□ 彭偉步

（暨南大學，廣東 廣州 510632）

當前以電腦、手機等為代表的傳播工具不斷更新和變革，為華人提供了越來越多的信息傳播渠道，構筑了大量傳播平臺，推動了海外華文新媒體的發(fā)展。相比較之前居壟斷地位的海外華文報業(yè)而言，華文新媒體使用方便，信息豐富，功能完善，日益取代華文報紙的功能與角色，成為華人交流信息的重要平臺與渠道，呈現(xiàn)出華文媒體產業(yè)新的發(fā)展態(tài)勢，構建了華人在海外進行文化、經濟和商業(yè)的互動場景，使全球華人能夠即時、快捷分享同一信息，強化身為華人的文化與身份認同。

一、華文新媒體構建互動場景具有厚實基礎

海外有超過6000萬的華人，他們大部分分布在東南亞和西方發(fā)達國家。許多國家的華人社區(qū)人數(shù)眾多，社區(qū)功能完善，華人聚集度高，為華文新媒體在華人社區(qū)中的使用提供了許多便利條件。華文新媒體應用先進的傳播技術，使用者數(shù)量多，在小范圍的圈層傳播中形成線下人際傳播，線上熟人圈的傳播形態(tài)，為實現(xiàn)人際互動以至場景構建打下良好基礎。

華人重視教育，其文化教育水平和人均消費能力在當?shù)鼐佑谥械绕纤?。與此同時，大量新移民的到來，改變了原有華人社區(qū)的人口結構，使華人對華文新媒體的服務提出了新的要求。自上世紀80年代以來，一大批有新聞工作經驗的大陸新移民在華人社區(qū)創(chuàng)辦了不少華文新媒體，使海外華文新媒體進入了百花齊放、多元發(fā)展、特色鮮明的新時期。他們在海外辦報，并逐步使之電子化，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)報刊向電子報刊的轉型。例如1991年由大陸留學生在美國創(chuàng)辦的《華夏文摘》，被認為是海外華文電子報刊的開始。華文電子報刊的出現(xiàn)標志著華文報刊朝華文新媒體方向發(fā)展，也為華文新媒體的社區(qū)化埋下伏筆。

除了華人本身努力創(chuàng)辦華文媒體，傳承中華文化，互通華人社區(qū)信息，推動華人內部經濟發(fā)展外，一些國家為幫助新移民順利融入當?shù)刂髁魃鐣?，實行文化多元主義政策，對少數(shù)族群媒體提供各種經費資助，或為其生存與發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也使作為少數(shù)族群媒體的華文新媒體能夠在一個相對寬松的文化環(huán)境中運營和發(fā)展。比如在加拿大，政府為發(fā)展和保留少數(shù)族群文化，視少數(shù)族群文化為該國多元文化的組成部分，甚至計劃把歷史悠久的少數(shù)族群文化申報為世界文化遺產，不僅專門撥款資助各種有助于少數(shù)族群文化發(fā)展的媒體，而且通過減稅、劃撥土地等優(yōu)惠政策扶持少數(shù)族群文化的擴散，以促進多元文化政策在加拿大得到實施。在政策和制度上，政府制定各種措施，對少數(shù)族群的媒體給予必要的幫助，如在注冊、運營等方面提供良好的環(huán)境，使其成為加拿大多元文化和媒體產業(yè)的重要組成部分。

如今，以網(wǎng)站、社交媒體、客戶端、自媒體等為代表的華文新媒體，已經在世界各國落地生根，幫助華人新移民解決許多生活上的問題，為華人的文化適應提供了緩沖地帶，成為華人融入主流社會的過渡性媒體。隨著中國成為全球投資熱點和世界工廠，海外華文新媒體成為華人所在國與中國交流的窗口和紐帶。其獨特的信息中介功能，以及在海外傳播中華文化的前沿陣地角色，使華文新媒體因此擁有了廣闊的發(fā)展空間。

華文新媒體在世界各地大量涌現(xiàn)，促成了全球華文信息傳播網(wǎng)絡的形成，成為華人社區(qū)信息流動中樞，也是所在國與中國信息互通與文化交流的傳播節(jié)點，增強了海外華人社會的話語權，對于維護華人權益，增強華人的身份認知與意識有顯著的現(xiàn)實意義。更重要的是，依托迅速發(fā)展的傳播科技與全球化的社交媒體，華文新媒體通過網(wǎng)絡傳播技術的節(jié)點聯(lián)結，形成了覆蓋全球的傳播網(wǎng)絡，推動了全球化互動場景的構建，開拓了由電子媒體與華人政治、經濟、文化相互勾聯(lián)的信息傳播空間，促成了一個超越國家邊界的全球性華人信息平臺，并使華人能夠在同一時間更快捷地接觸到華人社會內部信息，從而使許多業(yè)已弱化自身身份歸屬的華人重建其身份認同，甚至強化自身的身份意識。

二、互動場景創(chuàng)建超越國家邊界的共同想象空間

社會化媒體的出現(xiàn)和互動技術的發(fā)展，使人們在虛擬的網(wǎng)絡時空進行對話與互動變得可能?；蛹夹g對華人生活的植入性，推動了信息傳播場景的變遷，使華文新媒體能夠借助人工智能和虛擬現(xiàn)實數(shù)字技術，實現(xiàn)多屏互動、遠近定位互動、現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實互動，極大地促進了跨越國界的華文新媒體互動傳播平臺的發(fā)展。在技術的驅動下，華文新媒體平臺逐漸成熟，為華人建設互動場景，實現(xiàn)個體與個體、個體與社會的互動與聯(lián)結，推進網(wǎng)絡社群的形成提供了可能。這就為華人在異于母體文化的背景下實現(xiàn)文化重建和情感互動，以及在網(wǎng)絡空間形成想象共同體創(chuàng)造了條件。

大量華文新媒體在全球不同國家的出現(xiàn)并急劇發(fā)展，依托新的傳播科技，加快推進互動場景的建設，吸引了許多華人的注意力，促進了華文新媒體的資本化。一些有實力的華文媒體集團采取資本運營手段，投資新媒體，大力促進移動端、電腦端虛擬場景與現(xiàn)實場景的融合，利用手機移動端靈活便攜與電腦端提供全寬幅視覺的體驗，通過與現(xiàn)實生活的聯(lián)結，集合成一個能夠給華人帶來更具視覺感、參與感、互動感的全新的互動場景。一個致力于實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實相互融合的互動場景的信息傳播試驗與革命，為華人帶來新的信息傳播體驗，以及更多的文化安全感，緩解了族群外的文化沖擊。美國著名社會學家羅伯特·帕克認為，“在一個陌生的文化環(huán)境，華人對母語媒體的天然親近感會幫助他們首先選擇母語媒體來獲取各種信息，一方面為自己提供有用的信息，另一方面延緩文化適應與轉型的陣痛，保留自己對族群文化的印記，這是一種基于自身安全的心理需求?！保?］當華文新媒體能為其提供緩解心理緊張感的生活空間，并使他們能夠在一個虛擬的空間中感受到母語文化的存在時，華人處于社會邊緣狀態(tài)的文化被擠壓感就會得到稀釋，從而紓解在異于母體文化背景的生活與原鄉(xiāng)想象壓力。

海外華人受中華文化的影響，其特有的文化傳統(tǒng)與經濟活動模式，以及群居抱團式的生活習慣，使華文新媒體得以通過場景傳播，把華人的信息互動、商業(yè)往來、服務體驗結合在一起，而使共同想象空間得到延伸。例如，西班牙歐華傳媒集團不僅擁有歐華報，還有歐華客戶端、歐華網(wǎng)站、歐華微信公眾號、臉書公眾化、推特與微博賬戶等，打造了一個線上與線下的信息互動傳播網(wǎng)絡。它通過網(wǎng)站、社交媒體把西班牙與中國國內的信息進行互聯(lián)互通，使信息交互更加順暢，傳播更加快捷，內容更加豐富。同時，該傳媒集團還利用客戶端打造網(wǎng)上服務平臺，提供多樣性的文化與商業(yè)服務，并與集團的控股子公司進行商業(yè)合作，構建了一個線上與線下的互動場景，開拓了華人從現(xiàn)實到虛擬的文化與商業(yè)活動空間，促進了華人從西班牙到中國的文化與商業(yè)聯(lián)系，加強了西班牙華人的身份自我認知，強化了他們在網(wǎng)絡場景中的文化與商業(yè)互動能力，以及對中華文化的共同想象。華人通過社交媒體互通信息，完成各種文化、商業(yè)聯(lián)結，構建了一個主流社會之外的文化傳承與商業(yè)交易場景，例如華人通過支付寶或微信支付，完成華人內部的資金流動，提高了經濟合作的效率，并且使華人在這個文化與商業(yè)場景中深深感受到溝通的便捷性與資本流動的隱蔽性，契合了華人在海外打拼對效率的追求，對財富的隱蔽等心理，從而很自然地向這個既能緩解文化壓力，又能實現(xiàn)資本流動的互動場景靠攏，由此提高了華人之間的黏度。文化與商業(yè)的聯(lián)結因此更進一步促進了跨越地區(qū)與國家邊界的想象共同體的形成。

傳播的跨媒體化、全符號化，逐漸瓦解了信息傳播不對等的傳播模式。在由新技術驅動的互動場景中，信息被感知的時空距離越來越短，這使得華文新媒體能夠改變過去傳統(tǒng)媒體單打獨斗的狀態(tài)，充分利用文字、內容、圖片、視頻等符號，開展各種信息傳播和服務活動，形成場景表演、服務共享模式。例如華人隨手拍攝生活場景中的畫面，通過社交媒體的朋友圈分發(fā)給其他熟人，再經熟人傳播到其他的朋友圈，形成了鏈狀的人際互動網(wǎng)絡，生產出新的文化生產與信息消費商業(yè)模式，使華人經歷了“過客—看客—顧客—會員—朋友—伙伴”的身份變化過程。華文新媒體利用龐大流量，實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，推動網(wǎng)絡社群的形成，促進超越國家邊界的想象共同體的形成。例如生活在不同國家的華人通過社交媒體，即時閱讀同一條有關華人生活的新聞，一方面了解其他國家的華人生活境況，另一方面也從中得到啟發(fā)，模仿他們的生活與工作方式，甚至借鑒他們的創(chuàng)業(yè)模式，使生活在不同國家的華人漸趨同質化、臉譜化，呈現(xiàn)了一個由虛擬到現(xiàn)實并超越國家邊界的日常生活與商業(yè)互動的景觀。

美國社會學家凱文·霍根認為，“媒體形成的互動場景，能夠產生一個有共同故事情節(jié)并在場景中植入共同文化的景觀?！保?］華人在具有濃郁中華文化的互動場景中進行文化生產與生活體驗時，自覺或不自覺將自己變成其中的一個文化個體，勾起他們對母語文化的共同記憶。這種做法有效地對各種場景進行重組，形成人氣聚攏現(xiàn)象，產生溢出效應因此，傳播平臺必須鼓勵華人積極參與信息的互通，感受互動場景帶來的便利性與舒適性，擴大互動場景的使用人群與范圍，使不同場景能夠相互聯(lián)結成網(wǎng)狀形態(tài)，增強人氣聚合效果，擴大平臺的傳播力與影響力，為平臺的商業(yè)化與資本化創(chuàng)造條件推進超越國家和地理邊界的想象共同體的凝結。

三、華文新媒體助力互動場景的再地化與想象空間的全球化

美國社會學家布勞、湯馬斯、紐豪斯、卡威等通過對紐約移民報刊的研究，發(fā)現(xiàn)“少數(shù)族群媒體雖然不具備主流媒體強大的影響力，但是在一些公共議題卻能夠展現(xiàn)影響政府公共政策甚至決策的功能與角色”［3］。華文新媒體作為少數(shù)族群媒體，主要面向華人傳播，但是在特定場合卻能夠重構華人與當?shù)刂髁魃鐣纳鐣P系，并對當?shù)氐恼?、經濟、文化產生重大影響。雖然華文新媒體局限于族群內傳播，但是由于其承擔了族群與想象共同體構建的功能與角色，因此其雖然處于主流社會的邊緣，卻形成了一套特殊的傳播話語體系，在涉及到華人社會的議題時利用媒體的議程設置功能，實現(xiàn)對華人社會的輿論引導，并在華人選票效應的作用下，使主流社會不得不投放更多的眼光，對損害華人利益的決策進行討論，修改甚至取消。

華文新媒體既善于報道各種社會公共議題，也能夠冷靜地引導華人的輿論，防止華文新媒體民粹化。從這個角度來說，其一方面滿足了華人的信息需求，另一方面也為其爭取到更多的公共空間，同時避免引發(fā)華人與主流社會的矛盾與對峙。對于華文新媒體的功能與角色而言，其必須實現(xiàn)互動場景服務的針對性，利用少數(shù)族群媒體的話語權，為華人的生存與發(fā)展爭取更大的空間，同時以理性的方式表達華人的利益訴求，才能在海外形成一個更加良性的傳播生態(tài)。

華人移民到一個全新國度，“處于相對弱勢的位置上，為了生存和尋求發(fā)展機會，自然很希望盡可能地了解所在國的法律制度、所在國政府的各種政策和當?shù)刂髁魃鐣男畔ⅲ员惚M快融入這個社會?！保?］作為聯(lián)結華人與主流社會的橋梁，以及華人融入主流社會的過渡性媒體，華文新媒體在這一方面充分顯示出獨有的優(yōu)勢，比如說，東歐是中國人進軍歐洲的橋頭堡，但是華人對于東歐以至歐洲各國的法律制度和人文景觀極不熟悉。為此，許多華文新媒體在這一方面為華人提供了大量的信息，并設置了許多解讀法律和傳播當?shù)匚幕幕訄鼍?，例如播放視頻、報道新聞，甚至架設華人與律師的互動對話橋梁，即時幫助華人解決法律難題。由于各國移民的情況不同，華文新媒體面對的服務對象也不盡相同，因此報道方針不同，內容也有所側重，但有一點是絕大多數(shù)華文媒體的共識，即不論華文新媒體針對的是新移民還是老移民，它們都會為華人提供所在國政府出臺的有關政策，以及政治、經濟、文化信息，并進行專業(yè)解讀，一方面使華人對主流社會有更深的了解，融入主流社會；另一方面也使華文新媒體在為華人服務的同時，建立起華人對華文新媒體的依賴感，從而提高華文新媒體在華人社會中的嵌入度和公信力，實現(xiàn)華文媒體所構建的互動場景的再地化。

華人對母語媒體有著迫切的信息需求，在實現(xiàn)對華人的精準傳播與網(wǎng)絡社群的組建過程中，傳統(tǒng)華文媒體已經在華人社區(qū)逐漸失去傳播力，弱化了構建共同想象的功能與角色，也缺乏能力推動共同想象的全球化。不斷發(fā)展的華文新媒體愈來愈成為華人主要的信息傳播平臺，取代了傳統(tǒng)華文媒體過去的的功能與角色。華文新媒體通過強大的互動功能，實現(xiàn)信息傳播的場景化，更好地解決了全球華人身為少數(shù)族群所面臨到各種問題?！叭A文新媒體與其他形態(tài)的華文媒體進行有效聯(lián)動，提升場景體驗的高度，使具有高度相同文化背景的華人更愿意在一個母語文化環(huán)境中參與和互動”［5］。不同華文新媒體的全球聯(lián)動，實現(xiàn)了高效傳播信息的目標，使互動場景再地化、全球化、網(wǎng)絡化成為可能。在這一過程中，華文新媒體為華人提供他們最急需的信息，緩解了他們的文化緊張感，不適感以及被排擠感，顯現(xiàn)了其強大的親和力，以及在全球范圍內進行社會動員的能力，反映了其在特殊的少數(shù)族群社會場域下進行分發(fā)、共享信息的不可或缺的作用。

四、華文新媒體構建互動場景和共同想象的實踐

在新媒體環(huán)境下，信息傳播的碎片化，使人們逐漸養(yǎng)成了在不同屏幕、不同時間、不同地點以及其他的多維空間中進行無意識活動的習慣，導致注意力不斷被割裂，形成的碎片記憶已不足以讓他們在單一的信息傳播環(huán)境對事物有更好的認知與再認知能力，這就需要許多關聯(lián)性的場景能夠被串聯(lián)起來，形成一個具有更多功能和文化展演的互動場景，幫助人們在喜歡的、舒適的場景中展開心靈與文化對話，進行社會互動。

在新媒體的壓力面前，一些華文媒體在轉型方面做出了許多有益的嘗試，開始致力于融合媒體的實踐，努力構建線上與線下相互聯(lián)結的互動場景，希望通過多媒體聯(lián)動，全媒體傳播，繼續(xù)發(fā)揮構建華人共同想象的功能，承擔文化使者的角色，如美國的《世界日報》、加拿大的《星島日報》和馬來西亞的《星洲日報》等，發(fā)行印刷報紙，建立官方網(wǎng)站，開設華語電臺和電視頻道等。除此之外，這些有實力的傳統(tǒng)媒體還推出客戶端，在臉書、推特等設立賬戶，推送即時新聞，第一時間與受眾互動，既為受眾提供一手新聞資訊，也從受眾那里獲得更多的信息線索和反饋意見，實現(xiàn)信息的滾動報道和自我生產，增強媒體在受眾當中的黏度。一些已經商業(yè)化與資本化的傳統(tǒng)華文媒體朝融媒體甚至云媒體方向轉型，加強對新媒體的建設，設置了與受眾的互動版塊，采用多種形式開展信息服務。據(jù)筆者對1000多家海外華文報紙、華文電臺、華文電視臺的統(tǒng)計，截止2018年底，超過90%的海外華文媒體建立了官方網(wǎng)站，開設官方微博、微信公眾號或訂閱號等，以實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的互動傳播、融合報道，拉近與年輕華人的距離。例如意大利《歐洲華人報》在保留以往紙媒形態(tài)的同時，建立從平面報紙到網(wǎng)絡傳播平臺的全媒體產業(yè)鏈條，形成對受眾的立體全覆蓋。美國美南新聞集團采用內容、渠道、服務多位一體的運營模式，在日漸萎縮的傳統(tǒng)受眾中尋找新的增長點。法國《歐洲時報》努力發(fā)展多份子報，創(chuàng)建客戶端，組建了一個具有華文日報、周報、多媒體網(wǎng)站、視頻節(jié)目網(wǎng)站、法文書籍出版社、旅行社、華文教育與文化傳播中心等多個分支機構的綜合性媒體集團，實現(xiàn)媒體多元化、受眾覆蓋立體化和傳播語種多元化的戰(zhàn)略構想。

伴隨新媒體傳播功能的不斷完善，再加上華人獨特的文化生態(tài)，華文新媒體只有構建真正意義上的互動場景，才能發(fā)揮為華人服務的功能，才能在日益碎片化的社會公共空間中爭取華人的話語權，也才能為已開拓更大的生存環(huán)境。當前，一些國家的華文媒體因應媒體發(fā)展的趨勢，構建互動場景，在社會輿論的生產與引導擁有愈來愈強的影響力，如在馬來西亞，華文媒體雖然面向華人，卻成為主流社會不敢忽視的信息載體，其影響力不亞于主流媒體——馬來文和英文報紙。星洲媒體集團（旗下有華文報紙——《星洲日報》與《光明日報》）與馬來西亞電訊公司合作，不僅通過手機短信傳遞新聞，而且在手機客戶端開播星洲媒體視頻新聞等，進行全媒體、全時空的信息傳播，推進全媒體布局，實現(xiàn)從線上到線下的信息互動與渠道聯(lián)通，為馬來西亞華人提供了全景式的信息互動場景，發(fā)展成一個橫跨全球的全媒體集團。由于馬來西亞華人文化、教育、經濟自成體系，華文新媒體在華人當中普及程度非常高，不僅增強了華人對華文新媒體的依賴，而且促使華人在一個由華文新媒體創(chuàng)造的傳播空間中，完成對華人族群的想象共同體構建。

一些華文新媒體采用社區(qū)化的場景服務模式，為華人特別是新移民提供日常生活的各種服務，注重華人的參與和體驗，取得了非常好的效果，例如華文新媒體與華人超市聯(lián)合，每周五為華人提供詳細的促銷信息；或與房產中介合作，為有意愿購房的華人提供線上的房子虛擬影像，使華人無需到現(xiàn)場便能夠身臨其境地看到房子的全貌，實現(xiàn)線下中介與線上影像的互動，大大方便了華人的生活，提高了服務的效率。

華文新媒體在社區(qū)的場景服務方面狠下功夫，內容整合更加符合華人的信息獲取心理，為華人利益表達提供渠道，反映他們的心聲，由此成為華人意見表達與利益訴求的空間，越來越受到華人的歡迎。華文網(wǎng)站投資小，容易生存，又能為海外華人提供各種針對性服務，與華人社區(qū)之間的黏度非常高，使許多主打社區(qū)場景服務的華文網(wǎng)站數(shù)量不斷攀升，其中尤以北美和歐洲最為明顯，對傳統(tǒng)華文媒體構成了強烈沖擊。例如在加拿大，大大小小的華文網(wǎng)站數(shù)量超過三百家，涌現(xiàn)出楓華園、萬維讀者、加拿大華人信息港、多倫多在線、溫哥華華人網(wǎng)等影響力較大的網(wǎng)站。在美國，華文網(wǎng)站的數(shù)量超過500家，出現(xiàn)留學園等流量高、影響力大的網(wǎng)站。在歐洲，由留學生創(chuàng)辦的華文網(wǎng)站也成為留學生和華人新移民的重要信息來源和文化體驗的重要場景，幫助華人解決生活與工作上遇到的難題，在網(wǎng)絡上形成了一個不同于主流媒體和傳統(tǒng)華文媒體的生活與工作虛擬場景，成為全球華人重要的交流平臺，延伸了線下的文化體驗與想象空間。

由于華人養(yǎng)成了使用新媒體的習慣，在日常生活中更傾向于利用新媒體開展維系族群認同，爭取族群權益等活動，甚至在關系到華人的未來時進行社會動員，進而形成集體行動，這在2018年4月份至5月份的馬來西亞大選中華人積極參政得到明顯體現(xiàn)。華人通過各種新媒體，例如在華文報紙網(wǎng)站發(fā)表政治觀點，在社交媒體上傳各種政治競選消息，提高華人的政治參與度，調動華人投票的積極性，對改變華人的政治冷漠態(tài)度起到了重要的宣傳、鼓動、喚醒等作用。在某種程度上說，華文新媒體已經成為政治選舉的重要工具，政治互動場景也因此生成。一些國家的華人數(shù)量眾多。為了獲得更多的華人選票，不少政治人物在華文新媒體發(fā)表文章，肯定華人在當?shù)厮鞒龅呢暙I，以獲得華人的好感甚至選票。例如，2019年春節(jié)前夕，澳大利亞總理莫里森在微信開設官方公眾號，于201年2月1日發(fā)表第一篇文章，高度評價華人在澳大利亞200多年的貢獻，希望在2019年大選中，華人把選票投給自由黨，承諾自由黨勝選后華人可擁有更廣闊的發(fā)展空間。由此可見，華文新媒體已經成為政治動員的場所，充分展現(xiàn)了它們在構建華人政治、文化、政治生態(tài)的強大功能，以及擔當華人與華人之間，華人與主流社會之間互動的重要角色為華人維護族群權益創(chuàng)造了意見表達的話語空間。

華人網(wǎng)民、華文網(wǎng)站數(shù)量迅速增加，使華文信息傳播更加快捷和自由，大大拓展了華文新媒體的發(fā)展空間，全球性華文傳播網(wǎng)絡也由此形成，在社會輿論的形成和引導中產生顯著作用。華文新媒體充分利用本身的傳播優(yōu)勢，加強場景服務，拓展華人的話語空間，利用傳播全球化的契機，在關系到華人切身利益的公共政策中加強與主流社會的互動，不僅實現(xiàn)了華文新媒體政治話語的傳播，而且推動了共同想象的空間生產。故此，華文新媒體在創(chuàng)建信息互動的環(huán)境時，幫助華人學會站在少數(shù)族群的角度上去分享當?shù)卣?、經濟和文化資源，利用社會公共議題，制造輿論，幫助華人表達訴求也因此增強了華人對華文新媒體的依賴感，提升了華文媒體在主流社會中的影響力。

五、總結

在互動傳播技術驅動下，特別是虛擬現(xiàn)實技術與人工智能的不斷發(fā)展與成熟，為華文新媒體構建互動場景，促成一個由現(xiàn)實到虛擬的想象共同體提供了技術條件。華文新媒體致力于互動場景的建設，希望在碎片化的時空中，使媒體能通過思想和技術的結合進行場景構建，創(chuàng)造媒體與華人、華人與華人、華人與主流社會相互對話的溝通空間，從而加深華人對互動場景的依賴，使華人在特殊的文化生態(tài)中，獲得信息，寄托情感，實現(xiàn)全球華人的文化、心理與情感聯(lián)結。華人新媒體利用便捷的信息傳播渠道，通過對個性化內容的組合，開展與華人的各種社會互動，使華人在網(wǎng)絡空間中共建想象社群，同時“把想象社群變成社群組織，在互動場景中保持族群身份認知、認同，以及文化的獨特性”［6］。

從現(xiàn)實的實踐層面來看，華文新媒體通過渠道和內容的互動，利用傳播節(jié)點的串聯(lián)和場景互動，為華人網(wǎng)絡社群的組織化帶來諸多可能性，假以時日，對世界的政治、文化與經濟格局將會產生強烈影響。華文新媒體構建互動場景，實現(xiàn)文化、商業(yè)的場景化，已成為其今后發(fā)展的必然方向。在碎片化的文化與信息共享時空中，傳統(tǒng)華文媒體生存空間不斷萎縮，已無法承擔起華人的文化與情感的寄托，逐漸失去為華人強化個體身份而創(chuàng)造更廣闊的想象空間的能力。過去由傳統(tǒng)華文媒體承擔的角色，已經逐漸被華文新媒體所接管。華文新媒體充分利用互動傳播技術，促成立體化、多層次、跨媒體和全球化的互動場景，提高了傳播平臺的黏度，并在此基礎上發(fā)展了華人的話語傳播體系，逐步實現(xiàn)文化傳播、信息傳輸與商業(yè)運作的互動場景建設愿景，使全球華人成為更具凝聚力、超越國家邊界、以文化為紐帶的族群，同時促成了一個良性發(fā)展、充滿活力的海外華文傳播生態(tài)。