文化的堅(jiān)守是最深沉的力量

徐圻

教授、博士生導(dǎo)師，貴州省首批“核心專(zhuān)家”，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主席，貴州省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾擔(dān)任貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版、貴陽(yáng)孔學(xué)堂等部門(mén)、單位的主要負(fù)責(zé)人。千百年來(lái)不管在東方還是在西方，經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、社會(huì)革命、民族革命司空見(jiàn)慣、數(shù)不勝數(shù)，但文化的革命，即思維模式、價(jià)值觀念、生活方式等等的實(shí)質(zhì)性變革卻非常罕見(jiàn)。

一個(gè)軍事上強(qiáng)大、文化上落后的民族征服了一個(gè)古老而曾經(jīng)強(qiáng)盛的民族，隨之而來(lái)，卻發(fā)生了文化上的同化或“反征服”，這樣的例子古今中外都不少。

公元前4世紀(jì)，馬其頓統(tǒng)帥亞歷山大征服了希臘地區(qū)，建立了橫跨歐、亞、非的龐大軍事帝國(guó)。亞歷山大本人年輕時(shí)曾拜偉大哲學(xué)家亞里士多德為師，他成為征服者之后，迅速將先進(jìn)的希臘文化在帝國(guó)范圍內(nèi)推廣，希臘的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、政治、法律等等很快成為主流文化。亞歷山大之后的托勒密王朝繼續(xù)并完成了這個(gè)“希臘化”的進(jìn)程。在長(zhǎng)達(dá)200多年的歷史中，以亞歷山大港為中心的地中海沿岸一直是西方世界最繁榮、最先進(jìn)的地區(qū)。

從公元10世紀(jì)開(kāi)始，迅速崛起的基輔羅斯（今天俄羅斯的前身）大舉南下，占領(lǐng)了拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）的大片土地，甚至威脅了君士坦丁堡的生存，迫使拜占庭的好多任皇帝不斷向北方入侵者示弱、納貢、割地。但是在這個(gè)過(guò)程中，拜占庭的強(qiáng)大精神資源—基督教（東正教）卻對(duì)尚武的、野蠻的北方入侵者發(fā)生了自上而下、由淺入深的深刻影響，基輔羅斯人很快就大規(guī)模地皈依了基督教并在精神上尊崇了東正教會(huì)。軍事上失敗的拜占庭成了精神上的勝利者。

到了15世紀(jì)中葉，來(lái)自東方小亞細(xì)亞的奧斯曼土耳其人攻陷了君士坦丁堡，千年帝國(guó)拜占庭滅亡了。此后出現(xiàn)的入侵者文化與本土文化長(zhǎng)達(dá)500年的碰撞、較量、融合等，形成了直到今天西亞、東歐、北非這片區(qū)域基督教與伊斯蘭教錯(cuò)綜復(fù)雜的文化格局。

17世紀(jì)中葉滿(mǎn)清政權(quán)建立以后發(fā)生的類(lèi)似文化較量，在文明史上具有更加典型的意義。其特點(diǎn)是：政治上翻天覆地，文化上風(fēng)平浪靜。

從順治到康熙再到雍正，差不多100年時(shí)間，反清復(fù)明的政治抗?fàn)幉辉g斷過(guò)，很多老百姓不認(rèn)同清朝，覺(jué)得這是個(gè)野蠻體制。明清之際有3個(gè)大思想家：顧炎武、黃宗羲、王夫之，這3個(gè)人是堅(jiān)持到了最后的，他們絕不認(rèn)可清廷，到死也不剃頭留辮。像顧炎武這樣的老先生，還聚朋結(jié)黨，搞過(guò)幾次密謀造反。政治上的焦慮感、危機(jī)感，喚醒了他們政治上的自覺(jué)意識(shí)，于是要反抗，要斗爭(zhēng)。但是，動(dòng)亂的政治和社會(huì)狀況并沒(méi)有影響這個(gè)時(shí)期中華文化的繁榮與發(fā)展。還是那3位老先生，在這期間潛心研究儒家義理，他們把孔、孟、朱、王開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)的儒家學(xué)說(shuō)推向了一個(gè)新的歷史階段，在中國(guó)哲學(xué)史上留下了各自的鮮明印痕。

這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，同樣的文人，政治上的惶恐不安、奮力掙扎，與文化上的怡然自得、碩果累累并行不悖。這說(shuō)明，政治上感到幻滅的漢族士大夫并沒(méi)有覺(jué)得文化上有什么危機(jī)，他們的文化自信從來(lái)就不成問(wèn)題。

反過(guò)來(lái)，以順治、康熙、雍正為代表的一大批滿(mǎn)清精英，卻如饑似渴地學(xué)習(xí)、消化、模仿和推行漢人的典籍、習(xí)慣、做派和語(yǔ)言。

這就出現(xiàn)了一個(gè)很奇特的對(duì)比：像顧炎武、黃宗羲、王夫之這些思想家，他們至死不降清；而多爾袞、順治、康熙這些滿(mǎn)清的創(chuàng)建者卻自覺(jué)地學(xué)習(xí)、膜拜漢文化。

由此可見(jiàn)，文化具有特別強(qiáng)大的堅(jiān)韌性。我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但要說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，文化就馬上跟著變，那可不見(jiàn)得。千百年來(lái)不管在東方還是在西方，經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、社會(huì)革命、民族革命司空見(jiàn)慣、數(shù)不勝數(shù)，但文化的革命，即思維模式、價(jià)值觀念、生活方式等等的實(shí)質(zhì)性變革卻非常罕見(jiàn)。這是帶有規(guī)律性的歷史文化現(xiàn)象。