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      中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究

      2019-12-10 06:51:00徐建明
      法制與社會(huì) 2019年32期
      關(guān)鍵詞:理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)

      徐建明

      關(guān)鍵詞 中國(guó)特色社會(huì)主義 法學(xué) 理論體系

      中圖分類號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.11.124

      隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展,推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,由此,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐漸得到完善,為中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。從宏觀的社會(huì)背景來(lái)看,鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展,同時(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,為法學(xué)理論體系的建設(shè)帶來(lái)了有利的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建立要遵守實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則,在新時(shí)代背景下不斷創(chuàng)新法學(xué)理論,在科學(xué)把握法學(xué)理論的基礎(chǔ)上,不斷建立完善的具有中國(guó)特色社會(huì)的法學(xué)理論體系。

      一、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系建立的原則

      (一)以馬克思主義為思想指引

      中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)首先要以馬克思主義思想為指引,正確的思想指引才有助于建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展的法學(xué)理論體系。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論建設(shè)而言,馬克主義思想能較好的與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合,為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)提供重要保障。從我國(guó)法制社會(huì)的建立來(lái)看,具有中國(guó)特色的法學(xué)理論體系的建設(shè)十分重要,所以要在馬克思主義思想的指引下進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè),并且要長(zhǎng)期堅(jiān)持,建設(shè)符合我國(guó)發(fā)展實(shí)際的法學(xué)理論體系,為我國(guó)法制社會(huì)的建立提供理論指導(dǎo),推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。

      (二)尊重實(shí)事求是的思想

      中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的建設(shè)其次要尊重實(shí)事求是的思想,從思想指引上來(lái)看,實(shí)事求是主要發(fā)揮方法論的作用,從本質(zhì)上說(shuō),實(shí)事求是的思想是馬克思主義思想的核心,同時(shí)實(shí)事求也不斷推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。一般而言,回顧中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)體系建立的過(guò)程就能發(fā)現(xiàn),實(shí)事求是思想在其中發(fā)揮的重要性,具體而言,實(shí)事求是思想應(yīng)用在中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)中,需要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析,根據(jù)法治實(shí)踐來(lái)研究理論,同時(shí)還要具備與時(shí)俱進(jìn)的思想,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和研究創(chuàng)新[1]。

      (三)重視理論與實(shí)踐相結(jié)合

      從哲學(xué)的角度來(lái)看,理論與實(shí)踐相結(jié)合才能證明理論的科學(xué)性,理論是否實(shí)用也要在實(shí)踐中才能得到證明。所以理論要與實(shí)踐相結(jié)合,這是建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的法學(xué)理論體系需要遵守的原則。因此,當(dāng)在進(jìn)行法學(xué)理論建設(shè)時(shí),聯(lián)系中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況顯得十分必要。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)時(shí)代的發(fā)展,不僅需要理論的支持,同時(shí)還需要具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才能推動(dòng)時(shí)代不斷朝前發(fā)展。雖然我國(guó)的法學(xué)理論體系建設(shè)已經(jīng)取得一些成就,但還是不能忘記實(shí)踐的重要性,結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行的法學(xué)理論體系建設(shè)才能更加完備。

      二、中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系形成的全過(guò)程

      (一)法學(xué)理論體系重構(gòu)的時(shí)期

      法學(xué)理論體系重構(gòu)的時(shí)期是在解放思想和撥亂反正的背景下進(jìn)行的,十一屆三中全會(huì)將黨和國(guó)家的工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)移,進(jìn)而民主法制得以發(fā)展,為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的科學(xué)發(fā)展掃除了障礙。首先是糾正教條化的馬克思主義,突破了理論的禁區(qū)。馬克思主義的法律觀是中國(guó)特色社會(huì)法學(xué)理論建設(shè)的核心命題,然而,以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的法律觀不符合改革開(kāi)放、商品經(jīng)濟(jì)以及民主法制的要求,因此需要不斷的變革,解放教條化的法學(xué)理論,倡導(dǎo)突出法的本質(zhì)、法的繼承性、法律平等以及人權(quán)等基本的法學(xué)命題。法的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解,深入討論法的本質(zhì)有助于找到法學(xué)理論的價(jià)值;其次,權(quán)利本位論的提出影響法學(xué)范疇體系[2]。關(guān)于法本質(zhì)的研究與討論沒(méi)有突破“階級(jí)意志論”的既定思維模式中,由此不符合商品經(jīng)濟(jì)與民主法制發(fā)展的要求,所以需要重新構(gòu)建法學(xué)理論體系。而重構(gòu)法學(xué)理論體系需要對(duì)法學(xué)的基本范疇進(jìn)行研究,提升對(duì)范疇的研究力度,建立科學(xué)的、獨(dú)立的法學(xué)范疇體系。法學(xué)范疇包括中心范疇和基石范疇,由此推動(dòng)著法學(xué)理論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向,在此背景下,出現(xiàn)了權(quán)利本位論。這一理論認(rèn)為權(quán)利本位是理解權(quán)利與義務(wù)的重要指導(dǎo),法的出現(xiàn)決定該以權(quán)利為本位,還是以義務(wù)為本位。從現(xiàn)代哲學(xué)的角度來(lái)看,權(quán)利也是法哲學(xué)的基本范疇,在社會(huì)主義國(guó)家中,法的權(quán)利本位是社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的保障,推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展。由此可知,權(quán)利本位成為中國(guó)特色社會(huì)法學(xué)理論體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

      (二)人權(quán)出現(xiàn)推進(jìn)法觀念的更新

      人權(quán)主要是指人在社會(huì)中的價(jià)值和人作為社會(huì)成員的主體性地位,是現(xiàn)代政治文明和法治文明的重要組成部分。人權(quán)體現(xiàn)在法律上,主要表現(xiàn)為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體及其相互之間在權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任上的制度安排;在階級(jí)斗爭(zhēng)年代,人權(quán)被隨意踐踏,改革開(kāi)放以來(lái),人權(quán)逐漸得到重視。一是人權(quán)話語(yǔ)逐漸合法和馬克思主義人權(quán)觀的重新申辯。認(rèn)為馬克思主義人權(quán)觀是西方人權(quán)的手段,而不是全世界人類都需要的人權(quán)思想,所以學(xué)界開(kāi)始對(duì)馬克思主義的人權(quán)進(jìn)行申辯,認(rèn)為將馬克思主義的人權(quán)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化,形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)觀,才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的建設(shè);二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)原理的解釋。馬克思主義中國(guó)化后的人權(quán)理論是符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的,在人權(quán)概念、價(jià)值、主體、分類以及其他關(guān)系上都做了重要的解釋,基本形成完備的關(guān)于“人”普遍尊重的人權(quán)理論體系。并且有些學(xué)者還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論體系進(jìn)行了拓展性研究,其中包括“以人為本”的人權(quán)理論體系,人權(quán)主體觀、人權(quán)本質(zhì)觀以及人權(quán)本原觀等。

      (三)深化研究與中國(guó)特色社會(huì)主義法治命題的建立

      改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)法學(xué)理論的深入研究,由于對(duì)“法治”的逐漸重視,使得中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論建設(shè)逐漸得到豐富。十一屆三中全會(huì)要求加強(qiáng)社會(huì)主義法制,就要做到有法可依有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。隨后黨的會(huì)議不斷強(qiáng)調(diào)法治的重要性,并將法治逐漸納入社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容中來(lái)。法治的基本內(nèi)容是要強(qiáng)調(diào)法治與人治、德治、法制之間的差異,并且要重視權(quán)利、義務(wù)、人權(quán)之間的關(guān)系,從根本上說(shuō),法治是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程,其中涉及的內(nèi)容包括方方面面,如市民社會(huì)、法律體系、法治觀念、立法、執(zhí)法等都有所涉及。而在中國(guó)法治化道路的選擇上,應(yīng)以“本土化”為主借鑒他國(guó)優(yōu)秀的法治案例,結(jié)合我國(guó)的法治實(shí)踐開(kāi)展工作,以上都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的深入研究[3]。此外,在深入研究中國(guó)特色社會(huì)法學(xué)理論的基礎(chǔ)上,需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治進(jìn)行命題,命題的內(nèi)容包括具有中國(guó)特色社會(huì)主義的法治本質(zhì)和基本標(biāo)志、在法學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上解釋中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念、提出具有“民生法治”特征的法學(xué)范疇、提出具有“和諧法治”特征的法學(xué)范疇。在現(xiàn)代化法制的研究上,需要將研究的重點(diǎn)放在現(xiàn)代化法治模式、道路、形式、途徑等的建立上,對(duì)正處于發(fā)展中的我國(guó)來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)法制的現(xiàn)代化有助于推動(dòng)我國(guó)整體的現(xiàn)代化發(fā)展,具備全球化的視野,立足中國(guó)發(fā)展的實(shí)際,把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,就能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的建設(shè)。

      (四)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建立

      對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建立而言,有基本的建立標(biāo)志,首先體現(xiàn)在獨(dú)立的法學(xué)知識(shí)和范疇體系上,在法學(xué)知識(shí)上,要具備中國(guó)特色社會(huì)主義法律的一般理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法治的基本理論等理論;在法學(xué)理論體系的建立要具備“社會(huì)主義”的特色。包括馬克思主義法學(xué)的世界觀、方法論、黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主,公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度等內(nèi)容;法學(xué)理論體系的建設(shè)要有“中國(guó)特色”,表現(xiàn)為具有中華文化內(nèi)涵的法學(xué)理論,如對(duì)道德、情理的解釋、以及和諧價(jià)值認(rèn)同都要從中華優(yōu)秀文化中去解釋和理解[4]。

      三、 中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論研究的基本內(nèi)容

      (一)對(duì)歷史條件的研究

      研究具有中國(guó)特色社會(huì)主義的法學(xué)理論,需要對(duì)建立的歷史條件有所了解,深入考察當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系建立的現(xiàn)實(shí)情況、歷史背景等,幫助對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的理解。對(duì)建構(gòu)的學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)理論以及國(guó)外先進(jìn)的法學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了解,如馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想能為法學(xué)理論的建設(shè)提供理論支持。

      (二)對(duì)理論性質(zhì)和方法論的研究

      中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性問(wèn)題是對(duì)理論性質(zhì)和方法論的研究,在理論性質(zhì)的研究上分為兩方面的內(nèi)容:一是對(duì)比古今中外的法學(xué)理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)體系的本質(zhì)是什么?二是研究三個(gè)關(guān)鍵詞;在方法論的研究上主要是探討改革開(kāi)放中法學(xué)學(xué)術(shù)與實(shí)踐之間的契合度,找到合適的方法論支持中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)。此外,在方法論的探討上還包括對(duì)馬克思主義法學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)法律思想、西方法學(xué)等的討論,為方法論的建構(gòu)提供理論參考[5]。

      (三)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論及其體系發(fā)展的研究

      對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的發(fā)展而言,其不是一個(gè)不變化的命題,而是一個(gè)可以隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主、法治以及憲政發(fā)生變化時(shí),法學(xué)理論體系就要隨著一起變化。由于經(jīng)濟(jì)全球化和法治的發(fā)展,法學(xué)理論要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,從而不斷實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論的升級(jí)發(fā)展,不斷總結(jié)、歸納法治實(shí)踐,掌握實(shí)踐規(guī)律,引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論不斷創(chuàng)新,豐富,進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的建設(shè)注入動(dòng)力。

      四、結(jié)語(yǔ)

      中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的研究,主要從建立的原則、建立的基本過(guò)程以及建立的基本內(nèi)容上進(jìn)行討論,其中中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的形成過(guò)程是研究的重點(diǎn),只有對(duì)歷史形成過(guò)程全面了解,才能更好的展望未來(lái),豐富法學(xué)理論體系建設(shè)的認(rèn)識(shí)。但與此同時(shí),也不能對(duì)原則、基本內(nèi)容有所忽視,全面的研究視角有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的研究范圍。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳嬌嬌.對(duì)刑事證據(jù)法學(xué)理論體系的科學(xué)建構(gòu)的探討[J].職工法律天地:下,2018(2):10.

      [2]王淵,張少鋒,李娟.系統(tǒng)法學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全法治化建設(shè)的啟示[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018, 47(4):52-55.

      [3]王芳.社會(huì)主義法治國(guó)家:馬克思主義法哲學(xué)中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)邏輯和重大成果[J]. 理論導(dǎo)刊,2018(3):39-45.

      [4]秦前紅,石澤華.新時(shí)代監(jiān)察法學(xué)理論體系的科學(xué)建構(gòu)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2019, 72(5):32-39.

      [5]王杰.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和主要精髓[J].智庫(kù)時(shí)代,2019, 181(13):27+33.

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