單利娜

這是一個(gè)令人迷醉的時(shí)代。

一部五彩斑斕的中國(guó)歷史，走到此，已經(jīng)走過(guò)了春秋博學(xué)深思的夫子，走過(guò)了戰(zhàn)國(guó)縱橫捭闔的辯士，走過(guò)了大漢橫行萬(wàn)里的驃騎，走過(guò)了三國(guó)并起逐鹿的群雄。

然后，突然就有那么多特立獨(dú)行、放蕩不羈的名士狂客出現(xiàn)在了我們面前，他們狂歌痛飲，揮麈清談，放誕簡(jiǎn)傲……

《世說(shuō)新語(yǔ)》正是記錄這些名士狂客的集大成之作，其編撰者劉義慶，乃是皇家宗室，他曾經(jīng)做過(guò)刺史等大官，但由于秉性厭倦官場(chǎng)而喜好文學(xué)，所以常常招聚各地文人名士，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)正是他和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成的。

全書(shū)依內(nèi)容辟德行、言語(yǔ)、文學(xué)等分類(lèi)系事，生動(dòng)地記述了自漢末至南朝宋三百年間高門(mén)名士的遺聞逸事。所涉及的人物上至帝王卿相，下及士庶僧徒。所刻畫(huà)的魏晉名士群體形象，風(fēng)流百態(tài)，栩栩如生，可謂是一幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷。此書(shū)語(yǔ)言精練質(zhì)樸，生動(dòng)雋永，有許多至今廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便出自此書(shū)，如“難兄難弟”“拾人牙慧”“咄咄怪事”“一往情深”，等等。

王夫之曾經(jīng)說(shuō)道：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”，但通過(guò)此書(shū)，我們依然可以重回魏晉，再見(jiàn)那一個(gè)個(gè)率性狂妄的名士，重聽(tīng)那一段段奇妙玄奧的清談。

【劉伶病酒】

劉伶總是帶著酒，坐著鹿車(chē)，一邊喝一邊天南地北地轉(zhuǎn)悠。因?yàn)榕伦约鹤硭懒藳](méi)人知道，他便讓傭人拿了把鋤頭在后面跟著，并吩咐他：“死便埋我！”儼然一副不喝到死不罷休的架勢(shì)。

劉伶的老婆不干了，她心想，這樣下去，沒(méi)到他醉死，家里的錢(qián)就先給他喝光了！于是借口擔(dān)心他的身體，把所有的酒都倒了，把所有的酒具都砸了，并嚴(yán)厲警告他必須戒酒。面對(duì)老婆的咆哮，劉伶難為情了：“遵命！不過(guò)，我酒癮太大，靠自覺(jué)是不行的，得在神靈面前起誓才有可能成功——你快去準(zhǔn)備些祭祀用的酒肉吧?！彼掀怕?tīng)后，覺(jué)得自己的丈夫蠻聽(tīng)話(huà)的，還不是無(wú)可救藥，于是高高興興地為劉伶準(zhǔn)備了祭神的酒肉。劉伶雙腿下跪虔誠(chéng)地祈禱著： “天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)。”說(shuō)完便跳上神臺(tái)，拿著酒瓶就往嘴里送，不一會(huì)兒就醉倒了。他老婆面對(duì)如此活寶，只哭笑不得。

劉伶雖然整日醉酒，但他才學(xué)不凡，經(jīng)常有客人慕名來(lái)訪(fǎng)。一日，幾個(gè)客人前來(lái)拜訪(fǎng)的時(shí)候，劉伶正喝到興頭上。只見(jiàn)他光著身子開(kāi)開(kāi)心心地在自家屋里裸奔?？腿丝吹竭@番“光景”，一個(gè)個(gè)都遮住了眼睛轉(zhuǎn)過(guò)了頭去，有人譏諷了劉伶幾句，劉伶大笑道：“我以天地為住宅，房屋為衣褲，你們?yōu)楹我艿轿已澮d里來(lái)呢？”此言一出，滿(mǎn)屋子的人頓時(shí)都被雷倒！

【原文名句】我以天地為棟宇，屋室為褲衣，諸君何為入我褲中！

解讀一：李白詩(shī)云——“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。后世不少人就認(rèn)為劉伶是靠著喝酒出名的，但若真如此，名士做得未免太容易了。其實(shí)他們不知，當(dāng)時(shí)是虛偽卑劣的司馬氏當(dāng)權(quán)，劉伶因?qū)λ抉R集團(tuán)持不合作態(tài)度，故以醉酒為名逃避司馬氏對(duì)他的征召。劉伶病酒，病的其實(shí)不是酒，而是想篡位的司馬氏！正是因?yàn)樗非笞杂?，所以他躲避于酒中，從他可笑可?ài)的醉態(tài)中，我們應(yīng)該看到他清高孤傲的本性！

解讀二：死，是人人都逃不過(guò)的，在陶潛眼里死不過(guò)是回歸自然——“托體同山阿”，劉伶則更干脆——“死了就把我隨便一埋”，在他眼里，天地房屋都只是人身體的一部分，人赤條條來(lái)到這個(gè)世界，生也罷，死也罷，都應(yīng)該與大自然融為一體。

【適用話(huà)題】清高，逃避，自然

【陳蕃之榻】

陳蕃的一言一行都是世人的楷模。他少有大志，曾登上馬車(chē)?yán)\繩告訴整個(gè)世界：我要澄清這個(gè)世界！后來(lái)，陳蕃做了豫章太守，一到豫章，他就急著詢(xún)問(wèn)徐孺子的住所，要去拜訪(fǎng)他。左右急忙攔住，說(shuō)道：“大家都等著您先去衙門(mén)呢！”陳蕃答道，周武王當(dāng)年席不暇暖就去拜訪(fǎng)商容，我也要跟他一樣！他立即就去拜訪(fǎng)了名士徐孺子，還請(qǐng)他來(lái)官邸做客，兩人徹夜長(zhǎng)談。此后陳蕃還特意在自己的寢室里給徐孺子準(zhǔn)備了一張床榻，徐孺子一來(lái)，他就把床榻放下來(lái)，徐孺子離開(kāi)，他再把這張床榻懸掛起來(lái)。這也就是王勃于《滕王閣序》中所說(shuō)的“物華天寶，龍光射斗牛之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。

【原文名句】陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。

解讀一：陳蕃，就是那個(gè)說(shuō)“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室”的少年了。他自小胸懷大志，一旦有了掃除天下的機(jī)會(huì)，自然要席不暇暖地去拜訪(fǎng)當(dāng)?shù)刭t者了。像這樣明明白白地向世人宣告自己的志向，明明白白地宣布自己就是要效仿周武王的人，方為大英雄。

解讀二：似乎有成就者總是這樣的求賢若渴，當(dāng)年周公為了接見(jiàn)賢士，曾多次握著尚未洗好的頭發(fā)、多次放下手中的筷子迫不及待地去見(jiàn)客，曹操名句“周公吐哺，天下歸心”講的就是周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的故事，至于周文王訪(fǎng)姜太公，劉備三顧茅廬更是名傳千古，而今陳蕃又給了我們的領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)很好很好的榜樣。

【適用話(huà)題】志向，禮賢下士

【阮籍喪母】

阮籍的母親死了，很多人前去吊唁，他們一個(gè)個(gè)按照禮法行事，阮籍卻翻著白眼招待他們，他說(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)耶？”嵇喜去的時(shí)候就招了阮籍的白眼，于是很不開(kāi)心地回了家，他的弟弟嵇康聽(tīng)說(shuō)如此，不覺(jué)大笑，然后買(mǎi)了酒帶著琴前去吊唁。果然，阮籍一見(jiàn)大悅，對(duì)嵇康青眼有加。

皇帝的重臣裴楷也前去吊唁，卻看到阮籍剛剛喝醉了酒。只見(jiàn)他披頭散發(fā)地坐在榻上，雙腿前伸，見(jiàn)吊唁者進(jìn)來(lái)他也不哭，只是從榻上下來(lái)陪著。這時(shí)候裴楷開(kāi)始哭著吊唁，吊唁完畢，裴楷就走了。一出門(mén)，仆人就對(duì)裴楷說(shuō)道：“大人，這阮籍也太失禮了吧？依照禮節(jié)，凡是吊唁，都是主人先哭，客人才哭。阮籍那小子既然不哭，您為什么要哭呢？”裴楷道：“阮籍乃是方外之人，所以不必尊奉禮制;我是世俗中人，所以要按照規(guī)矩行事?！?/p>

幾天后，出殯了。阮籍蒸了一頭小肥豬，就著肥豬肉喝了兩斗酒，然后才去和母親訣別，在母親的棺木前他只說(shuō)了一句：“完了！”隨即大叫一聲，口吐鮮血昏死了過(guò)去。

解讀一：阮籍說(shuō)禮不是為他這種人設(shè)置的，為什么呢？因?yàn)樗鎿?，擁有真摯感情的人是不需要繁文縟節(jié)來(lái)做裝飾的。表面看去，阮籍在母親死后一點(diǎn)都不悲傷，但其實(shí)他對(duì)母親之愛(ài)至深，以至于母親死后他會(huì)傷心到吐血昏迷。像這樣的人，只要你了解了他，你就會(huì)因?yàn)樗摹罢妗倍浰氖ФY。

解讀二：禮節(jié)在很多時(shí)候是必要的，但總拘泥于禮節(jié)則是令人厭煩的。相知不需禮，很多時(shí)候彬彬有禮反而會(huì)讓人生分，阮籍對(duì)嵇康青眼有加就是因?yàn)樗J(rèn)為嵇康“懂他”。

【適用話(huà)題】?jī)?nèi)在與外表，禮節(jié)，知己

【《廣陵散》絕】

其時(shí)正是司馬昭在位，所謂“司馬昭之心，路人皆知”，為了篡奪帝位，司馬昭到處拉攏名士，對(duì)不合作者就大肆殺戮，而嵇康正是出名的不合作者之一。在這樣的情況下，嵇康的好朋友山濤向司馬氏推薦了嵇康，他希望嵇康能借這次機(jī)會(huì)向司馬氏示好，以躲過(guò)屠刀。不想，疾惡如仇的嵇康接到邀請(qǐng)后，為顯示絕不與司馬氏合作的態(tài)度，斷然作書(shū)與山濤絕交，寫(xiě)出了響震千秋的名篇《與山巨源絕交書(shū)》。

文章立即流傳開(kāi)去，司馬昭讀完之后殺心大起，便隨便找了件事把嵇康抓了起來(lái)。嵇康被判處極刑，并且不久之后就被推上了法場(chǎng)——司馬昭怕引起大家的不滿(mǎn)，打算迅速處決嵇康。但消息還是如風(fēng)一樣傳遍了舉國(guó)上下，各界人士都迅速行動(dòng)起來(lái)。黎明時(shí)分，三千名太學(xué)生集體上書(shū)司馬昭，要求拜嵇康為師，以期免其死罪。與此同時(shí)，魏國(guó)地方上的數(shù)千名豪杰，也從四面八方涌入京城， 聲援嵇康。但司馬氏還是將嵇康推上了法場(chǎng)。

法場(chǎng)上，面對(duì)數(shù)千激憤的群眾，嵇康卻是神色不變，從容而寧?kù)o，他向哥哥嵇喜要了琴，臨終前演奏起了千古絕唱《廣陵散》只見(jiàn)他目送歸鴻，手揮五弦;俯仰自得，游心太玄。法場(chǎng)上無(wú)數(shù)人靜靜地聆聽(tīng)著嵇康最后的琴曲，很多人淚如雨下，泣不成聲。而嵇康的心境卻還是那樣的超越、平和。

“可惜啊，如今這《廣陵散》就要成了絕響。”

一曲終了，嵇康略帶遺憾地說(shuō)了這么一句，然后他起立從容地走向刑臺(tái)。

解讀一：金庸小說(shuō)中有《笑傲江湖》一曲，據(jù)說(shuō)那就是《廣陵散》改編的?！稄V陵散》名留千古，其實(shí)一多半是因?yàn)轱狄皇?。而嵇康之所以能名留千古，不是因?yàn)樗熳诵愠?，也不是因?yàn)樗湃A橫溢，他最為人所稱(chēng)道的，是他那特立獨(dú)行、追求自由、絕不對(duì)權(quán)貴低頭的品質(zhì)。

解讀二：因?yàn)楦┭鰺o(wú)愧于心，所以面對(duì)死亡時(shí)亦能從容不迫;統(tǒng)治者可以抹殺嵇康的形體， 可是抹殺不了嵇康的精神。

【適用話(huà)題】獨(dú)立人格，堅(jiān)持，從容，殺身成仁

【王戎儉嗇】

故事一：王戎家中宅院、奴仆、田地之類(lèi)的財(cái)產(chǎn)不計(jì)其數(shù)，在洛陽(yáng)無(wú)人能比。相傳他家里有很多賬本，每到晚上，大司徒王戎就會(huì)和老婆一起在燭光下擺開(kāi)籌碼數(shù)錢(qián)算賬。

故事二：王戎家的李子特別好，每年都能賣(mài)很多錢(qián)，為了怕別人得到他家的李樹(shù)種子，王戎把李子核都給鉆了！

故事三：王戎的侄子結(jié)婚了，地位顯貴的王戎居然只送了一件單衣作為婚禮禮品！更絕的是，侄子婚后，他又去要了回來(lái)！

故事四：王戎的女兒嫁給了裴頠，因?yàn)榉蚣乙粫r(shí)手頭緊，她就向父親借了幾萬(wàn)錢(qián)。但等女兒回娘家時(shí)，王戎一看她沒(méi)帶錢(qián)來(lái)，立即就沉下了臉色。女兒坐著不是滋味，只好回家湊了錢(qián)把錢(qián)給還了。拿到了錢(qián)，王戎的臉立即就放晴了！

解讀：瑯玡王氏是魏晉時(shí)期的第一豪門(mén)，王氏家族出才子，更出美男子，成語(yǔ)“琳瑯滿(mǎn)目”，就是用來(lái)形容王戎等瑯玡王氏的美男子聚在一起時(shí)的樣子。而王戎的出名卻不是因?yàn)樗耐饷?，七歲時(shí)，因?yàn)椤暗琅钥嗬睢币皇?，王戎的聰慧就已流傳坊間了。但可惜，這樣一個(gè)聰明人，卻看不透“錢(qián)財(cái)”二字。

【適用話(huà)題】吝嗇

【華歆避難】

華歆與王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆對(duì)這一要求表示為難，王朗卻說(shuō)：“船還寬著呢，為什么不行？”就讓那人上了船。不久，強(qiáng)盜追來(lái)了，情勢(shì)危急萬(wàn)分！王朗悄悄地跟華歆說(shuō)，咱們還是甩了那個(gè)人吧。華歆無(wú)語(yǔ)，半晌，他才道：“當(dāng)初我之所以猶豫，就是怕會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在這種狀況啊。我們既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！”遂決定仍舊帶著那人。后來(lái)世人以此事來(lái)判定華、王二人品德的高下。

【原文名句】歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”

解讀一：看過(guò)《三國(guó)演義》的估計(jì)沒(méi)人不討厭華歆，他逼帝退位、鴆殺皇子、詆毀司馬懿，完完全全是一個(gè)欺軟怕硬、見(jiàn)異思遷、為虎作倀的貳臣。而在《世說(shuō)新語(yǔ)》里他同樣不受編者待見(jiàn)，著名的“割席分坐”的故事里他就是管寧的配角。而王朗在《三國(guó)演義》中就更為不堪了，他潛身縮首、茍圖衣食，是一個(gè)諂諛之臣、皓首匹夫，在兩軍陣前被孔明一頓臭罵活活氣死，死法最為窩囊。史實(shí)自然不是如此，按《三國(guó)志》的記載，華歆乃是位“吏民感而愛(ài)之”的“一時(shí)俊偉”;王朗呢，也是位“行義素著”之人。在這個(gè)小故事里，我們就見(jiàn)到了這二人善良的一面。

解讀二：古語(yǔ)云——凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。王朗心地雖好，但行事不考慮后果，一旦處于危難，就背信棄義;華歆則不僅有遠(yuǎn)慮，做了承諾之后更能背負(fù)起責(zé)任，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【適用話(huà)題】遠(yuǎn)慮，承諾，責(zé)任

【木猶如此，人何以堪】

桓溫，一個(gè)臉上有七顆痣的男人，在那個(gè)五胡混戰(zhàn)、戰(zhàn)火紛飛的年代，他應(yīng)運(yùn)而生了。作為將軍的后代，桓溫在他十八歲那年便因力斬仇家而名揚(yáng)天下，然后他娶了公主為妻， 后來(lái)這個(gè)七星駙馬成功地收復(fù)了西蜀，為東晉立下了大功。

但桓溫不滿(mǎn)足。某日，他躺在床上自言自語(yǔ)： “一天到晚地做這些沒(méi)多大動(dòng)靜的事兒，死了會(huì)被文帝、景帝他們恥笑的啊！”左右聽(tīng)了這話(huà)正不知如何回答，便見(jiàn)桓溫忽地一下從床上直起身子說(shuō)道：“大丈夫要做大事，即便不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年！ ”

于是桓溫北征了，他要北伐中原，還都洛陽(yáng)，但可惜，他三次北征都未成功！在第三次北征的路上桓溫路過(guò)了他三十年前做瑯玡太守時(shí)曾駐守過(guò)的金城。在護(hù)城河邊，恒溫看到了自己三十年前親手植下的小柳樹(shù)——它已經(jīng)變成了腰粗十圍的大樹(shù)，樹(shù)上那曾隨風(fēng)飄拂的柔枝如今已成了枯老殘枝?；笢?fù)崦狭鴺?shù)，想到歲月催人，自己已發(fā)鬢斑白了卻還未能完成北伐夙愿，不禁熱淚盈眶，他長(zhǎng)嘆道：“三十年了，樹(shù)都這樣了，人就更不用說(shuō)了?。?”

【原文名句】桓公臥語(yǔ)曰：“作此寂寂，將為文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪？ ”

解讀一：梟雄可以為達(dá)目的不擇手段，所以說(shuō)出“即使不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年”這樣的話(huà)的人顯然是梟雄而非英雄，但桓溫不耽于榮華富貴，立志干一番事業(yè)的決心是值得我們學(xué)習(xí)的。

解讀二：詩(shī)人庾信曾作《枯樹(shù)賦》，內(nèi)引桓溫的故事來(lái)抒發(fā)對(duì)故國(guó)的思念之情：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪。”無(wú)論是樹(shù)，還是人，都逃不過(guò)時(shí)間的手，你也許可以征服一切，但終究會(huì)敗給時(shí)間。

【適用話(huà)題】 梟雄與英雄，志向，惜時(shí)

【乘興而行】

“書(shū)圣”王羲之的兒子王徽之住在山陰——今浙江紹興，忽一日，半夜里下起了鵝毛大雪，徽之自夢(mèng)中醒來(lái)，看到那雪，連忙洞開(kāi)房間所有木窗，命仆人溫酒而飲。他一邊喝酒一邊賞雪，四下一望，只覺(jué)皎皎然一片。他一邊詠誦著左思的《招隱》一詩(shī)，一邊站在窗前徘徊，忽然，他想起了好友戴安道，心想：“此情此景要二人共賞才有趣。”

徽之興致一起，世上再無(wú)人能攔，在這個(gè)大雪之夜，他就乘著小舟遠(yuǎn)去剡地訪(fǎng)友。經(jīng)過(guò)整整一夜的遠(yuǎn)行，徽之終于來(lái)到了安道的家門(mén)口，但王徽之忽然又不想進(jìn)去了，他回過(guò)頭對(duì)船夫道：“不去了，直接回去吧?！?/p>

靠！船夫心想，耍我啊?；罩创蚰樕缓茫忉尩溃骸拔冶揪褪浅伺d而來(lái)，如今我興致已盡，自然要回去了，何必見(jiàn)安道呢？ ”

【原文名句】徽之曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！ ”

解讀一：曾看過(guò)王徽之的字，其字以行楷為主，揮灑自如，筆法多變，妍美流暢，真是字如其人了。是真名士自風(fēng)流，能這樣地率性而為，方是灑脫之人！

解讀二：年邁的蘇東坡有一次去爬山，足力疲乏了，想找個(gè)亭子休息一下，但怎么走都覺(jué)得那亭子還高掛在樹(shù)梢。他心想，這要什么時(shí)候才能到啊。但東坡到底是東坡，他突然頓悟“此間有什么歇不得處？”一旦想通，他立即“如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”。很多人教育我們，做事要有始有終，一旦出發(fā)，就一定要堅(jiān)持著到達(dá)目的地。是的，堅(jiān)持是一種美德，但有的時(shí)候，像王徽之這樣灑脫地放棄更是一種境界。

【適用話(huà)題】灑脫，過(guò)程與結(jié)果

【謝安雅量】

淝水之戰(zhàn)，東晉的總指揮是宰相謝安。面對(duì)強(qiáng)勁的敵人和驚恐的國(guó)民，謝安卻悠閑自在，不動(dòng)如山。

他讓謝玄率兵去打頭陣，自己則留在京師里。他連陣地都不去視察，整日價(jià)只是游山玩水地閑逛，甚至在戰(zhàn)斗打響之后，他還在悠閑地下棋。

那一日，謝安正與人下著圍棋，謝玄的書(shū)信到了。看完信，謝安隨手就放在了床上，一點(diǎn)表情也沒(méi)有地繼續(xù)下棋。那朋友卻坐不住了，問(wèn)道：“戰(zhàn)況如何？”謝安隨口答道：“孩子們已經(jīng)打敗蠻賊了?！?/p>

“什么？”那朋友“噔”地一下就從坐墊上跳了起來(lái)，高興地舉起雙手，振臂高呼：“我們贏了！”說(shuō)著他手舞足蹈地跑了出去，都忘了同謝安道別！

【原文名句】謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。

解讀：很多人說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》的主角就是謝安，因?yàn)樗朴陧w光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，危急時(shí)能臨危不亂、巧于周旋，決戰(zhàn)時(shí)更是高瞻遠(yuǎn)矚、氣度雍容，他的身上幾乎囊括了一個(gè)政治家所需要的所有素質(zhì)。

【適用話(huà)題】沉著，氣度，風(fēng)采

素材運(yùn)用點(diǎn)撥

對(duì)比的藝術(shù)

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有高超的成就，魯迅曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。而它刻畫(huà)人物使用最多的手法就是對(duì)比。

比如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪， 謝安“貌閑意說(shuō)”，鎮(zhèn)靜從容;孫綽等人卻“色并遽”“喧動(dòng)不坐”。短短數(shù)字就凸顯了謝安臨危若安的“雅量”。在《雅量》的另一則中，眾小兒路遇李樹(shù)，眾人皆動(dòng)，唯有王戎不動(dòng)，動(dòng)靜之間一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比已顯現(xiàn)王戎之智?！兜滦衅分?，王戎、和嶠同遭大喪，二人又都以孝聞名，但王戎因傷心而“雞骨支床”，和嶠則只是“哭泣備禮”，同是喪母，同是孝子，不同的行為神態(tài)一對(duì)比立即就決出了二人高下。而選入中學(xué)課本的《詠雪》一則則以“絮”“鹽”之比讓我們認(rèn)識(shí)了一位勝過(guò)男兒的才女，別的諸如上文提到過(guò)的華歆王朗之比，華歆管寧之比在書(shū)中更是不計(jì)其數(shù)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本記錄名士言行的書(shū)，而名士們最喜歡做的事情就是揮麈清談，品評(píng)天下人物。要把天下人物分出個(gè)三六九等來(lái)，自然不能不用到對(duì)比，于是《世說(shuō)新語(yǔ)》就成了一本教我們對(duì)比的書(shū)，讀此書(shū)而不忘此點(diǎn)，當(dāng)令你大為受益！