接著問世的《小說戲曲新考》的戲曲部分也是札記和隨筆，“可說是與以前所寫的《讀曲隨筆》完全相同”，“不妨當(dāng)作《讀曲再筆》看”(5)趙景深《小說戲曲新考》序，《小說戲曲新考》，北新書局1939年版。。新中國成立后出版的《明清曲談》，“與其把這本書當(dāng)作論文，不如把這本書當(dāng)作資料”，“大致所談，也不外作者生平、作品輯佚、情節(jié)概要、演變影響、曲論正誤”(6)趙景深《明清曲談》序，《明清曲談》，中華書局1957年版。，篇幅也都不長。此后出版的《讀曲小記》，“是一本札記體裁帶有資料性的舊作”(7)趙景深《讀曲小記》序，《讀曲小記》，中華書局1959年版。。這四部著作的體例十分接近，可謂是典型的古典曲學(xué)的札記和隨筆。與前面四部稍有不同，《戲曲筆談》則“專取較長的文章”，頗具論文格局，但仍未褪盡札記和隨筆色彩，“至少在更加重視民間戲曲這一點上是一個小小的進(jìn)步”(8)趙景深《戲曲筆談》序，《戲曲筆談》，上海古籍出版社1962年版。；《曲論初探》是根據(jù)著者多次講演的底稿整理而成的，是繼《明清曲談》《讀曲小記》《戲曲筆談》后“第四本談曲筆記”(9)趙景深《曲論初探》序，《曲論初探》，上海文藝出版社1980年版。。而《曲藝叢談》是他“研究我國曲藝論文的首次結(jié)集”(10)趙景深《曲藝叢談》序，《曲藝叢談》，中國曲藝出版社1982年版。，所收多為解讀曲藝的札記和隨筆；《中國戲曲叢談》都是一些“小文章”，“替同行寫的序特別多”，“一般都是只有兩三千字，甚至于一千或幾百字的短文”(11)趙景深《中國戲曲叢談》序，《中國戲曲叢談》，齊魯書社1986年版。；《觀劇札記》則更是短小精悍的觀劇感受的“戲曲劇評匯編”，“都寫得不長”，能夠“有的放矢，不尚空言”(12)趙景深《觀劇札記》序，《觀劇札記》，學(xué)林出版社1989年版。。趙景深的曲學(xué)論著盡管都是札記和隨筆，好像一塊塊“豆腐干”，但“并非信手拈來”，而是“付出了艱辛的勞動”，表現(xiàn)出他“老老實實做人，踏踏實實做學(xué)問”的人品和風(fēng)格，“這些看起來不起眼的短文”，卻“確立了他的學(xué)術(shù)地位”(13)馬美信《讀曲隨筆》序。，雖“不想炫奇”(14)趙景深《讀曲隨筆》序。，卻為他贏得了很高的學(xué)術(shù)聲譽。

趙景深札記、隨筆體的曲學(xué)論著，所涉時間很廣，主要在元、明、清、近現(xiàn)代和當(dāng)代。有關(guān)宋代的文章較少，只有《北宋的雜劇雕磚》《宋金雜劇考評介》《諸宮調(diào)名存疑》《宋元戲文與黃金賺》四篇，且后三篇涉及金元，并不純粹談?wù)撍未鷳騽?。但元曲就不同了，元曲是趙景深攀登曲學(xué)的第一座高峰，他一路探險獵奇，采秀擷麗，真可謂風(fēng)光旖旎，美不勝收。像《讀曲隨筆》所收《元刊本輟耕錄》，他以元刊本《輟耕錄》為底本，以《曲錄》《中國戲曲概論》所錄為校本，對《輟耕錄·金院本名目》進(jìn)行了仔細(xì)?？?，補正了王國維和吳梅抄錄的不少缺漏和錯誤；《元曲時代先后考》通過元曲每喜歡引用以前戲劇為典故的現(xiàn)象，把元曲典故一一爬梳出來，尋繹出它們的線索，借此確定它們錯綜復(fù)雜的關(guān)系和創(chuàng)作時代的先后，這種工作不要說當(dāng)時，即使現(xiàn)在仍沒有人去做，委實具有開拓的意義；《元曲的二本》認(rèn)為《太和正音譜》元雜劇名下所注“二本”的意思是同題材的戲曲有兩種本子，是兩個作家所寫罷了，并不是每個作家有兩本，如果每個作家有兩本的話，那么就該有四本了；《馬致遠(yuǎn)雜劇的胚胎》指出馬致遠(yuǎn)的少數(shù)散曲小令是他的一些雜劇的胚胎，這些雜劇的題材在他創(chuàng)作少數(shù)散曲小令時就開始醞釀了，對認(rèn)識散曲與雜劇創(chuàng)作的先后具有啟示作用；《吳昌齡的西游記雜劇》不僅摘錄了《西游記雜劇》的警句，還指出了它在聯(lián)套、借宮、調(diào)名、演唱等方面的獨特之處以及與《綴白裘》《納書楹曲譜》等曲籍所選出目之不同，對推介剛面世的《世界文庫》所收全本《西游記雜劇》很有意義；《竹林寺是雜劇名么》發(fā)現(xiàn)孫季昌《正宮端正好集雜劇名詠情》所載“竹林寺”元曲有三處提到，根據(jù)元劇戲中引戲的常例斷定，這里的“竹林寺”不是宮、廟名，而是當(dāng)時流行現(xiàn)今已佚的雜劇名；《白樸的金鳳釵》發(fā)現(xiàn)孫季昌《正宮端正好集雜劇名詠情》所載“金鳳釵”實為“金鳳釵分”，是散曲[仙呂·點絳唇]套數(shù)的首句，不是雜劇名，孫季昌屬于誤收；《李左車和蕭丞相》為馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第三折[雁兒落]“那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相”里的不見于正史的被現(xiàn)代曲學(xué)家童伯章認(rèn)為“或系小說家言”的李左車和蕭丞相找到至少兩個元曲例證；《關(guān)于元人雜劇的輯逸》吸收了苦水和青木正兒的批評意見，彌補和改正了自己撰寫的《元人雜劇輯逸》的不足、誤收、錯錄，使《元人雜劇輯佚》變得更為精審；《雙漸蘇卿的雜劇》認(rèn)為曲學(xué)界搜集到的關(guān)于雙漸蘇卿的套曲都是散曲的套數(shù)而不是雜劇的套數(shù)，改正了曲學(xué)界長期以來形成的錯誤看法。這些雖然都不是熱點、宏大主題，但確確實實地從局部或細(xì)節(jié)修正了曲史，還原了曲的本來面目，這難道是微不足道的細(xì)枝末葉嗎？又像《小說戲曲新考》之戲曲部分里的《論元曲的故實》《西廂記作者問題辨正》《辨白樸非豪放派》《喬吉與李楚儀》《雙漸與蘇卿》，《讀曲小記》所收《元曲札記》里的《元雜劇一人獨唱的例外》《元曲第四折后楔子》《元曲二種的作者》《論元曲昆唱》《元曲選中的南詞》與《安徽曲家考略·元雜劇家孟漢卿》以及《周德清的小令定格》《琵琶記的用韻》，《戲曲筆談》之《關(guān)漢卿和他的雜劇》《關(guān)于評價馬致遠(yuǎn)及其作品的一些問題》《元代南戲劇目和佚曲的新發(fā)現(xiàn)》《讀關(guān)漢卿劇隨筆》《談琵琶記》《談荊釵記》，《曲論初探》之《中國古典戲曲理論》里的《宋元和明初戲曲理論》宋元部分與所附《關(guān)漢卿傳》，李修生主編《元雜劇論集》所收《談詐妮子調(diào)風(fēng)月》，盡管沒有一定體系，甚至顯得拉拉雜雜，卻在一定程度上指出了元曲普通體例、形態(tài)與一般規(guī)律之外的特殊性和個別性，突出了元雜劇的豐富性和復(fù)雜性，從而加深了讀者對元雜劇多元形態(tài)的理解和認(rèn)識。這些又都是由一點一滴的讀書積累形成的，并非憑空臆造，而是言之鑿鑿的客觀事實，猶如構(gòu)房造屋之一磚半瓦，抑或比華章雄文還要管用。

明代曲作是趙景深作札記、隨筆的重心，因為他曾有通讀《六十種曲》并逐一作筆記的打算，雖然未能如愿以償，卻也留下了許多文章。關(guān)于明代曲作的札記、隨筆，以閱讀劇本所寫最多，像《讀曲隨筆》之《嬌紅記與嬌紅傳》《周羽教子尋親記》《所謂精忠記》《沈受先的三元記》《讀香囊記》《玉合記的三個印象》《葉憲祖的鸞鎞記》《湯顯祖的紫釵記》《王玉峰的焚香記》《沈鯨的雙珠記》《王錂的春蕪記》《投梭記乃徐復(fù)祚作》《歷史劇玉鏡臺記》《無心子的金雀記》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《讀誠齋樂府隨筆》《沈采的千金記》《屠隆的傳奇》《獅吼記雜采諸小說》《許自昌的水滸記》《高濂的玉簪記》《袁于伶的西樓記》《無名氏傳奇四種》《讀曲隨錄》《櫻桃記與打櫻桃》《許自昌的橘浦記》，《明清曲談》之《商輅三元記》《讀康對山文集》《論伯虎雜曲》《鄭若庸的玉玦記》《玉簪記的演變》《讀湯顯祖》《桃符記傳奇》《沈璟傳奇輯逸》《楊珽的龍膏記》《四賢記》《凌濛初的衫襟記》《馬佶人的荷花蕩》，《讀曲小記》之《讀曲小記》里的《六十種曲的初印本》，《戲曲筆談》之《明代的戲曲和散曲》里的《昆曲的產(chǎn)生與浣紗記》《牡丹亭》《湯顯祖其他劇作》與《讀湯顯祖劇隨筆》里的《牡丹亭是浪漫主義的戲曲》《牡丹亭的原本和改編》《清暉閣本牡丹亭》《紫簫記的作者問題》《邯鄲記的寫作年代》《談牡丹亭的改編》，《曲論初探》之《中國古典戲曲理論》里的《宋元和明初戲曲理論·明初戲曲理論》《徐渭南詞敘錄》《王世貞曲藻》《李贄的戲曲批評及其他》《臨川派與吳江派戲曲理論的斗爭》《王驥德曲律》《呂天成曲品》《徐復(fù)祚與凌濛初》《祁彪佳曲品劇品》與《明代的民間戲曲》，《曲藝叢談》之《談明成化刊本“說唱詞話”》《關(guān)于成化刊本“說唱詞話”》，《中國戲曲叢談》之《記明版善本戲曲》《宣德抄本南戲金釵記的發(fā)現(xiàn)》。其次是關(guān)于曲集的札記和隨筆也留下不少篇章，像《讀曲隨筆》之《盛明雜劇初集》《盛明雜劇二集》《介紹南詞新譜》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《雍熙樂府與南戲》《雍熙樂府探源》《詞林摘艷與雍熙樂府》《掛枝兒》，《明清曲談》之《雜劇十段錦》《介評散曲二種》《雜劇三編與無錫曲家》《明人散曲的輯逸》《關(guān)于吳騷合編與吳騷集》《怡春錦》。復(fù)次是關(guān)于作家生平的札記和隨筆，像《讀曲隨筆》之《沈璟》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《女曲家黃峨》，《明清曲談》之《方志著錄明清曲家考略·明代曲家》《關(guān)于水滸記的作者》《明末曲家沈自晉》《明代二戲曲家小考》，《讀曲小記》之《安徽曲家考略》里的《明初二皇室》《明代三雜劇家》《明代六傳奇家》，《戲曲筆談》之《明代的戲曲和散曲》里的《徐渭》《馮惟敏》《湯顯祖的生平和思想》《沈璟》，《曲論初談》之《中國古典戲曲理論》所附《增補本曲品的發(fā)現(xiàn)》《湯顯祖?zhèn)鳌?。這些札記和隨筆對劇本的討論，視角多樣，有追溯劇作本事的，有比勘劇作版本的，有考證劇本作時的，有考察劇作關(guān)目的，有批評劇作文詞的，往往既顯現(xiàn)優(yōu)點，又暴露缺點，有的只談缺點甚至被批得不值一文，或所談缺點多于優(yōu)點；而關(guān)于明代曲集的札記和隨筆，則檢討的是曲集所收作品的本事、版本、作時、關(guān)目以及文辭、影響，并非全部，僅是其中一小部分，這一小部分也是因為某種原因如當(dāng)時看戲引起才產(chǎn)生興趣，并不是自始至終閱讀；至于明代曲作者的札記和隨筆，不僅考述作者的生平家世，而且談?wù)撟髡叩乃枷雱?chuàng)作，幾乎涉及了明代全部曲家，關(guān)于他們的生平家世，多能從方志家譜、稗史小說鉤稽出一些新材料來填補傳主的生平缺陷，這便是《方志著錄元明清曲家考略》誕生的初衷。值得注意的是，趙景深對湯顯祖十分推崇，不僅撰寫了專門的《讀湯顯祖》《讀湯顯祖劇隨筆》《湯顯祖?zhèn)鳌?，而且其他曲論也不至一次地把湯顯祖作為專題，對湯顯祖及其劇作都進(jìn)行了比較全面的論述，凸顯了湯顯祖的重要地位和影響。這些札記和隨筆都顯得非常親切自然，雖然沒有鴻篇巨制的布局和縱橫捭闔的氣勢，卻能一針見血，有的放矢，這正是趙景深曲學(xué)札記和隨筆最寶貴的地方。然而談戲曲多、談散曲少的失衡作為不足之處亦顯而易見。

趙景深所作的關(guān)于清代曲作的札記和隨筆數(shù)量遠(yuǎn)不如明代豐富，只有一小部分，像《讀曲隨筆》之《戲劇家之裘璉》《晚清的戲劇》《曲品與曲錄》《姚梅伯的今樂考證》，《明清曲談》之《方志著錄明清曲家考略·清代曲家》《勸善金科》《昭代簫韶第七本》《傅青主的雜劇》《容居堂傳奇三種》《薛旦的九龍池》《張大復(fù)的傳奇》《李玉的占花魁》《朱佐朝的漁家樂》《十五貫傳奇敘錄》《呆中福傳奇敘錄》《南樓傳》《桃花影傳奇》《龍燮的江花夢》《暗香樓樂府作者考》《花里鐘傳奇》《許善長年譜略》《碧聲吟館曲話》《讀清人散曲四家》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《湯貽芬的逍遙巾》，《讀曲小記》之《安徽曲家考略·清初六戲曲家·晚清四傳奇家》《凌廷堪論曲絕句疏證》《忠義璇圖與虎囊彈》《讀曲小記·戲目十二律·國朝詞綜續(xù)編與戲曲》，《戲曲筆談》之《明代的戲曲和散曲·李玉的生平與創(chuàng)作·清忠譜與一捧雪》(實為清初作家作品)，《曲論初探》之《李漁閑情偶寄》《焦循花部農(nóng)譚》《晚清曲論》，《曲藝叢談》之《略談霓裳續(xù)譜》《略談白雪遺音》《關(guān)于再生緣的續(xù)作者》《韓小窗的滾樓》，《中國戲曲叢談》之《談忠義璇圖》《抄本雷峰塔》《桃花影傳奇乃范鶴年作》《宣鼎和他的粉鐸圖詠》，總共四十多篇。從時代看，趙景深比較注重清初和清末，清中葉只有裘璉、焦循《花部農(nóng)譚》和《忠義璇圖》《勸善金科》《昭代簫韶第七本》等極少數(shù)的篇目。實際上，清代曲作數(shù)量非常巨大，只不過當(dāng)時還都沒有編集出版，絕大多數(shù)曲作以抄本或刻本散落各處，一般讀者即使像趙景深這樣的學(xué)者也很不容易寓目。相對說來，清初和清末的曲作還比較常見些，清初的曲作因為附驥明末已基本定型，清末的曲作為時較近亦多不屬秘本。因此，趙景深所作札記和隨筆就側(cè)重于清初和清末。但他所談的清代曲家則近于全部，《方志著錄明清曲家考略·清代曲家》收清代曲家大約五十位。有鉤稽作家生平的，像《安徽曲家考略·清初六戲曲家·晚清四傳奇家》就是根據(jù)《皖志稿》等文獻(xiàn)對清初安徽籍曲家龍燮、吳震生、石龐、王墅、方成培、金兆燕與清末安徽籍曲家李文瀚、劉竹齋、趙對瀓、汪宗沂生平資料的鉤稽，《戲劇家之裘璉》是根據(jù)自己父親所藏裘璉《橫山文集》《橫山詩集》(裘璉族裔孫裘光耀編、民國三年上海新學(xué)會社出版)整理出有關(guān)裘璉生平的資料，還有年譜如《許善長年譜略》，而《方志著錄明清曲家考略·清代曲家》則最具有代表性。有評論戲曲創(chuàng)作的，像《晚清的戲劇》就評論了《劫灰夢傳奇》《新羅馬傳奇》《俠情記傳奇》《警黃鐘》《懸岙猿傳奇》《蜀鵑啼》《武陵春》七本傳奇與《維新夢》《孽?；ā贰饵S蕭養(yǎng)回頭》《班定遠(yuǎn)平西域》四本戲文；《李玉的生平與創(chuàng)作》《清忠譜與一捧雪》《李玉的占花魁》不僅從整體上論述了李玉的戲曲創(chuàng)作思想和藝術(shù)，并且重點分析了他的三部代表作《清忠譜》《一捧雪》《占花魁》；而《傅青主的雜劇》《容居堂傳奇三種》《薛旦的九龍池》《張大復(fù)的傳奇》《朱佐朝的漁家樂》《十五貫傳奇敘錄》《呆中福傳奇敘錄》《南樓傳》《桃花影傳奇》《龍燮的江花夢》《暗香樓樂府作者考》《花里鐘傳奇》《讀清人散曲四家》《忠義璇圖與虎囊彈》《談忠義璇圖》《抄本雷峰塔》《桃花影傳奇乃范鶴年作》《宣鼎和他的粉鐸圖詠》則是從不同側(cè)面對作品作家本身進(jìn)行了深入考述；《略談霓裳續(xù)譜》《略談白雪遺音》《關(guān)于再生緣的續(xù)作者》《韓小窗的滾樓》則是對較為稀見也很少被注意的清代曲藝作品作家的評介。還有評述曲論的，像《李漁閑情偶寄》《焦循花部農(nóng)譚》《碧聲吟館曲話》《凌廷堪論曲絕句疏證》《晚清曲論》《曲品與曲錄》《姚梅伯的今樂考證》，盡管不是全豹，卻都能提出自己的見解，是較早關(guān)注清代曲論的篇章。趙景深并沒有刻意去搜尋和發(fā)掘稀世真本或傳世秘籍，而是以手頭或身邊比較容易讀到的曲作為對象，從普通版本挖掘出易于被人忽視的不尋常的材料，從一個側(cè)面補充或修正曲史之局部，使曲學(xué)史在個別地方獲得了具有深度的開掘，應(yīng)該說這是一種值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的彌足珍貴的治學(xué)方法。

1912年至1949年出現(xiàn)的曲籍也是趙景深札記和隨筆的重要內(nèi)容。這一時期傳統(tǒng)戲曲雜劇傳奇的創(chuàng)作基本停止了，繼之而起的曲作雖然也不在少數(shù)，但進(jìn)入曲學(xué)家視野的并不多，受到趙景深較多關(guān)注的主要是一些曲學(xué)文獻(xiàn)類著作。像《讀曲隨筆》之《所謂曲海總目提要》《中國戲劇研究》《吳梅的古今名劇選》《讀吳梅曲論》《讀沃圃曲拾》《讀宋元戲曲史》《賀昌群的元曲概論》《清人雜劇初集》《清人雜劇二集》《外國人看中國戲》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《馬廉校注的錄鬼簿》，《讀曲小記》之《關(guān)于活捉王魁》《鄭振鐸的困學(xué)集》《讀曲小識》《詩酒馀音補遺》《散曲集叢七種》《說弋腔》《元曲中的增句格》《廣中原音韻小令定格》《昆曲的閉口音》《昆曲的魚模韻》《關(guān)于唱曲用的曲譜》，《曲藝叢談》之《關(guān)于牌子曲》《抗戰(zhàn)與彈詞》《關(guān)于大鼓》《大鼓書錄》《紅樓夢大鼓》《大鼓的韻》《從大鼓到蹦蹦》《最早的灘簧》，《中國戲曲叢談》之《吳梅紀(jì)念》《梁啟超與廣東戲》《蹦蹦戲目》《怎樣研究京劇》。這些札記和隨筆都是因為受這一時期出現(xiàn)的曲籍或遇到相關(guān)問題的感發(fā)而寫成的，一方面是對前賢時彥曲籍編校的批評，像《所謂曲?？偰刻嵋氛J(rèn)為《曲?？偰刻嵋匪談∧咳甭┈F(xiàn)象十分嚴(yán)重，稱《樂府考略》并對各劇作者逐次考訂才比較妥當(dāng)；《清人雜劇二集》除簡述所收各劇概要，還列舉了影印保留的前人刻印未曾校訂的錯誤；《馬廉校注的錄鬼簿》指出了馬廉所?！朵浌聿尽返闹T多疏誤，又列舉了該著所用底本天一閣藍(lán)格抄本提供的新材料；《詩酒馀音補遺》是根據(jù)《雍熙樂府》對當(dāng)時刊行的《元明散曲五種》之元代散曲集《詩酒馀音》失收套曲的補充；《散曲集叢七種》則是對當(dāng)時編輯出版的張養(yǎng)浩《云莊樂府》、盧摯《疏齋小令》、鐘嗣成《丑齋小令》、汪元亨《小隱馀音》、陳所聞《濠上齋樂府》、王驥德《方諸館樂府》、馮夢龍《宛轉(zhuǎn)歌》七種散曲別集給予簡介并評述了編者的?？背煽儯涣硪环矫媸菍η嚨臄浐驮u論，像《抗戰(zhàn)與彈詞》就是對抗日戰(zhàn)爭時期只出現(xiàn)兩部彈詞作品原因的分析及希望它能多出現(xiàn)所發(fā)的感想；《紅樓夢大鼓》是對阿英所收十一回抄本的簡評，原名《露淚緣》，但它的句式結(jié)構(gòu)卻跟一般大鼓不同，以七言四句或六句為常格，趙景深認(rèn)為是子弟書的規(guī)制；《從大鼓到蹦蹦》認(rèn)為上海流行的跟《馬寡婦開店》齊名的蹦蹦戲《槍斃小老媽》的來源實是大鼓，其他蹦蹦戲像《王二姐思夫》《打灶分家》都由大鼓轉(zhuǎn)變而來，大鼓是蹦蹦戲的“老家”；《蹦蹦戲目》則對當(dāng)時流行的蹦蹦戲進(jìn)行了統(tǒng)計，總數(shù)大約在八十多種以上，為這種并不聞名的曲藝樣式做了一筆總賬。值得強調(diào)的是，趙景深還注意到了中國戲劇在國外被關(guān)注的情況，像《中國戲劇研究》就是美國人Kate Buss撰寫、美國波士頓四海出版部1922年版的一部中國戲劇學(xué)著作，盡管很稀奇，還有作者的熱誠值得感謝，但仍是錯誤百出，如把元曲與京調(diào)混為一談，說元曲五百種有作者名字等等；但有一篇《北京的末日》記載了一位名叫陸蒂(Pierre Loti)的皇城守衛(wèi)在北京看皇家演出的情景，這是一篇極為珍貴的史料。《外國人看中國戲》里提到兩本外國人寫的看中國戲的書，一本是阿蘭《中國演劇手冊》，一本是茹克爾《中國演劇》，這兩本書雖然也有因文化差異產(chǎn)生隔膜而造成的笑話甚至錯誤，卻無比真實地再現(xiàn)了外國人眼里的中國戲，令人眼前一亮，是珍貴的資料。

趙景深不同于其他曲學(xué)家的一個獨特之處，就是對當(dāng)代戲曲、曲藝創(chuàng)作、表演的動態(tài)十分關(guān)注，始終把自己置身于鮮活的現(xiàn)實和火熱的時代，努力使古代、近代、現(xiàn)代曲學(xué)與當(dāng)代曲學(xué)銜接起來，而不是畫地為牢，抱殘守缺，只囿于某一階段某一領(lǐng)域，拒絕接觸現(xiàn)實與關(guān)懷時代。當(dāng)代戲曲、曲藝是趙景深曲學(xué)札記和隨筆的重心之一，像《讀曲小記》之《唱曲偶記》，《戲曲筆談》之《談昆劇》《談蘇劇》《談紹劇》《談婺劇》，《曲藝叢談》之《談蘇州評彈舊聞鈔》《從貴州彈詞說起》《李闖王評話與平鷹墳》《快書鬧天宮》《北方曲藝形式的革新》《板話的娘家》，《中國戲曲叢談》之《我對于中國古典悲喜劇的看法》《談歷史劇的古為今用》《徐調(diào)孚與小說戲曲》《談任中敏的優(yōu)語集》《談拜月亭的改編》《采茶歌中的宋元南戲》《南樂尋源》《南樂晚會小記》《瘋僧掃秦中的東窗詩》《小令欣賞》《介紹周妙中女史的清代戲曲》《昆山腔五論》《恢復(fù)了青春的古老劇種——昆劇》《發(fā)展昆劇之我見》《昆劇劇本可以刪改嗎》《昆劇的唱詞好懂嗎》《昆曲十五貫的來源、劇本和整理》《北昆與推陳出新》《魏良輔創(chuàng)始昆曲的商榷》《幾點補充的意見》《表演藝術(shù)家俞振飛》《俞振飛與昆劇》《喜讀振飛曲譜有感》《我與昆曲答客問》《我與昆曲》《寧波的昆曲班》《談販馬記》《打漁殺家與水滸后傳》《關(guān)于京劇中的后水滸故事》《梅蘭芳笑了》《貴妃醉酒的來源》《賀周信芳演劇五十年》《戲劇漫談》。從這些文章看，趙景深對昆劇懷有很深厚的感情，前后一共撰寫了十多篇，有總體論述的，像《談昆劇》談了昆劇的淵源和發(fā)展、角色和劇目、表演內(nèi)容和形式、對其他劇種的影響、解放以后的昆劇以及昆劇劇本的改編、向昆劇學(xué)習(xí)什么等問題，《昆山腔五論》談了昆山腔的淵源與發(fā)展、昆曲的清唱活動、戲班和演員、昆劇的劇目、特征與風(fēng)格五個問題，視野開闊，闡述全面，對了解和認(rèn)識昆劇演變史很有意義；還有從側(cè)面論述的，側(cè)面論述的涉及了昆劇劇種的發(fā)展和革新、劇本的整理和改編、班團(tuán)的現(xiàn)狀和未來以及自己與昆曲的深厚因緣，既有具體建議，又顯得格外親切，完全可以視為構(gòu)建昆劇學(xué)的一家之言。他對京劇、蘇劇、紹劇、婺劇尤其后三者很重視，談了自己不乏深入體會的見解，而關(guān)于曲藝的篇目，既評論曲藝作品，又介紹曲藝選集，還追溯曲藝來源，對增補、修訂曲藝史都有不可忽視的作用。尤為可貴的是，趙景深很關(guān)注當(dāng)代曲學(xué)家的最新著述和藝術(shù)家的成就，撰寫了回憶任中敏、徐調(diào)孚、周妙中與梅蘭芳、俞振飛、周信芳的文章，內(nèi)容引人入勝，文筆簡潔風(fēng)趣，猶如曲圃之奇葩、文苑之小品，同樣備受追捧。不惟如此，還可以看出趙景深對戲曲、曲藝的古為今用和推陳出新也付出了很多心血，獨出心裁的思考和別開生面的發(fā)明隨處可見。

趙景深有關(guān)當(dāng)代戲曲的一部代表作是《觀劇札記》，是新中國建立三十多年來，他所寫劇評之匯編。學(xué)林出版社1989年出版，《夜讀叢書》第四輯之一。趙景深愛看戲，建國初期，凡有劇團(tuán)到上海演出，《文匯報》都約他寫劇評。他跟文藝界的干部、演員和編劇都建立了深厚的友誼，上海京、昆、淮、滬劇團(tuán)的演員也相當(dāng)熟悉，這就使他具備了撰寫劇評的便捷條件。這部札記一共收錄了47篇劇評，按中南、西北、華北、華東的次序編排，涉及的聲腔劇種有湘戲、川劇、漢劇、京劇、隴劇、豫劇、絲弦劇、茂腔、閩劇、高甲戲、越劇、錫劇、淮劇、蘇劇、昆劇，評論的劇目有《醉打山門》《一只鞋》《秀才外傳》《斷橋》《楊門女將》《楓洛池》《空印盒》《羅衫記》《紫玉釵》《織錦回文》《屈原》《紅梅閣》《寶玉與黛玉》《小忽雷》《林沖》《唐伯虎》《萬花樓》《啞背瘋》《孟麗君》《白蛇傳》《桃花扇》《倩女離魂》《醉歸》《釵頭鳳》《醉寫》《琴挑》《十五貫》《牡丹亭》《竇娥冤》《連環(huán)記》《西園記》《活捉羅根元》《罷宴》《蔡文姬》《爛柯山》《佳期》等，有的劇目還不止一次看過，像《白蛇傳》就看過淮劇和昆劇兩種版本，而昆劇《牡丹亭》則至少留下了四篇觀劇評論。還有一些綜述，像《看了中南代表團(tuán)演出后的感想》《略談青年藝人的昆劇演出》《觀摩上海青年昆曲演員的演出》《談?wù)憬耖g昆劇》，是對特定地區(qū)、特定團(tuán)體演員演出的總體評述，對提高這些地區(qū)、團(tuán)體的表演藝術(shù)具有很重要的指導(dǎo)意義。從內(nèi)容看，這些劇評比專門的劇作評論內(nèi)容視野開闊多了，不但考述劇作的題材淵源、人物原型，評價主題思想、藝術(shù)特征，而且追溯劇種流變、聲腔體系，分析舞臺演出和觀賞感受，諸如劇情改編、結(jié)構(gòu)設(shè)計、演員演技、唱念功夫、道具燈光、行頭化妝以及音樂舞美，雖然不是每篇都如此，但就整部著作來說，大凡與戲曲歷史、表演藝術(shù)有關(guān)的各種因素都有要言不煩的評述，更重要的是談到了一些自己熟悉的演員的藝術(shù)生涯與演唱風(fēng)格，尤能為青年演員張目，使他們盡快脫穎而出，為新劇種歡呼，使它們盡快為世所知。與其他札記和隨筆相比，《觀劇札記》顯得特別慈祥，充滿著由衷的喜悅心情，文風(fēng)輕松愉快，深受讀者歡迎。由于作者對戲曲史非常熟悉，又與演藝界保持著良好的關(guān)系，可以說是真正的行家里手，談起來往往左右逢源，得心應(yīng)手。更可貴的是能夠搔到癢處，抓住要害，說得透徹而精辟，這不僅對讀者正確理解戲曲作品要旨大有裨益，而且對幫助演員提高演出水平很有借鑒意義。

趙景深所撰之序跋，也多采用札記和隨筆的寫法，親切樸素，像拉家常一樣，有話則長，無話則短，既評著作，也談作者，不故作高深，又由于作者多是朋友、同仁、晚輩，更洋溢著濃厚的人情味。讀后不僅對著作內(nèi)容有了深入的了解，而且對作者也增添了不少新認(rèn)識。趙景深撰寫了許多序跋，像《明清曲談》之《跋“沈自徵的生平”》，《小說戲曲新考》戲曲部分之《跋散曲三種》，《戲曲筆談》之《明何璧校本北西廂記跋》，《曲藝叢談》之《話本小說概論序》《夾竹桃頂針千家詩山歌序》《五十七勇士序》《子弟書叢鈔序》《四川竹琴三國志序》?！吨袊鴳蚯鷧舱劇匪招虬献疃?，可說是趙景深曲學(xué)序跋的匯編，像《古典戲曲存目匯考序》《方志著錄元明清曲家小傳資料序》《元明清戲曲論集序》《戴不凡與小說戲曲——百花集三編序》《譚正璧的生平及其戲曲等論著——螺齋曲論序》《蔣星煜及其戲曲等論著——中國戲曲史鉤沉序》《中國木偶小史序》《南戲研究的新途徑——南戲新證序》《元代雜劇賞析序》《我對于王實甫西廂記的五點看法——蔣星煜明刊本西廂記研究序》《元人小令選序》《牡丹亭研究資料考釋序》《王驥德曲律研究序》《全清散曲序》《昆劇表演一得第三輯序》《昆劇演出史稿序》《清代燕都梨園史料續(xù)編序》，都是為別人的著作撰寫的。他為自己的著作撰寫的序或跋，如《宋元戲文本事》《讀曲隨筆》《小說戲曲新考》《元人雜劇鉤沉》《明清傳奇選》《明清曲談》《元明南戲考略》《讀曲小記》《南北宮詞紀(jì)》《戲曲筆談》《曲論初探》《曲藝叢談》《中國戲曲叢談》《觀劇札記》以及《鼓詞選》《大鼓研究》《彈詞選》《彈詞考證》；合著或主編的，前者像《中國戲劇史論集》《方志著錄元明清曲家考略》，后者像《中國古典小說戲曲論集》等近二十部曲學(xué)著作。另外，趙景深還寫過一些書評、書信，書評像《戲曲筆談》之《宋金雜劇考評介》，《中國戲曲叢談》之《讀元劇俗語方言例釋》《介紹周妙中女史的清代戲曲》《喜讀振飛曲譜有感》《讀新劇史有感》；書信像《曲論初探》之與文力(蔡敦勇)關(guān)于《思凡·下山》的兩封通信。這些內(nèi)容，有的短小精悍，像《古典戲曲存目匯考》《中國木偶小史》《宋元戲文本事》《讀曲隨筆》《彈詞考證》的序最多二千字，而有的卻是敘述來龍去脈、構(gòu)成特征，比較冗長，像《南戲研究的新途徑——南戲新證序》《王驥德曲律研究序》《元人雜劇輯逸序》《元人雜劇鉤沉后記》至少也有四五千字，尤其是作品選編一類的著作，序言更為詳細(xì)，簡直是一部該曲體的小史。讀他的一本書，就對與這本書相關(guān)的問題都可以有整體的了解和認(rèn)識，他給他人著作撰寫的序言，把嚴(yán)敦易、戴不凡、譚正璧、蔣星煜的傳記部分寫得飽含感情，真實生動，為后世提供了認(rèn)識這些曲家個人身世的重要資料。趙景深撰寫的序跋(或?qū)а曰蚝笥?、書評以至?xí)?，我以為完全可以作為他的曲學(xué)著述的一大類別，是其學(xué)術(shù)的重要組成部分?？梢钥闯?，作為一位曲學(xué)研究者，趙景深始終站在時代前沿，關(guān)注當(dāng)代曲學(xué)研究動態(tài)，給予相關(guān)研究者赤誠關(guān)懷。

當(dāng)然，趙景深也撰寫過一些篇幅較長帶有綜論性質(zhì)的論文。像《讀曲小記》之《元劇結(jié)構(gòu)的成因》《秋胡戲妻的演變》《董永賣身的演變》《琵琶行的演變》《目連救母的演變》《讀曲小記·曲籍與新年游藝》《論傳奇首出的引子》《南曲聯(lián)套述例》《關(guān)于唱曲用的曲譜》，《曲論初探》之《明代的民間戲曲》，《戲曲筆談》之《中國古典喜劇傳統(tǒng)概述》《關(guān)漢卿和他的雜劇》《關(guān)于評價馬致遠(yuǎn)及其作品的一些問題》《明代青陽腔劇本的新發(fā)現(xiàn)》及所附《明成化本南戲白兔記的新發(fā)現(xiàn)》，《曲藝叢談》之《怎樣寫通俗文藝》《談曲藝創(chuàng)作》，《中國戲曲叢談》之《中國戲曲的起源和發(fā)展脈絡(luò)》《中國戲曲劇目的豐富性》《中國喜劇傳統(tǒng)簡述》《我對于中國古典悲喜劇的看法》《宣德抄本南戲金釵記的發(fā)現(xiàn)》《有關(guān)馬致遠(yuǎn)生平的幾個問題》。這些論文多都是從宏觀角度出發(fā)來討論問題，有的是評價劇作家的，如《關(guān)漢卿和他的雜劇》《有關(guān)馬致遠(yuǎn)生平的幾個問題》《關(guān)于評價馬致遠(yuǎn)及其作品的一些問題》，對關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了較為全面的考述，并提出了自己的看法；有的是討論劇本體例的，如《元劇結(jié)構(gòu)的成因》就對元雜劇的一本四折、一人主唱、一折一調(diào)、子母調(diào)、一曲牌用多次、尾聲、腳色、說白八種結(jié)構(gòu)特征及其成因進(jìn)行了逐個分析，每個結(jié)構(gòu)特征都是元雜劇帶有規(guī)律性的現(xiàn)象；《論傳奇首出的引子》則根據(jù)《六十種曲》與吳炳、李漁和蔣士銓、夏綸、黃燮清、沈起鳳諸人傳奇，對傳奇首出引子運用的數(shù)量和規(guī)律進(jìn)行了統(tǒng)計和概括，糾正了許之衡《曲律須知》關(guān)于傳奇首出引子論述的偏頗；《南曲聯(lián)套述例》因為對吳梅、王季烈、許之衡諸家所述南曲聯(lián)套不滿，重新對[中呂·粉孩兒]、[正宮·芙蓉]、[商調(diào)·山坡羊]、[商調(diào)·二郎神]、[仙呂·入雙調(diào)]及轉(zhuǎn)踏與子母調(diào)等常見聯(lián)套格式進(jìn)行了整理和歸納；有的是闡釋劇作題材流變的，如《秋胡戲妻的演變》《董永賣身的演變》《琵琶行的演變》《目連救母的演變》四篇就分別對秋胡戲妻故事、董永賣身故事、琵琶行故事和目連救母故事進(jìn)行了縱向鉤稽和梳理，使這些較為常見的故事的題材流變有了一個清晰的提綱，為后世研究提供了可資查找的珍貴線索；有的是對中國古典戲劇進(jìn)行整體觀照，如《中國戲曲的起源和發(fā)展脈絡(luò)》《中國戲曲劇目的豐富性》《中國古典喜劇傳統(tǒng)概述》《中國喜劇傳統(tǒng)簡述》《我對于中國古典悲喜劇的看法》，既有戲曲歷史的追溯，也有劇目的統(tǒng)計，還有劇作審美特征的批評，體現(xiàn)了趙景深的宏觀曲學(xué)視野；有的是介紹新發(fā)現(xiàn)戲曲文獻(xiàn)的，如《明代青陽腔劇本的新發(fā)現(xiàn)》《明成化本南戲白兔記的新發(fā)現(xiàn)》《宣德抄本南戲金釵記的發(fā)現(xiàn)》，為新發(fā)現(xiàn)戲曲文獻(xiàn)的逐漸被世所知起到了很重要的推動作用；有的是介紹曲藝娛樂與創(chuàng)作經(jīng)驗的，如《讀曲小記·曲籍與新年游藝》《怎樣寫通俗文藝》《談曲藝創(chuàng)作》，使曲藝與實用、實踐結(jié)合起來，尤其是后兩篇是熱愛曲藝創(chuàng)作的青年學(xué)習(xí)寫作曲藝的途徑和法門。

綜上所述，可以說趙景深是20世紀(jì)全面審視和系統(tǒng)解讀中國曲學(xué)的又一位非同尋常的杰出曲學(xué)家。他既沒有深厚的家學(xué)淵源，也沒有顯赫的學(xué)歷背景，從學(xué)術(shù)路徑看，他的起點并不是文學(xué)藝術(shù)，而是工學(xué)，他對文學(xué)藝術(shù)的興趣和熱愛，使他棄工從文，并以自己的刻苦努力和頑強執(zhí)著取得了令后世景仰的卓越成就。他是一位很高壽的曲學(xué)家，學(xué)術(shù)生涯也特別持久，他的生命和學(xué)術(shù)幾乎縱跨了整個20世紀(jì)。除了“文革”十年外，他一心撲在學(xué)術(shù)上，基本都在忙碌地學(xué)習(xí)和寫作。他是一位非常勤奮的學(xué)者，一生筆耕不輟，著作等身，大凡寫作出來的東西都發(fā)表和出版了。像他這樣著述豐富的學(xué)者，20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上也很鮮見。他特別喜歡收藏，藏書大約三萬多冊，這使他治學(xué)如同在大海遨游一樣，具有取之不盡、用之不竭的資源。他還十分注意收集資料，哪怕是片言只語，也都分類歸檔珍藏起來，參加會議聽發(fā)言也要作記錄，形成了非常良好的治學(xué)習(xí)慣。他以治曲為中心，提出了研究學(xué)問應(yīng)具備“五心”：樂于獻(xiàn)身的熱心、鍥而不舍的恒心、排除干擾的專心、取長補短的虛心以及慎于下結(jié)論的細(xì)心，這是他一生治曲的經(jīng)驗，也是晚輩后生治學(xué)的法寶。他不僅喜歡搜集、梳理戲曲文獻(xiàn)，而且喜歡演戲看戲，拜師學(xué)戲，粉墨登場。觀看戲曲演出多撰寫札記，談得失體會，為劇團(tuán)、演員提供幫助和指導(dǎo)，涉及聲腔不下幾十種，這是其他曲學(xué)家所沒有做到的。他的學(xué)術(shù)視野非常寬闊，研究曲學(xué)，未囿于一隅，而是盡可能地延伸輻射，筆觸所至幾乎窮盡了中國曲學(xué)的各個領(lǐng)域；不僅古代、近代，即使現(xiàn)當(dāng)代，也凝聚著他的心血，這也是他的獨特之處。他不厚古薄今，而是對現(xiàn)當(dāng)代充滿了期待和希望，給予了衷心愛護(hù)、大力支持和熱情鼓勵。他在戲曲研究，尤其元明清戲曲研究方面取得了輝煌的成就，給后世提供了很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗、方法，他的研究成果是20世紀(jì)曲學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。他是繼吳梅、鄭振鐸之后對元明清戲曲進(jìn)行全面整理、批評的曲學(xué)家，他的札記和隨筆，作為一種著述方式，雖非當(dāng)今治曲學(xué)的主流，卻是繞不過去的必經(jīng)之途。他的高足李平《趙景深教授和戲曲研究》(15)見《讀曲隨筆》附錄二。一文認(rèn)為，趙景深教授至少在四方面取得了輝煌成就：第一是從方志與雜著中搜集有價值的資料，介紹或考訂作者的生平，以戲曲文獻(xiàn)作為研究作家作品的基礎(chǔ)，第二是通過謹(jǐn)慎的?？睂φ眨茖W(xué)地推斷出作品的流變，進(jìn)而探求戲曲在不同時代的格局體制，第三是推崇民間戲曲的地位與作用，第四是介紹重要的戲曲理論著作，為后人撰寫戲曲批評提供方便。我覺得這個概括很符合趙景深曲學(xué)研究的實際。

趙景深以自己畢生的熱情和執(zhí)著的努力為20世紀(jì)的曲學(xué)研究開拓出了一片光明而充滿生氣的廣闊天地，他的曲學(xué)研究帶動了中國曲學(xué)學(xué)科的蓬勃發(fā)展，在他同時和身后，以他的學(xué)生為代表的一大批優(yōu)秀的曲學(xué)研究者，像葉德均、胡忌、陸萼庭、徐扶明、馬美信、李平、江巨榮，在曲學(xué)領(lǐng)域都做出了引人矚目的獨特貢獻(xiàn)。