張 玲

內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000

恩格斯在馬克思墓前的講話中，高度評(píng)價(jià)了馬克思作為最偉大的思想家和革命家對(duì)人類思想史和世界工人運(yùn)動(dòng)做出的巨大貢獻(xiàn)，他對(duì)整個(gè)人類思想發(fā)展做出了兩個(gè)最偉大的貢獻(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義；二是發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

一、科學(xué)歷史觀產(chǎn)生的條件

(一)歷史唯物主義產(chǎn)生的歷史背景

歷史唯物主義產(chǎn)生有其自身的物質(zhì)根源和階級(jí)基礎(chǔ)。蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的第一次工業(yè)革命。隨著英、法、德等資本主義國(guó)家工業(yè)革命的基本完成，生產(chǎn)力進(jìn)入高度發(fā)展的階段，資產(chǎn)階級(jí)積累了更多的財(cái)富。

生產(chǎn)力的巨大變化帶來(lái)的是生產(chǎn)方式和人們交往方式的變化，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中?！雹儋Y本主義在發(fā)展過(guò)程中，一方面，推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的社會(huì)財(cái)富；另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展反而造成生產(chǎn)關(guān)系矛盾的空前激化。直接標(biāo)志是資本主義周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，具有極強(qiáng)的周期性和規(guī)律性，在暴露資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部矛盾的同時(shí)，人們不得不考慮資本主義的本質(zhì)，這是歷史唯物主義創(chuàng)立的物質(zhì)根源。

資本主義制度確立后，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾成為社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)的兩極分化嚴(yán)重，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)隊(duì)伍越來(lái)越壯大。由于經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立和貧富差距的擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越激化，主要表現(xiàn)為在十九世紀(jì)上半葉發(fā)生的歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，工人運(yùn)動(dòng)更需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，歷史唯物主義應(yīng)運(yùn)而生。

(二)歷史唯物主義產(chǎn)生的思想來(lái)源

馬克思的歷史唯物主義并不是無(wú)源之水，它汲取了人類有益的思想成果，對(duì)過(guò)去人類思想寶庫(kù)中的思想精華進(jìn)行了批判和繼承。

十八世紀(jì)法國(guó)的機(jī)械唯物主義，自然觀上的唯物主義，歷史觀上卻陷入到唯心主義。青年馬克思批判地繼承機(jī)械唯物主義，由表層走向深層。黑格爾提出了歷史分析的哲學(xué)方法，他在思辨的形式中探討了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是他在世思辨的形式中探討了“異化”和“勞動(dòng)”的關(guān)系問(wèn)題提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的思想，黑格爾哲學(xué)是新唯物史觀直接理論前提。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)給予馬克思以深刻的啟發(fā)作用?？障肷鐣?huì)主義的代表圣西門，看到了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在歷史的發(fā)展中起著極為重要的作用，他的思想啟示人們沿著產(chǎn)業(yè)發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的思路，思考是導(dǎo)致人的理性發(fā)展的根本原因，為馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義提供了理論路徑。費(fèi)爾巴哈關(guān)于宗教是人的本質(zhì)異化的思想沉重地打擊了宗教神學(xué)，馬克思批判地繼承了費(fèi)爾巴哈的異化觀，提出了勞動(dòng)異化的思想，開(kāi)始了歷史唯物主義的探索歷程。

二、科學(xué)歷史觀誕生的過(guò)程

1842年馬克思出任《萊茵報(bào)》主編，在實(shí)踐活動(dòng)中，馬克思從單純的理論研究轉(zhuǎn)入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的國(guó)家問(wèn)題和物質(zhì)利益問(wèn)題。《萊茵報(bào)》被查封后，馬克思開(kāi)始了歷史唯物主義的研究。歷史唯物主義的理論初創(chuàng)于1844年，確立于1845年，完成于1848年。

(一)萌芽階段：批判吸收中的有益探索

1844年馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行初步的研究，他研究了當(dāng)時(shí)著名的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人著作。他受費(fèi)爾巴哈的影響，提出了勞動(dòng)異化的思想。寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書，使馬克思朝著勞動(dòng)發(fā)展史中尋找理解全部社會(huì)發(fā)展方向邁出了重要的一步。這是歷史唯物主義創(chuàng)立過(guò)程中邁開(kāi)的第一步，它雖遠(yuǎn)未達(dá)到成熟，卻是一次富有成效的探索。

(二)確立階段：從宏觀闡釋到具體凝練

1845年春天馬克思寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《提綱》最終促成了歷史唯物主義的誕生，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思在哲學(xué)領(lǐng)域的根本變革?！短峋V》從根本上揭示了唯心主義、舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，徹底揭示了舊唯物主義的歷史局限性，說(shuō)明了理論、人、社會(huì)、歷史的本質(zhì)，表明了唯物主義在人的問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、歷史問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)，使哲學(xué)無(wú)論是社會(huì)領(lǐng)域還是自然領(lǐng)域，都站在唯物主義的立場(chǎng)上了。但是《提綱》只是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件而沒(méi)有基本理論的闡述，因此它在馬克思思想發(fā)展的歷程中，《提綱》只是一個(gè)宏觀的闡述，真正的誕生則是一年多以后的《德意志意識(shí)形態(tài)》。

《德意志意識(shí)形態(tài)》，是1846年夏，由馬、恩共同合著的?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》概括了歷史唯物主義的最為基本的理論，主要有為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、歷史主體與歷史規(guī)律的辯證關(guān)系及社會(huì)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一。

《德意志意識(shí)形態(tài)》使馬克思的思想從不成熟走向成熟，也標(biāo)志著歷史唯物主義的正式誕生。

(三)《哲學(xué)的貧困》：全方位、立體性、準(zhǔn)確的闡述

雖然《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思哲學(xué)形成的標(biāo)志，但這兩部著作當(dāng)時(shí)都沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。而《哲學(xué)的貧困》是公開(kāi)闡述其新世界觀的第一部著作。而且，較之前兩部著作，《哲學(xué)的貧困》在對(duì)歷史唯物主義的闡述上，可謂更為準(zhǔn)確，更為全面。因此，《哲學(xué)的貧困》在馬克思哲學(xué)的發(fā)展歷程中，具有極其獨(dú)特的歷史地位。在這本著作中，馬克思準(zhǔn)確闡述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)：

其一，現(xiàn)實(shí)關(guān)系決定思想觀念。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思進(jìn)而將社會(huì)存在具體化為現(xiàn)實(shí)關(guān)系，將社會(huì)意識(shí)具體化為思想觀念，通過(guò)現(xiàn)實(shí)關(guān)系決定思想觀念的論證，闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論。

其二，矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，是對(duì)立面的共存與斗爭(zhēng)。蒲魯東認(rèn)為，任何矛盾運(yùn)動(dòng)都有好與壞兩個(gè)方面。例如，資本主義的經(jīng)濟(jì)矛盾，就有富足與貧困，這“好的”與“壞的”兩個(gè)方面。解決資本主義的矛盾，就是消滅貧困，保留富足。馬克思指出，蒲魯東將范疇片面化，孤立地分為絕對(duì)的兩個(gè)方面，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

其三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)界定。馬克思把生產(chǎn)力完全成為了歷史唯物主義的術(shù)語(yǔ)?！吧a(chǎn)力”專指人類改變自然的能力。關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系，首次在規(guī)范化的層面加以使用并將它確定為歷史唯物主義的中心范疇。

其四，歷史主客體關(guān)系的深入探討。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思闡述了歷史主體與客體的辯證關(guān)系，深化了歷史唯物主義的理論。歷史主體是指從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的人們。歷史客體是指人的活動(dòng)的產(chǎn)物和結(jié)果，包括生產(chǎn)力、一定的社會(huì)關(guān)系和一定的觀念。歷史主體與歷史客體之間，具有辯證的關(guān)系?！墩軐W(xué)的貧困》用歷史唯物主義說(shuō)明經(jīng)濟(jì)范疇，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，研究資本主義社會(huì)，以及對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的界定，用“生產(chǎn)關(guān)系”概念代替交往形式、交往關(guān)系概念，對(duì)歷史的主客體進(jìn)行論述等等。這表明，歷史唯物主義的內(nèi)容較之先前則更為豐富和全面。

(四)問(wèn)世：思想在實(shí)踐中的升華

當(dāng)馬克思主義哲學(xué)作為嶄新的理論形態(tài)表述后，馬克思、恩格斯隨即致力于將新世界觀傳播到工人運(yùn)動(dòng)中。1848年起草了《共產(chǎn)黨宣言》。

《宣言》的理論核心：歷史唯物主義。它緊扣“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”②這一歷史唯物主義的核心，展開(kāi)對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的分析。這種分析體現(xiàn)在：其一，分析了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義產(chǎn)生的歷史必然性。這種必然性，首先在于經(jīng)濟(jì)因素在資本主義和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的過(guò)程中，發(fā)揮了決定性作用，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其二，揭示資本主義社會(huì)的歷史客體與歷史主體的相互作用關(guān)系。其三，揭示資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)。資本主義最本質(zhì)的關(guān)系，是生產(chǎn)資料的資本主義私人占有。資本主義的國(guó)家、法律及其意識(shí)形態(tài)，既是這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，又是鞏固和維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的工具?！缎浴返陌l(fā)表標(biāo)志著歷史唯物主義的創(chuàng)立。

三、科學(xué)歷史觀的意義

歷史唯物主義是社會(huì)歷史觀的一場(chǎng)深刻的革命，它從根本上改變了社會(huì)歷史觀的面貌，它的創(chuàng)立有著重大的意義：

第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立是辯證唯物主義產(chǎn)生的標(biāo)志。如果唯物主義沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)歷史的領(lǐng)域，那么就不是徹底的完整的辯證唯物主義。當(dāng)歷史唯物主義把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，第一次使人類歷史得到了科學(xué)的說(shuō)明，歷史唯心主義破產(chǎn)，唯物主義獲得了最完備的形式。

第二，歷史唯物主義的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。在馬克思主義產(chǎn)生以前，一批空想社會(huì)主義者，他們看到了資本主義制度是罪惡的根源、工人的貧困，企圖通過(guò)組織合作社的辦法或勸說(shuō)資本家放棄剝削的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。由于他們不懂得資本主義的發(fā)展規(guī)律、無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一支不可戰(zhàn)勝的力量，沒(méi)有理論支撐和階級(jí)基礎(chǔ)最后走向空想。馬克思的歷史唯物主義闡釋了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，資本主義將失去其存在的根據(jù)，生產(chǎn)資料的公有制將代替生產(chǎn)資科的私有制，共產(chǎn)主義將在全人類實(shí)現(xiàn)。

第三，歷史唯物主義的創(chuàng)立，為我們提供了觀察和研究社會(huì)歷史問(wèn)題的一般方法，為各門

社會(huì)科學(xué)的研究提供了指南，并運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，做到具體問(wèn)題具體分析。

第四，歷史唯物主義的創(chuàng)立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了行動(dòng)的指南。歷史唯物主義對(duì)人類進(jìn)行了透徹的分析，既看到了它的過(guò)去，又預(yù)見(jiàn)了它的未來(lái)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確了自已的前途，增強(qiáng)了斗爭(zhēng)的信心和決心，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器。巴黎革命、十月革命的勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，就是在歷史唯物主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

[ 注 釋 ]

①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第31頁(yè)

②馬克思、恩格斯：《馬克思、恩格斯全集》，北京：人民出版社，1972年，第1卷，第232頁(yè)