李毅

摘 要：在黨內(nèi)政治生活中，好人主義主要表現(xiàn)為部分黨員干部說話“不走心”和做事“無擔(dān)當(dāng)”，它是黨員干部精神上的“麻醉劑”、組織文化中的“污染源”、組織生活中的“軟刀子”，對黨內(nèi)政治生態(tài)具有十分消極的影響。由于其盛行的根源主要在于部分黨員干部理想信念不堅(jiān)定、封建庸俗文化余毒未清、利益綁架關(guān)系復(fù)雜以及相關(guān)制度的缺失，要想有效治理好人主義、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，就要著力鞏固廣大黨員干部的理想信念、厚植積極健康的黨內(nèi)政治文化、用好“批評”與“問責(zé)”武器、健全黨的各項(xiàng)民主制度。

關(guān)鍵詞：好人主義;批評與自我批評;政治生活;政治文化

中圖分類號：D2? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1009-3605（2019）06-0071-11

好人主義是一種流行于黨內(nèi)政治生活中的庸俗文化，是精致的利己主義和徹底的自由主義的綜合體，是麻痹部分黨員干部的精神鴉片，是污染黨內(nèi)政治生態(tài)的烏煙瘴氣，也是我們黨在不同歷史時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動中重點(diǎn)整治的內(nèi)容之一。早在1937年，毛澤東就在《反對自由主義》中對好人主義進(jìn)行了深刻批判。在他看來，好人主義就是指一些黨員干部在黨內(nèi)政治生活中，“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣?！盵1]359這一論斷深刻表明，好人主義與我們黨的批評與自我批評優(yōu)良傳統(tǒng)和民主集中制組織原則是背道而馳的，“這種庸俗作風(fēng)盛行之處，往往就是黨組織和領(lǐng)導(dǎo)上政治軟弱、作風(fēng)渙散的地方，就是黨員干部中出問題多的地方”[2]，若任其蔓延下去，必將誤黨誤國。因此，各級黨員干部務(wù)必進(jìn)一步深化對好人主義的認(rèn)識，勇于揭露矛盾實(shí)質(zhì)，著力從嚴(yán)治理這一歪風(fēng)邪氣，在新時(shí)代把我們黨的自我革命推向深入。

一、好人主義的表現(xiàn)

好人主義由來已久，在不同時(shí)期具有不同特征。“在當(dāng)前黨內(nèi)政治生活中，好人主義主要表現(xiàn)為部分黨員干部說話‘不走心和做事‘無擔(dān)當(dāng)?！盵3]

（一）說話“不走心”

在黨內(nèi)政治生活中，“說話”主要有干部考核時(shí)的組織談話、黨內(nèi)政治生活中的民主生活會、決策咨詢座談會和誡勉談話等?！罢f話‘不走心，就是指部分黨員干部在黨內(nèi)政治生活中該發(fā)聲時(shí)選擇‘睜著眼睛說瞎話‘偏離事實(shí)地夸夸其談‘不講原則的媚權(quán)媚上‘避重就輕逃避問題實(shí)質(zhì)等?！盵3]他們所表達(dá)的觀點(diǎn)，往往不是基于事實(shí)而是基于實(shí)惠，不是基于組織原則而是基于自身利弊;他們的講話，往往是迫于外界某種壓力而非肺腑之言、仗義執(zhí)言。通常，這種現(xiàn)象集中表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

一是上級對下級說話“不走心”。它一方面表現(xiàn)為一些領(lǐng)導(dǎo)干部對下屬盲目縱容庇護(hù)，即對下屬的毛病、過錯(cuò)或“視而不見聽而不聞”，或“睜一只眼閉一只眼”，或只是稍加批評提醒卻不進(jìn)行實(shí)質(zhì)性處理;另一方面表現(xiàn)為一些領(lǐng)導(dǎo)干部在面對下屬所暴露的問題、造成的錯(cuò)誤時(shí)，樂于做“和事佬”、當(dāng)“老好人”，不僅不批評指正、不問責(zé)處置，反而避重就輕，助其將“大事化小小事化無”。

二是下級對上級說話“不走心”。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為一些下屬對上級的阿諛奉承和賣乖討好。這些下級擅于對上級曲意逢迎、一味稱贊，在錯(cuò)誤過失面前“睜眼說瞎話”。通常，即使他們明知上級在工作中有過失或有行為不當(dāng)之處，也不會有針對性地指出問題、提出建議，反而是“指鹿為馬”，背離事實(shí)真相，自顧溜須拍馬、投其所好、高唱贊歌，言其“喜聞”“樂見”。

三是同級之間說話“不走心”。好人主義的信奉者們在同級之間也彼此不愿得罪、不愿“揭短”。他們熱衷于搞“一團(tuán)和氣”，習(xí)慣于相互說“好”，樂于“職業(yè)互捧”。即使他們明知對方存在問題、犯了過錯(cuò)，也堅(jiān)持“少說為佳”“沉默是金”，甚至在組織進(jìn)行考察提拔時(shí)，他們也堅(jiān)持知而不言、言而不盡，但倘若組織要查處某位干部，他們當(dāng)中卻往往有人站出來羅列問題、揭發(fā)丑行，爭取“立功”。

（二）做事“無擔(dān)當(dāng)”

在黨內(nèi)政治生活中，“做事”主要由兩部分組成，其一是政務(wù)處理，其二是管黨治黨。做事“無擔(dān)當(dāng)”就是不解決問題，即部分黨員干部在工作中不顧國家利益、拋棄政治信仰、違背道義原則，推崇“事不關(guān)己高掛起”，篤信“寧可不做不要做錯(cuò)”，總是“大是大非不分清”，樂于“逃避責(zé)任圖清閑”，喜歡“徇私枉法送人情”，酷愛“爭名奪利圖享受”。它集中表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

一是在干部管理過程中，好人主義一方面表現(xiàn)為一些黨員干部在參與組織考察時(shí)熱衷于做順?biāo)饲?，對被考察者只講優(yōu)點(diǎn)不講缺點(diǎn)、只講功勞不講過失、只講“奉獻(xiàn)”不講“索取”;另一方面表現(xiàn)為一些班子的主要領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于搞小團(tuán)伙、拜碼頭，醉心于經(jīng)營小圈子，對班子成員的問題或“不愿抓、不敢抓”，或“抓小放大、抓虛放實(shí)”，甚至對一些觸犯原則的人也采取縱容庇護(hù)的態(tài)度。

二是在業(yè)務(wù)管理過程中，他們一方面堅(jiān)持“事不關(guān)己高高掛起”的原則，爭做“盡職盡責(zé)”的“本分人”，只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜，完全喪失集體工作的全局觀和大局觀;另一方面在自身責(zé)任面前松軟懈怠，在其位不謀其政，經(jīng)常在人民群眾亟待解決的問題面前相互推諉。具體而言，他們在工作中既不愿攻堅(jiān)、不敢碰硬，也不敢創(chuàng)新、不愿創(chuàng)新，總是習(xí)慣性地見困難就躲、遇矛盾就藏;他們諳熟“踢皮球、打太極、拖到底”的“九字真經(jīng)”和“有文件轉(zhuǎn)一下、有會議傳一下、有事情報(bào)一下、有問題推一下”的“四大法門”，總是“調(diào)門高，實(shí)干少”“有唱功沒做功，有表態(tài)沒落實(shí)”。

三是在紀(jì)律監(jiān)督過程中，一些負(fù)責(zé)紀(jì)律監(jiān)督的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在好人主義的驅(qū)使下，不愿得罪、不敢得罪違紀(jì)的當(dāng)事人。他們通常對這些當(dāng)事人的問題或“視而不見、察而不報(bào)”，或“瞞案不報(bào)、壓案不查”;在查處某些違紀(jì)的黨員干部的過程中，以感情代替法紀(jì)，為違法違紀(jì)分子奔走說情，甚至想方設(shè)法為其通風(fēng)報(bào)信。

四是在各類宣傳工作中，好人主義信奉者們尤其擅長“講好話、唱贊歌”。他們經(jīng)常報(bào)喜不報(bào)憂，只講當(dāng)事人的功勞苦勞，不講其幕后的問題過失;他們熱衷于為少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“裝潢門面、打造名片”，擅長做“臺前功夫”和“花式表演”，擅長將各種“假、大、空”成績書寫成“形勢大好”的政績。

可見，在當(dāng)前黨內(nèi)政治生活中，好人主義就是“對錯(cuò)誤的東西聽之任之，把批評和自我批評的武器丟得差不多了”[4];“在原則問題上采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，奉行‘你好、我好、大家好的處世哲學(xué)”[5];在有問題時(shí)不指出、在有過錯(cuò)時(shí)不批評，在責(zé)任面前當(dāng)逃兵、做“投手”，在利益面前當(dāng)勇士、爭先鋒。

二、好人主義的影響

從好人主義的上述兩個(gè)主要表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，好人主義在本質(zhì)上就是一種精致的利己主義和徹底的自由主義，它讓廣大信奉者為維護(hù)自身利益不惜踐踏黨紀(jì)國法、喪失黨內(nèi)政治生活原則、破壞黨內(nèi)組織原則，對黨和國家的事業(yè)造成了巨大破壞。

（一）好人主義是黨員精神上的“麻醉劑”

一是助長懶惰之風(fēng)。醉心于“太平無事”、爭做“太平官”是這些人的“特性”?！八麄兩乱?yàn)樽约旱男燎诠ぷ鲹屃藙e人的風(fēng)頭，引來他人嫉恨;生怕自己的工作沒有做好而給別人留下口實(shí)，給自己帶來麻煩;生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報(bào)復(fù)的‘禍根”[3]，因此，無論是對上還是對下，他們都喜歡敷衍了事，進(jìn)而在該開口的地方保持沉默，在該堅(jiān)持原則的地方制造“煙霧彈”，在該“擼起袖子加油干”的地方?！懊咱櫲?。結(jié)果，導(dǎo)致那些與人民群眾切身利益密切相關(guān)的工作被推來托去，造成懸而不決的懶政惰政。

二是助長逃兵思想。與懶惰之風(fēng)相似，“逃兵”思想集中表現(xiàn)為好人主義信奉者們不敢擔(dān)責(zé)，缺乏闖勁、干勁。他們在工作中總是以“把鍛煉的機(jī)會留給其他同志”的方式將自己的分內(nèi)之事推給他人，給同事增添負(fù)擔(dān)，造成事實(shí)上的無人擔(dān)責(zé)。而且，一旦工作出現(xiàn)差池，要找人負(fù)責(zé)時(shí)，他們又以各種理由開脫，想方設(shè)法“甩鍋”，造成事實(shí)上的無人負(fù)責(zé)。這種“假清高”行為嚴(yán)重影響了黨和國家各項(xiàng)方針政策的落實(shí)。

三是助長看客思維。好人主義信奉者在本質(zhì)上就是“看客”，他們習(xí)慣看人做事，“順勢而為”。一方面，他們身在其位不謀其政，不喜歡主動為工作出謀劃策，不喜歡參與表決，但喜歡看同事積極作為，尤其喜歡看同事出丑犯錯(cuò)。另一方面，他們毫無全局觀和大局觀，只顧經(jīng)營“自留地”、打掃“門前雪”，對相關(guān)部門的困難熟視無睹，任其自生自滅，自己則在一旁談笑風(fēng)生、大加點(diǎn)評。這種消極行為在無形之中導(dǎo)致了黨的工作節(jié)奏混亂、缺乏協(xié)調(diào)，導(dǎo)致了局部制約全局、部分影響整體等現(xiàn)象頻發(fā)多發(fā)。

（二）好人主義是組織文化中的“污染源”

一是催生官僚主義。在上級對下級的關(guān)系中，它使上級成為“愛護(hù)”下屬的“好領(lǐng)導(dǎo)”，為上級樹立“大好人”形象，進(jìn)而受到下級的盲目服從和盲目跟從，最終形成領(lǐng)導(dǎo)“一言堂”，對黨內(nèi)民主制度造成破壞。在下級對上級的關(guān)系中，它使下級成為“應(yīng)聲蟲”，對領(lǐng)導(dǎo)的工作過失不予指出，相反，在其“浮夸風(fēng)”的推動下，使上級對問題與過失的防治意識更容易弱化，致使其實(shí)質(zhì)性問題越來越大。在同級之間，它“使同級同事關(guān)系虛化、弱化，造成以職務(wù)確定身份、確定關(guān)系的官僚風(fēng)氣盛行”[3]。

二是催生形式主義。在黨內(nèi)政治生活中，形式主義在本質(zhì)上就是指那些沆瀣一氣的黨員干部冠冕堂皇地“造假”，以應(yīng)對上級組織的檢查、下級組織及人民群眾的監(jiān)督。這一現(xiàn)象的真相在于：它是由那些知道事實(shí)真相的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有組織地開展的欺上瞞下行為。事實(shí)上，這種知道事實(shí)真相卻對“造假”行為采取縱容態(tài)度的行為，就是好人主義的直接體現(xiàn)，即對同事的不當(dāng)行為或采取聽之任之的態(tài)度，或參與其中，或大加贊賞。在某種程度上，這種行為不僅助長了“造假”氣焰，甚至也造成了“以形式主義反對形式主義”這一怪現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。

三是催生圈子文化。在好人主義的驅(qū)使下，圈子文化也日益興盛起來。那些相互吹捧、包庇縱容的人拉幫結(jié)派、相互支援，對黨內(nèi)政治生態(tài)造成巨大破壞，致使那些秉持原則、堅(jiān)守正義的黨員干部成為“異類”而被排擠出局。同時(shí)，這種圈子文化成為了部分黨員干部在工作中滋生腐敗的重要思想源頭，它讓部分黨員干部忽視黨紀(jì)國法，重視人情關(guān)系，使得黨紀(jì)黨規(guī)國法在部分黨員干部群體中形同虛設(shè)，進(jìn)而導(dǎo)致一些地方執(zhí)法偏差、執(zhí)法不嚴(yán)等系列問題頻發(fā)多發(fā)，腐敗問題不斷加劇。

（三）好人主義是組織生活中的“軟刀子”

在日常工作中，好人主義信奉者們習(xí)慣對同事的問題和過失采取包容放縱的態(tài)度。這種行為，事實(shí)上既是對同事個(gè)人安危的不負(fù)責(zé)，也是對黨和國家安危的不負(fù)責(zé)。于同事個(gè)人而言，一味地放縱就是“姑息養(yǎng)奸”，就是坐視滅亡、“見死不救”;于黨和國家而言，對各項(xiàng)具體工作中的問題視而不見、聽而不聞、察而不止，往往會對大政方針的落實(shí)造成重大阻礙，進(jìn)而導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、組織渙散、紀(jì)律松弛。

可見，好人主義的盛行所帶來的惡果是多方面的，若不改變這種局面，不僅“會削弱黨的執(zhí)政能力，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，甚至?xí)嗨臀覀凕h和人民的美好未來。”[6]

三、好人主義的根源

（一）理想信念動搖

眾所周知，中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義政黨，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[7]15，廣大黨員干部要堅(jiān)守理想信念，嚴(yán)格區(qū)分“公與私”的界限，嚴(yán)守“為公不為私”的本分。倘若“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”[7]414“黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)這樣那樣的問題，根子還是一些黨員、干部理想信念這個(gè)‘壓艙石發(fā)生了動搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)出現(xiàn)了松動?！盵8]好人主義的盛行，同源于此。

在實(shí)際工作中，部分黨員干部未能經(jīng)受住各種“糖衣炮彈”的誘惑。具體而言，“由于理想信念不堅(jiān)定、為人民服務(wù)意識不強(qiáng)烈，一些黨員干部在意識和行為上便容易背離初心。他們混淆公與私、情與法，在本職工作中夾帶私利，習(xí)慣性地在大是大非面前不講原則，進(jìn)而犧牲組織利益搞小團(tuán)體利益，犧牲人民利益換取個(gè)人私利，最終變成干部隊(duì)伍中的‘軟骨者‘食利者?！盵3]因?yàn)辄h員干部一旦理想信念動搖，就會私心作怪、行為出現(xiàn)偏差、忘卻初心;一旦理想信念缺失，就會在大是大非面前立場不堅(jiān)定、在組織原則上搖擺不定，這就進(jìn)一步造成了一些黨員干部在黨內(nèi)政治生活中該講的不講、該批評的不批評、不該講的卻大肆宣傳，在具體工作中注重情面、假公濟(jì)私、不顧原則，最終使得好人主義作風(fēng)甚囂塵上，為“老好人”曲意逢迎、說違心話、做違心事創(chuàng)造條件。

（二）封建庸俗文化余毒未清

封建庸俗文化既是傳統(tǒng)文化中的糟粕，也是當(dāng)前政治文化中的“毒瘤”。在我國傳統(tǒng)文化中，不僅有著“民之所欲，天必從之”“民，神之主也”等以民為本的積極正向元素，同時(shí)也存在著諸如關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)等邪門歪道為代表的封建庸俗文化，后者同樣對政治生態(tài)產(chǎn)生著重大影響，至今仍影響著黨內(nèi)政治生活的各個(gè)方面。

其中，以關(guān)系學(xué)為代表的封建腐朽情理文化為“老好人”的誕生提供了催化劑。關(guān)系學(xué)本是研究人際關(guān)系或社會關(guān)系的一種科學(xué)，但在政治生活中卻演變成了部分黨員干部投機(jī)鉆營的學(xué)問，它致使一些黨員干部幫派主義盛于集體主義、團(tuán)伙思想重于團(tuán)結(jié)思想。以厚黑學(xué)為代表的封建腐朽處世哲學(xué)為“老好人”提供了生存技巧。厚黑學(xué)是一套專門“整人”的技巧，它意在教人輕松處世、靈活辦事的門道和方法，這為“老好人”實(shí)現(xiàn)投機(jī)取巧、四處討好、八面玲瓏提供了法門。在厚黑學(xué)中，如何“耍乖賣巧”“偷工減料”“虛與委蛇”“推脫搪塞”等都有“教義”，這些看似“官場門道”的腐朽哲學(xué)，致使一些黨員干部成為了官場“老油條”“滑泥鰍”。對中庸之道的偏差理解和畸形信仰也是衍生好人主義的重要原因。中庸之道意在引導(dǎo)人們養(yǎng)成“不偏不倚，折中調(diào)和”的處世態(tài)度，然而，“一些黨員干部所自持的中庸之道是明哲保身的處世哲學(xué)，他們既不敢批評他人也不愿批評自我，既不敢得罪他人也不愿展示個(gè)人，既擅于稱贊他人的功勞也擅于‘體諒他人的過失”[3]。總之，對封建庸俗文化思想的“走火入魔”，直接導(dǎo)致了部分黨員干部在好人主義的泥潭中難以自拔。

（三）利益綁架關(guān)系的影響

“利益綁架”是指部分黨員干部因追求的個(gè)人利益的相同性、相容性、相關(guān)性而發(fā)生的穩(wěn)定共生關(guān)系，其本質(zhì)是認(rèn)識和選擇“是與非”的問題。通常，在大是大非面前含糊不清、立場不堅(jiān)定，就容易形成個(gè)人利益綁架關(guān)系。其中，利益的相同性是指部分黨員干部身處同一“賊船”，即其追求的個(gè)人利益高度一致;利益的相容性是指部分黨員干部所追求的個(gè)人利益相互之間不矛盾、不對立、不影響，即相互之間能夠包容共生;利益的相關(guān)性是指部分黨員干部各自所追求的個(gè)人利益能形成高度互益、互助、互補(bǔ)，即聯(lián)系緊密、相互影響。這三種屬性使得相關(guān)黨員干部之間的關(guān)系變成了相互包容和依賴的共生關(guān)系。黨員干部一旦受到團(tuán)團(tuán)伙伙的權(quán)力利益關(guān)系、沆瀣一氣的物質(zhì)利益關(guān)系或兩者結(jié)合的權(quán)錢關(guān)系的支配，就容易變成利益既得者，進(jìn)而是非不分、真假不辨，成為“和稀泥”的老好人。因?yàn)檫@種共生關(guān)系會將部分黨員干部牢牢捆綁在一起，成為相互庇護(hù)、相互支持、相互縱容的小團(tuán)體、小幫派、小圈子，進(jìn)而致使這部分黨員干部成為彼此的“好好先生”“互捧者”“搖旗吶喊者”和“探路者”。在此基礎(chǔ)上，即使他們對彼此的過失了如指掌，也習(xí)慣“視而不見察而不覺”，甚至在組織進(jìn)行紀(jì)律檢查時(shí)相互包庇掩護(hù)，在組織考察時(shí)相互吹捧背書。

（四）制度有待進(jìn)一步健全

“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面?！盵9]如果黨內(nèi)政治生活中沒有說真話、講事實(shí)的大氣候和健全的制度保障，且組織在選人用人時(shí)一味堅(jiān)持唯選票論，黨內(nèi)政治生活中就容易出現(xiàn)制度上的“逆淘汰”規(guī)律，使部分黨員干部在“講真話有代價(jià)、說假話有好處”的氛圍下自然而然地選擇“媚上欺下”、不講實(shí)話，進(jìn)而導(dǎo)致能做事、愿做事、敢說話的人受到打擊、報(bào)復(fù)和排斥，被“淘汰”出局。由此可見，制度完善與否直接影響著廣大黨員干部的黨內(nèi)政治生活和日常工作的質(zhì)量，關(guān)乎黨內(nèi)政治生態(tài)的“好與壞”。當(dāng)前制度不健全也是好人主義得以流行的重要原因之一。長期以來，我國民主制度雖已取得長足進(jìn)步，但尚不健全。一些領(lǐng)導(dǎo)班子因?yàn)闆]有處理好“集中”與“民主”的關(guān)系，要么出現(xiàn)了因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)民主而忽視集中的現(xiàn)象，要么出現(xiàn)了因?yàn)檫^分集中而忽視民主的現(xiàn)象，一些黨員干部也因此缺乏有效的制度約束，進(jìn)而有了施展權(quán)術(shù)、爭做“好人”、投機(jī)取巧的空間。

具體而言，在過分強(qiáng)調(diào)民主而忽視集中的地方，通常最容易在上級對下級的關(guān)系中滋生好人主義風(fēng)氣。因?yàn)樵谶^分民主的地方，上級通常需要努力獲取下級的支持，贏得下級手中的選票，因而對下級所存在的問題、所犯的過錯(cuò)往往會無限包容，自身卻儼然一副愛護(hù)下屬的好領(lǐng)導(dǎo)模樣。所以，這類領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，該批評的不批評、該制止的未制止等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，各類問題則往往會尾大不掉、積重難返。在過分強(qiáng)調(diào)集中而忽視民主的地方，同級之間或下級與上級之間的好人主義風(fēng)氣較盛。在這些地方，領(lǐng)導(dǎo)通?！扒V獨(dú)斷”，下級為了討好上級，便不得不多說違心話、多做虧心事;在同級之間，大家期望在領(lǐng)導(dǎo)面前相安無事，也往往不揭露彼此的短處，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ゴ蹬?，營造“你好我好大家好”的局面。此外，民主制度的不健全還表現(xiàn)在一些地方長期以來的選人用人工作中，如一些地方在選人用人時(shí)“唯選票論、唯呼聲論、唯關(guān)系論”，一些地方則在選人用人時(shí)搞會議推薦制，這就必然會為那些擅長于賣乖討好的人提供鉆營的機(jī)會。

四、好人主義的治理策略

從好人主義的表現(xiàn)、影響及根源來看，治理好人主義需在如下四個(gè)方面著力。

（一）鞏固黨員干部的理想信念之基

一要加強(qiáng)理想信念教育。“一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹立和堅(jiān)持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解?！盵10]好人主義在本質(zhì)上是一種精致的利己主義、個(gè)人主義，它與我們黨的共產(chǎn)主義理想信念完全背道而馳，其流行的地方，往往就是公共利益、集體利益、集體主義受損最嚴(yán)重的地方，是崇高理想銷聲匿跡的地方。因此，要治理形形色色的好人主義，就要“把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁”[11];就要緊緊圍繞黨的政治建設(shè)這一根本，在全黨開展好“不忘初心、牢記使命”主題教育，號召各級黨員干部“把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)”[11]。