始萌芽。關(guān)鍵詞：滿清;西南民族地區(qū);區(qū)域觀念;演變中圖分類號：K249文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）07-0014-04引言中國歷代中原王朝在治理邊疆和民族地區(qū)的過程中，逐漸形成了一套較為完善的觀念，并在此基礎(chǔ)上制定了相應(yīng)的制度。清朝統(tǒng)治者由于其滿族的身份，對少數(shù)民族問題在國家治理中的重要性有著更加深刻的認(rèn)識，因此尤為重視民族問題，將其放在一個(gè)重要的位置上進(jìn)行考察。對于西南少數(shù)民族地區(qū)，則表現(xiàn)為由于地域觀念的轉(zhuǎn)變而不斷對民族政策進(jìn)行

皇帝。皇太極率領(lǐng)滿清鐵騎曾兩征朝鮮、三征蒙古、五入中原，最后不廢一槍一炮，讓崇禎自毀長城，除掉了大明朝唯一的擎天玉柱袁崇煥，為滿清在順治元年入關(guān)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在清朝的十二個(gè)皇帝中，努爾哈赤拉開了滿清問鼎天下的序幕，皇太極卻是為問鼎天下提供了先決條件。后來的皇帝基本是坐享天下而已，可以說皇太極為清朝的建立立下了無人可比的功勞。滿人有多少，漢人有多少？皇太極之所以能取得這樣的成功，大膽起用祖大壽是一個(gè)非常重要的原因。開始在明朝的諸多將領(lǐng)中有兩種類型：一是像

、經(jīng)濟(jì)中心。二、滿清文化的特征1)文化特征:傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展,可以通過民族文化元素、歷史文化元素、民族傳統(tǒng)元素等進(jìn)行創(chuàng)新以及利用。大量的優(yōu)秀滿族文化是一股無形的資產(chǎn)等待著開發(fā)如漁獵文化、女真文字、民族信仰、鷹崇拜、滿族旗頭、滿族剪紙、民族補(bǔ)繡等,民族補(bǔ)繡是滿族民間的一種刺繡工藝又稱“釘線”在東北農(nóng)村比較流行,以棉線以及織布為原材料通過剪縫來完成多是吉祥圖案為元素常常繡在荷包、坐墊之上。這種補(bǔ)繡方法在東北農(nóng)村至今還有使用。2)社會環(huán)境:在當(dāng)今社會條件

其生命歷程暗喻了滿清王朝及其文化的衰亡，隨著承載著戲曲空間的戲樓被拆，暗示出戲曲藝術(shù)的落寞和金家的悲劇命運(yùn)，也承載著作者對滿族文化的無盡回望。二、滿清貴族的精神展示和故園文化記憶書寫葉廣芩在《采桑子》后記中寫道：“家里有前清時(shí)候留下的照片，我們的老祖端坐其中，威嚴(yán)肅整、氣宇軒昂;女眷們美麗端莊、豐容盛髻，顯示出這個(gè)家族的精神?！贝颂師o一字不顯示作者對滿清貴族精神風(fēng)貌的展示與眷戀。由于末代貴族大家庭的長期精神文化熏陶，身處大變革時(shí)代的葉廣芩對傳統(tǒng)文化有著極其

。中華民國是推翻滿清統(tǒng)治后建立的。滿清作為異族侵略者，入主中原，統(tǒng)治中國260多年。魯迅生于1881年，30歲以前，都是滿清統(tǒng)治下的草民，用魯迅自己的話說，作為漢人，是滿人的奴隸。當(dāng)作為滿清的奴隸時(shí)，魯迅有著強(qiáng)烈的反清思想。滿清統(tǒng)治中國260多年，不但以暴力迫使?jié)h人在身體上屈服，還以各種手段對漢人“治心”，即在精神上愚弄、麻醉漢人，使?jié)h人在心理上和在精神上認(rèn)同滿清的統(tǒng)治、奴役。當(dāng)辛亥革命發(fā)生時(shí)，極力要捍衛(wèi)、維持滿清統(tǒng)治者，并非全是滿人，也有許多漢人。甚至當(dāng)

界的結(jié)果。最后，滿清的倒臺也沒有像秦朝明朝一樣是被農(nóng)民起義推翻，沒有像歷朝歷代那樣更替，滿清是退位的，是中國歷史上目前為止唯一有交接的不同模式政權(quán)。為什么我們的歷史會在清末發(fā)生這樣的變化？為什么滿清沒有像以往歷史那樣被另一個(gè)皇權(quán)取代？因?yàn)槟菚r(shí)的中國已經(jīng)看到了外部的世界，與外部世界的接觸改變了清末中國的歷史軌跡。讓清末在循環(huán)往復(fù)的歷史怪圈中向外跨出了一步。1644 年的時(shí)候，滿清是拎著屠刀殺進(jìn)中原的，到了1906 年的時(shí)候，滿清已經(jīng)開始籌備立憲了，雖然沒有成

界的結(jié)果。最后，滿清的倒臺也沒有像秦朝明朝一樣是被農(nóng)民起義推翻，沒有像歷朝歷代那樣更替，滿清是退位的，是中國歷史上目前為止唯一有交接的不同模式政權(quán)。為什么我們的歷史會在清末發(fā)生這樣的變化？為什么滿清沒有像以往歷史那樣被另一個(gè)皇權(quán)取代？因?yàn)槟菚r(shí)的中國已經(jīng)看到了外部的世界，與外部世界的接觸改變了清末中國的歷史軌跡。讓清末在循環(huán)往復(fù)的歷史怪圈中向外跨出了一步。1644年的時(shí)候，滿清是拎著屠刀殺進(jìn)中原的，到了1906年的時(shí)候，滿清已經(jīng)開始籌備立憲了，雖然沒有成功，

。楊生旺的老婆白滿清那年三十五歲了，長得像模像樣，雖說是農(nóng)村人，經(jīng)常要到地里參加勞動，但是太陽就是把她曬不黑，白白胖胖，一點(diǎn)也不顯老，村里人背地里都叫她“白蔓菁”。這么炫目的白滿清，怎么就成了跛著一條腿，比她大六歲的楊生旺的老婆？其實(shí)要感謝村革委會主任楊生齊。一九六○年春天，王村來了個(gè)逃荒要飯的女人，蓬頭垢面，懷里還抱著一個(gè)女嬰，病倒在大隊(duì)驢圈旁邊的草料室里。據(jù)她說，她是甘肅人，叫白滿清，公公婆婆和丈夫都餓死了，家里就剩下她和這三歲的孩子。當(dāng)時(shí)王村有三個(gè)光

? 在清朝，滿清十大酷刑大多時(shí)候用來威懾，而真正的懲罰是流放，有一句口頭語：流放寧古塔，與披甲人為奴。顯然被懲罰的人到寧古塔之后，就成為了奴隸。但是在清朝，很多人一聽說被發(fā)配到寧古塔就干脆自殺了，據(jù)說寧古塔簡直就是人間地獄，那么寧古塔披甲人又是一群什么人呢？ ? 披甲人，多指受降后披甲上陣為統(tǒng)領(lǐng)部族征戰(zhàn)討伐的人，地位低于一般軍人，高于奴隸。滿清八旗制度“以旗統(tǒng)軍，以旗統(tǒng)民”，平時(shí)耕田打獵，戰(zhàn)時(shí)披甲上陣。披甲人就是幫助清王朝鎮(zhèn)守邊疆的，所以，披甲人世代

、概況寧古塔曾是滿清寧古塔將軍的駐地行營，除盛京以外，黑龍江、吉林地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，清軍入關(guān)前曾有大批的八旗大軍駐扎在此。在清朝，今天被大家熟知的省會城市還沒有興起，寧古塔作為滿清東北地區(qū)的邊疆重鎮(zhèn)，承擔(dān)了當(dāng)時(shí)大量的歷史使命，如我省流域的達(dá)斡爾、赫哲、鄂倫春人年年的歲貢都有寧古塔轉(zhuǎn)運(yùn)入京等。八旗入關(guān)后，在清初時(shí)期朝廷對于歸順的漢人缺乏信任，稍有不從便生流放之刑，南有霧障滇緬之處，北有寧古塔這樣的苦寒之所，發(fā)配至此基本上今生是由來無回，因

Tao Man(滿清濤),and Hao Yu(喻豪)Institute of Theoretical Physics,Lanzhou University,Lanzhou 730000,China1 IntroductionBlack hole thermodynamics continues to be an interesting and important subject in gravitational physics.Recently,in a

游電商。2 我國滿清文化旅游消費(fèi)的現(xiàn)狀隨著我國人民生活水平的提高，越來越多的人選擇去國外旅游，反而對中國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越?jīng)]有興趣。對滿清文化了解少之又少。黨的十九大報(bào)告指明我國發(fā)展文化的重要性，也預(yù)示著旅游經(jīng)濟(jì)要與發(fā)展文化相結(jié)合，有助于更好的推動旅游消費(fèi)的發(fā)展，也很好的響應(yīng)了我國十九大精神。3 滿清文化旅游市場的大數(shù)據(jù)分析根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示雖然不了解滿清文化的人占較多的比重，了解滿清文化的較少，但是有71.3%的人是對滿清文化感興趣的，而只有

文化，遼寧地區(qū)的滿清文化包含了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使游客在參觀旅游景點(diǎn)的同時(shí)，了解滿族，弘揚(yáng)滿清文化。將滿清歷史文化嵌入旅游景點(diǎn)不僅能帶動消費(fèi)而且讓人們更多的接觸中國傳統(tǒng)文化，使其更好的融入當(dāng)今時(shí)代發(fā)展。推動文化繁榮的同時(shí)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2 滿清文化旅游景點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)狀東北地區(qū)是滿族世居之地，清代被清帝視為圣山，使其形成了獨(dú)特的滿清文化。在滿族文化發(fā)展歷程中，遼寧省尤為突出，北部的撫順，中部的沈陽，東部旅順，西部義縣都體現(xiàn)了頗多的滿清文化。尤其沈陽作為遼寧的省會，

新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。滿清文化是中華五千年璀璨文化綻放中不可或缺的重要的組成部分，將滿清文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計(jì)中可以豐富滿清文化的研究內(nèi)容，同時(shí)豐富旅游產(chǎn)品的市場，對于北方地區(qū)特別的是遼寧省撫順市這個(gè)具有滿清文化發(fā)祥地的地區(qū)而言，將滿清文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中更能體現(xiàn)出地域文化的特色，豐富產(chǎn)品的市場，加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一、旅游產(chǎn)品的特性旅游產(chǎn)品廣義來說可以定義為任何與旅游有關(guān)的產(chǎn)品，狹義的界定也是本文研究的主要是針對處于景點(diǎn)附近認(rèn)為可被開發(fā)、設(shè)計(jì)

拜達(dá)到鼎盛。1 滿清統(tǒng)治者崇拜關(guān)公的歷史背景1.1 崇拜關(guān)公是滿人崇尚武力、 圖霸天下的需要南宋時(shí)期， 位于東北的滿人祖先——女真人過著游牧射獵的生活。 隨著前金政權(quán)的建立， 金人屢屢掠奪漢人土地， 俘漢人為奴。 至明中葉， 雖已過渡到半牧半農(nóng)經(jīng)濟(jì)， 但由于當(dāng)?shù)貧夂蚝洌?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小， 經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)缺乏， 產(chǎn)量不穩(wěn)定， 人們生活依然艱苦。 為此， 向南遷徙， 尋找適宜的生存空間便成為那里統(tǒng)治者的心愿與內(nèi)在動力。清王朝的奠基者努爾哈赤曾雄心勃勃地說：“我必

039)?蒙元與滿清政權(quán)漢化狀況之比較*儲軍軍(安徽大學(xué) 歷史系， 合肥 230039)漢化是我國歷史上每個(gè)少數(shù)民族政權(quán)入主中原后所必須面對的重大命題，蒙元和滿清政權(quán)在興起后，都在不同程度上推行漢化，沿用中原政治文明成果，重用漢族儒生，學(xué)習(xí)漢族的文化經(jīng)典。盡管漢化并不是決定蒙元與滿清政權(quán)興衰的唯一因素，但是漢化對于這兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的影響是巨大的。少數(shù)民族政權(quán)漢化水平的高低，在一定程度上決定了它們在中原統(tǒng)治是否長久。蒙元入主中原后無意于系統(tǒng)深入地推進(jìn)政權(quán)的

，清軍入關(guān)，建立滿清王朝。但由于“異族”統(tǒng)治，廣大漢族百姓并不認(rèn)可新政權(quán)。為維護(hù)統(tǒng)治，清初統(tǒng)治者一方面積極拉攏、利用作為文化意識標(biāo)桿的衍圣公，對其“優(yōu)渥”；另一方面，對衍圣公的權(quán)利及行為也進(jìn)行限制。而衍圣公也認(rèn)清了當(dāng)時(shí)的社會局面，為了維護(hù)自身利益，積極配合并執(zhí)行新政權(quán)的政令，以示衷心。本文主要剖析順治朝統(tǒng)治者與衍圣公的關(guān)系，并分析二者關(guān)系形成的原因，以此揭示二者互相利用的實(shí)質(zhì)，展露封建統(tǒng)治階級為維護(hù)自身利益而表現(xiàn)出來的黑暗面目。順治帝；衍圣公；優(yōu)渥；限制；

一怒為紅顏，接應(yīng)滿清入關(guān)；小皇帝福臨在叔叔多爾袞的輔佐下面南而坐，登上了紫禁城權(quán)力的頂峰。如果翻開史書，仔細(xì)審視當(dāng)年這一系列眼花繚亂，甚至有點(diǎn)陰差陽錯(cuò)的事件。人們會發(fā)現(xiàn)，李自成進(jìn)京很可能只是一場偶然的誤會，吳三桂降清也比教科書講述的復(fù)雜得多。歷史到底因?yàn)槟闹缓某岚?，被推向了人們今天所看到的方向？進(jìn)京之路，李自成硬著頭皮也得走下去1644年二月二十二日，大順軍攻占了山西北部一處不起眼的關(guān)隘——寧武關(guān)。農(nóng)民軍從陜西過來幾乎一路迎降，直到寧武關(guān)才發(fā)生了像樣點(diǎn)

務(wù);身份;人物;滿清洋務(wù)運(yùn)動是晚清從1861年（咸豐十年底）到1894年（光緒二十年）的一場清朝自救運(yùn)動。運(yùn)動先后提出了“自強(qiáng)”、“求富”的口號，通過學(xué)習(xí)西方軍事、經(jīng)濟(jì)、教育相配合的“夷技”，創(chuàng)辦各類實(shí)業(yè)，企圖挽救大清于內(nèi)外危機(jī)之中的運(yùn)動。其中中央以恭親王奕以及文祥，地方上以曾國藩、張之洞、李鴻章、左忠堂為代表以及崇厚、沈葆楨、劉坤一、張謇、唐廷樞。洋務(wù)運(yùn)動開始時(shí)，中國面臨的不僅是以太平天國、捻軍、西北回民為代表的內(nèi)亂，更面臨的是海上來自英法和北方來自俄國

在政治上，推翻了滿清封建王朝兩百多年的統(tǒng)治以及我國兩千多年的封建帝制，建立了我國歷史上首個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府；在思想上，中華民國政府制定和頒發(fā)《臨時(shí)約法》將民主觀念推向了全社會，封建思想遭受民主思想的重創(chuàng)。辛亥革命的成功，是我國從封建社會走向民主社會的開端，推動了我國政治、經(jīng)濟(jì)、思想的向現(xiàn)代民主社會的發(fā)展，同時(shí)更在一定程度上打擊了盤踞在我國的帝國主義侵略者，對我國乃至亞洲各國民族解放起到了積極影響。革命派作為辛亥革命中的重要組成部分貫穿于整個(gè)事件的始終，扮

價(jià)格的暴漲，整個(gè)滿清的社會經(jīng)濟(jì)陷入到了蕭條之中，被學(xué)者們稱為康熙蕭條、嘉道中落、道光蕭條。你們以為今天的樓市是史無前例嗎？錯(cuò)，早在300年前的清朝早中期，就曾經(jīng)出現(xiàn)過北京房價(jià)暴漲的熱潮。當(dāng)時(shí)的清政府根本沒有什么適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的管理辦法，未能控制住房價(jià)的上漲，導(dǎo)致清朝中后期的社會經(jīng)濟(jì)全面蕭條，最終王朝崩潰。王朝更迭事情要從清軍入關(guān)開始說起。明朝算是中國歷朝歷代最硬氣的王朝之一，如果提前南遷，以江南的富庶和民心，重新組織起來，尚可再戰(zhàn)。所謂“江東弟子多才俊，卷土

士壓低聲音道：“滿清龍脈之地位于遼東蘇子河畔喬山龍崗，崗下有一棵大榆樹，那榆樹就是龍頭，砍倒此樹，滿清就會滅亡?！逼讫埫}之事，古書上有記載，王書林略知一二，不過做這事艱險(xiǎn)重重，他一個(gè)文弱書生，如何能幫上忙？道士仿佛看穿了王書林的心事，安慰道：“王先生不必?fù)?dān)心，此事并非靠一人之力。當(dāng)年我?guī)煾敢褂^天象，發(fā)現(xiàn)遼東有百龍潛伏，上報(bào)崇禎萬歲爺，皇上秘密派人破壞龍脈，派去的人毀掉其中九十九條龍脈，因剩下的是條‘懸龍，不伏在地上成不了氣候，也就沒太在意。沒想到努爾哈赤死

自縊身亡。隨后，滿清鐵騎蜂擁入關(guān)，席卷大明江山。朝鮮人悲哀地長嘆道：萬里腥膻如許。但軍事上強(qiáng)悍的滿清，似乎在政治上相當(dāng)寬容：朝鮮可以不必薙發(fā)改裝，保持其原先的社會制度和習(xí)俗永遠(yuǎn)不動搖。朝鮮人自信地認(rèn)為：“振興中華”的偉大使命，已經(jīng)歷史地落到了他們的肩上。他們堅(jiān)信：“中國有必伸之理，夷狄無百年之命?！背r使節(jié)照例到北京向新主人朝貢，但是，他們將記載朝覲細(xì)節(jié)的報(bào)告書《朝天錄》改叫《燕行錄》，北京已經(jīng)不再是天朝的首善之區(qū)，而只是一個(gè)別名為“燕京”的旅行目的地而已

有了一座抵御關(guān)外滿清的屏障。多爾袞的滿清得之，則進(jìn)軍關(guān)內(nèi)的門戶大開，再不用繞道迂回。后來發(fā)生的事情我們大概知道一些。吳三桂原本已答應(yīng)歸降，并移交了山海關(guān)防務(wù)，可惜李自成的大順軍沒有處理好這一重要關(guān)系，拷打他父親，又搶了他的愛妾陳圓圓。吳三桂當(dāng)年才33歲，血?dú)夥絼?，從逃出的家人口中得知這些消息，于是從去北京的路上調(diào)轉(zhuǎn)回來，重新占據(jù)了山海關(guān)，還斬了李自成的來使，自己斷了后路。今年是山海關(guān)大戰(zhàn)370周年。重讀這段歷史，看看1644年4月中下旬（農(nóng)歷，下同）這段關(guān)

有了一座抵御關(guān)外滿清的屏障。多爾袞的滿清得之，則進(jìn)軍關(guān)內(nèi)的門戶大開，再不用繞道迂回。后來發(fā)生的事情我們大概知道一些。吳三桂原本已答應(yīng)歸降，并移交了山海關(guān)防務(wù)，可惜李自成的大順軍沒有處理好這一重要關(guān)系，拷打他父親，又搶了他的愛妾陳圓圓。吳三桂當(dāng)年才33歲，血?dú)夥絼?，從逃出的家人口中得知這些消息，于是從去北京的路上調(diào)轉(zhuǎn)回來，重新占據(jù)了山海關(guān)，還斬了李自成的來使，自己斷了后路。今年是山海關(guān)大戰(zhàn)370周年。重讀這段歷史，看看1644年4月中下旬（農(nóng)歷，下同）這段關(guān)

這一表達(dá)針對的是滿清么？“十年”指向的是李大釗自己么？如果是這樣，那么，李大釗十年來一直是排清反滿的么？不然何以解釋九世仇“堪報(bào)”，而李大釗十年“愿未違”？然而，假設(shè)詩作于1909年冬，上溯到十年前，即1899年，李大釗還是個(gè)十歲的孩子。即使李大釗幼有報(bào)國理想，那么，為什么不是或早或晚，而是從1899年算起？又是什么促使一個(gè)十歲的孩子“堅(jiān)決”反滿清？第二，學(xué)人多因“遼宮昔時(shí)燕，今向漢家飛”和“何當(dāng)驅(qū)漠北，遍樹漢家旗”中“漢家”二字，認(rèn)定這是反滿清的意思表示

信心滿滿地說：“滿清的軍隊(duì)就是我們的軍隊(duì)。滿清的士兵大多是窮苦人家的子弟，等他們明白了革命的道理后，就會掉轉(zhuǎn)槍口去推翻滿清皇朝！”聽起來讓人振奮不已，仿佛只要孫中山的革命真理一講，幾百萬滿清軍隊(duì)就會立刻“臨陣倒戈”，上演一幕近代版的“武王伐紂”?？上У氖?，現(xiàn)實(shí)很不給孫先生面子，革命真理除了能鼓動幾個(gè)熱血青年去刺殺滿清官員之外，對滿清的統(tǒng)治沒有任何影響，最后還得靠手握重兵的袁世凱出面，才把溥儀一大家子請出了紫禁城。這就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)得讓人如夢初醒。正是因?yàn)檫@個(gè)

練地丟給他一張《滿清十大酷刑》，一邊說：這個(gè)比《檀香刑》厲害，快賣光了。我看老板娘的手勢和腔調(diào)，知道《滿清十大酷刑》這幾天也暢銷著?？恐缘锚?jiǎng)，逐日蕭條的碟片店有了點(diǎn)生機(jī)，連老板娘的發(fā)型都變了，一時(shí)間，我對文學(xué)的理解都跟著變了?！短聪阈獭繁患藿拥健?span id="j5i0abt0b" class="hl">滿清十大酷刑》，雖然有點(diǎn)像冷笑話，但是，在草根的人生里，當(dāng)我們談?wù)撃缘臅r(shí)候，怎么會去談他的句子他的語法他的主義呢？我們談的，一定是具體的豐乳，具體的肥臀；換句話說，在生活的邏輯趣味里，《檀香刑》就是靠《滿清十

。其間，明朝未與滿清打過任何交道，甚至連這樣的意圖也未曾表現(xiàn)?？紤]到本國首都為對方所占，同時(shí)還面臨諸多不利的形勢，明朝這種若無其事、束之高閣，讓人無從理解。事實(shí)上，假如不是出現(xiàn)了新的事態(tài)，南京可能繼續(xù)保持著將頭埋于沙堆的鴕鳥姿態(tài)。新的事態(tài)，是滿清于六月初九“馳詔”江南各地，發(fā)布“告江南人民書”。所謂“馳詔”，大概是以機(jī)動性很強(qiáng)的小股騎兵，渡過黃河，以突擊方式將詔書散發(fā)到明朝控制區(qū)。詔書的內(nèi)容，可以在談遷《國榷》中看到。它首先進(jìn)行自我稱頌，宣傳明朝的國仇——

廷爭“禮”。面對滿清所派“通事”，左懋第斬釘截鐵地表示，“命以夷館處使”絕對不可接受：“若以屬國相見，我必不入?！雹龠@一點(diǎn)，不容商量。只要不答應(yīng)，使團(tuán)便永遠(yuǎn)留在張家灣。他對這個(gè)問題的認(rèn)識是，“禮節(jié)辭氣屈則辱?！雹谡劦健岸Y”字，我們現(xiàn)在極少好感，覺得它充滿迂腐的氣息。這里，不妨試著把它換成“國與國交往的準(zhǔn)則”，就能理解左懋第的錙銖必較。滿清何嘗不如此？為了達(dá)到目的，它的“通事”在京城和張家灣之間“往反再四”，不厭其煩，但左懋第毫不松口，死死咬定清廷必須平等相

同樣善于騎射的的滿清選擇的是后者，于是不斷加強(qiáng)其八旗勁旅的建設(shè)，至入關(guān)初期八旗兵即已經(jīng)達(dá)到22萬人的龐大規(guī)模。北方游牧蒙古騎兵不斷南下威脅新生政權(quán)，西北西南回苗叛亂相繼，這是對滿清八旗兵的嚴(yán)重考驗(yàn)，也是對新生政權(quán)在馬匹供應(yīng)能力方面的嚴(yán)重考驗(yàn)，像入關(guān)前那樣依賴擄掠馬匹的方式顯然不能適應(yīng)新的形勢的需要。一個(gè)穩(wěn)定而充足的馬匹來源才是最終奪取并穩(wěn)固政權(quán)的可靠保證，這樣，滿清的馬政建設(shè)就顯得異常迫切。清帝國的政治中心北京位居北中國，不論是與經(jīng)濟(jì)富庶的江南，還是與西北

，明軍吳三桂部和滿清聯(lián)軍，與李自成大戰(zhàn)于山海關(guān)一片石，將后者擊潰。李自成敗退北京，于5月29日匆匆稱帝，“是夜，焚宮殿西走?！雹谝恢苤?，清軍進(jìn)入北京。但是，大順軍潰逃所留下的地盤，并未立即納入滿清控制之下。在一段不短的時(shí)間內(nèi)，滿清對原屬明朝疆土的掌控微乎其微；大致，僅北直隸（以今河北為主）一地而已。其左近處，晉、陜兩省尚在爭奪中（與李自成），而河南和山東的大部，一時(shí)間滿清、大順和大明誰都不能據(jù)有，互有交錯(cuò)。至于此外的廣邈地方，滿清干脆連一只腳印也還不曾留

遍生出一種看法：滿清是明朝不共戴天的仇敵；正如金人是北宋的仇敵，蒙元是南宋的仇敵，抑或日本是近現(xiàn)代中國的仇敵。清末民初，以及抗戰(zhàn)時(shí)期，都曾用民族主義情緒渲染這段歷史，抒發(fā)亡國之恨。較通俗的例子，如歐陽予倩先生名劇《桃花扇》。1957年，他憶其源起：1937年初冬，抗日戰(zhàn)線南移，上海淪陷，我懷著滿腔憂憤之情，費(fèi)了差不多一個(gè)月的時(shí)間把《桃花扇》傳奇改編為京戲……我突出地贊揚(yáng)了秦淮歌女、樂工、李香君、柳敬亭輩的崇尚氣節(jié)；對那些兩面三刀賣國求榮的家伙，便狠狠地給了

辛亥革命，推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。 民國元年決定使用公歷 （實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽歷（公歷）1月1日為“新年”。今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即是我們所說的陽歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二

心妄想者之一。在滿清推翻明王朝入住紫禁城后,宮殿宮門的名目多有改變,但有一個(gè)宮門的名字就沒有改,而且連滿清皇家也認(rèn)為很好,一直保存下來,這就是“螽斯門”。螽斯是一種蟲子,它們勤勉地交配,有很多子孫。于是,螽斯也和花椒一樣,成為多子多孫的象征,進(jìn)而成為宮廷尤其是皇帝的圖騰。讓皇家多生子女,有兩個(gè)辦法。一是皇帝多娶老婆,讓更多的肚皮為皇帝孕育兒女。于是,我們看到,歷朝皇帝的后宮中,婦女充盈,有的多到數(shù)萬,如晉武帝、唐玄宗等。他們期望讓羊群一樣的女子,專門為皇帝

小說被全面禁毀，滿清統(tǒng)治者開始全力拔高關(guān)羽的形象，以取代岳飛在人民心中的地位，以消除人民的反清意識。至于為什么是關(guān)羽，而不是白起、孫武等比他優(yōu)秀得多的武將，這和滿清統(tǒng)治者的個(gè)人愛好有關(guān)。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">滿清建國者努爾哈赤愛讀《三國演義》，在其起家的過程中不乏運(yùn)用這部小說中的計(jì)謀，以后歷代滿清統(tǒng)治者都把《三國演義》作為必讀書，相傳皇太級殺死明朝毛文龍和袁崇煥兩大名將，用的就是三國中的計(jì)謀。甚至可以說，沒有《三國演義》這本漢人寫的小說的教導(dǎo)，滿清根本得不了天下。準(zhǔn)確地說，

從1905年滿清五大臣游歷歐美14國考察憲政，到2006年官員們蜂擁韓國學(xué)習(xí)“新村運(yùn)動”，中國官員的留洋潮大致算來恰逾百年。中國的近現(xiàn)代史，也是一個(gè)取外國之經(jīng)，為自己輸血換血的歷史。每一個(gè)時(shí)期留洋目的地和學(xué)習(xí)內(nèi)容的變遷，也折射了中國治國理念的演變。但是，留洋歷史的延伸，并不必然代表著治國理念、知識和技術(shù)的良性積累。而縱覽中國官員學(xué)習(xí)目標(biāo)的變遷，也有日益以技術(shù)學(xué)習(xí)代替制度學(xué)習(xí)的脈絡(luò)。因此，百年后我們?nèi)匀恍枰此?，我們?yīng)該向誰學(xué)習(xí)？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？以及更重要