中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的思考

摘 要 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育是統(tǒng)一的，是互相促進(jìn)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材，是高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土，是滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要源泉。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 愛(ài)國(guó) 價(jià)值觀 道德

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延綿幾千年，包含著豐富的人生理想、道德追求和價(jià)值觀念，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，構(gòu)成了中華民族的靈魂和血脈，成為維系中華民族生生不息、不斷強(qiáng)盛的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源，是滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要源泉。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極其深厚的家國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)主義更是中華民族精神的核心，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重大的作用。屈原“上下求索、雖九死其猶未悔”;蘇武“渴飲雪，饑吞氈，堅(jiān)貞不屈”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;岳飛“精忠報(bào)國(guó)”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐“茍利同家生死以，豈因禍福避趨之”……幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士留下許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)故事，這已成為中華傳統(tǒng)文化最重要的內(nèi)容和最光輝的底色。充分利用這些寶貴的愛(ài)國(guó)主義資源，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。要深挖愛(ài)國(guó)主義因素，強(qiáng)化中華民族的歷史傳統(tǒng)和民族精神的教育，讓學(xué)生了解祖國(guó)的輝煌歷史，了解博大精深的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的沃土

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵有著很深的淵源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才能被人們普遍接受和遵守，成為中國(guó)人民的價(jià)值追求。儒家倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下思想，從個(gè)人、家庭與國(guó)家三個(gè)層面，要求每個(gè)人必須承擔(dān)個(gè)人、家庭與國(guó)家的多重責(zé)任。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣把涉及個(gè)人、家庭和國(guó)家的價(jià)值要求融為一體，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“言必信、行必果”，“人而無(wú)信，不知其可也”，“不患寡而患不均”等光輝思想文化，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的文化支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，重點(diǎn)闡發(fā)仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、崇正義、尚和合等核心思想理念，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成普遍共識(shí)。

3用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)

中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來(lái)形成的，維護(hù)民族利益的道德品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)等方面的總和。社會(huì)主義道德建設(shè)必須和中華傳統(tǒng)美德結(jié)合起來(lái)， 這樣才會(huì)有民族的形式和情感。首先，中國(guó)傳統(tǒng)美德中的整體觀念， 在今天仍然有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 在古代，個(gè)人、家庭和國(guó)家利益看成是不可分割的整體， 強(qiáng)調(diào)全局利益高于局部利益， 整體利益高于個(gè)體利益， 它反映了中華民族勇于犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)小我而成全大我的優(yōu)秀品格。這種品格是國(guó)家利益至上的思想基礎(chǔ)， 也是孕育集體主義價(jià)值觀心理的土壤。其次，中華傳統(tǒng)美德中的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及派生而來(lái)的扶弱濟(jì)困、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，使千萬(wàn)個(gè)家庭和樂(lè)融融，而且對(duì)于維護(hù)社會(huì)公德，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安亦有重要作用。傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德體系建設(shè)的源泉，中華民族傳統(tǒng)道德是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德， 有助于社會(huì)主義道德建設(shè)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德， 有利于提高人民的道德水平，有利于改善人際關(guān)系。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，需要崇尚敬業(yè)精神。這一點(diǎn)，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。程頤說(shuō)：“所謂敬者，主之一謂敬;所謂一者，無(wú)適之謂一?！?高職同學(xué)們，都應(yīng)該在各自職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，腳踏實(shí)地，專心工作，無(wú)私奉獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：本文系2018年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018GB185）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：馬炎炎（1983—），男，湖北隨州人，法學(xué)碩士研究生，隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部講師，研究方向：高校思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

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