汪良俊 程凌

【摘要】十八大以來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)。而吉安采茶戲歷史悠久、內(nèi)容豐富、流傳甚遠(yuǎn)，是江西采茶戲中重要一員，其內(nèi)容貼合實(shí)際，主題立意深遠(yuǎn)，有些劇情反映人民對(duì)自由平等社會(huì)、富強(qiáng)民主國(guó)家的向往，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。因此，將吉安采茶戲融入課堂，對(duì)弘揚(yáng)地區(qū)性的傳統(tǒng)文化和推動(dòng)社會(huì)主義精神文文明建設(shè)起到了積極的作用。

【關(guān)鍵詞】吉安采茶戲;高校音樂(lè)課堂;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】J825 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、吉安采茶戲的歷史發(fā)展

早期吉安采茶戲源于農(nóng)村，最早是由生、旦、丑三個(gè)角色組成的三角班，用吉安方言進(jìn)行演出，內(nèi)容樸實(shí)豐富，多表現(xiàn)于劇情較簡(jiǎn)單的采茶戲。從清末明初時(shí)期開始，吉安采茶戲借鑒吸收了吉安中部和北部地區(qū)流行的“花鼓班”劇種和曲調(diào)，甚至在之后借鑒京劇等大劇種的唱腔和曲牌等音樂(lè)元素，以此豐富和完善自身采茶戲的不足，使其能夠表演情節(jié)豐富的劇種。吉安采茶戲在新中國(guó)成立之后，優(yōu)秀劇目層出不窮，如《補(bǔ)背塔》《孔雀東南飛》《遠(yuǎn)山》等。各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的劇目，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治，是我們了解吉安歷史和風(fēng)俗的重要橋梁。

二、吉安采茶戲融入高校課堂的方法與作用

吉安采茶戲中的優(yōu)秀唱腔曲目，能夠作為廬陵傳統(tǒng)文化的一部分出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匦１窘滩牡母咝Ｕn堂中，使得新生代的學(xué)生在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，不忘傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這樣不僅豐富了高校的課堂內(nèi)容，也弘揚(yáng)了吉安傳統(tǒng)音樂(lè)。如何將吉安采茶戲與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合融入當(dāng)?shù)馗咝Ｕn程，在筆者看來(lái)，可以作為一部校本教材，有機(jī)地與課堂結(jié)合起來(lái)。具體做法如下：

1.在歌曲彈唱課上，選取內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戲曲唱腔選段作為教學(xué)內(nèi)容。

2.在音樂(lè)欣賞課上，可單列一章節(jié)介紹吉安采茶戲的內(nèi)容，帶領(lǐng)他們切實(shí)走進(jìn)吉安的音樂(lè)歷史。吉安采茶戲不僅有著豐富的歷史背景，在每一時(shí)期呈現(xiàn)唱腔曲牌的特點(diǎn)上都值得人們深入研究，同時(shí)，其鑼鼓經(jīng)種類也十分豐富。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于鑼鼓經(jīng)可能知之甚少，但是它作為戲曲音樂(lè)靈魂的點(diǎn)睛之筆，變化十足的節(jié)奏類型對(duì)烘托舞臺(tái)氛圍、帶動(dòng)故事走向、表現(xiàn)人物情緒以及點(diǎn)染戲劇色彩等方面具有其特定作用。

3.在樂(lè)理課上，學(xué)生除了學(xué)習(xí)西方音樂(lè)知識(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲牌結(jié)構(gòu)、板式類型與特點(diǎn)等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)，這正是當(dāng)代高校音樂(lè)課程所欠缺的地方。在吉安我們可以以采茶戲?yàn)闃影澹蛲瑢W(xué)們介紹這一經(jīng)典國(guó)粹，宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信。

4.在聲樂(lè)課上，演唱吉安采茶戲曲目。區(qū)別于西方歌劇唱法，采茶戲唱腔遵循“一腔到底”的演唱方式，而且戲曲音樂(lè)多為“一字多音”，這要求同學(xué)們要加強(qiáng)對(duì)氣息、音準(zhǔn)的訓(xùn)練，稍有不慎，唱出來(lái)的效果就會(huì)差強(qiáng)人意。

5.在配器課上，除了了解民族管弦樂(lè)隊(duì)與西方交響樂(lè)隊(duì)的樂(lè)隊(duì)編制與配器方法，也可以介紹吉安采茶戲的樂(lè)隊(duì)編制沿革及其伴奏程式性特征，作為豐富的校本教材提供給同學(xué)們學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生們的知識(shí)面。

6.在曲式分析課上，選取不同時(shí)期的采茶戲唱腔曲牌，進(jìn)行音樂(lè)本體分析，深入了解當(dāng)時(shí)采茶戲發(fā)展情況。例如，吉安采茶戲的唱腔曲牌以民族五聲音階的徵、商調(diào)式為主，徵調(diào)式唱腔經(jīng)常使用四、五度音程跳進(jìn)，構(gòu)成了本土采茶戲獨(dú)有的旋律風(fēng)格，代表作品有《麥調(diào)》《別店調(diào)》等。商調(diào)式曲牌區(qū)別于徵調(diào)式，個(gè)性鮮明，有活潑外放的《十繡鞋調(diào)》《趕會(huì)調(diào)》等，也有色彩稍加暗淡的《慢北詞》《北詞調(diào)》等。通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容的了解，學(xué)生知道舊社會(huì)時(shí)期人們生活的疾苦，更懂得如今黨中央對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀推行的必要性。同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代年輕人了解傳統(tǒng)音樂(lè)，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了一定的積極作用。

三、吉安采茶戲?qū)ε嘤腿谌肷鐣?huì)主義核心價(jià)值觀啟示研究

2014年10月，文藝工作座談會(huì)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值……中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一?！奔膊刹钁蛘侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，我們通過(guò)上述方法將采茶戲融入高校課堂，正是在寓教于樂(lè)完成了傳統(tǒng)戲曲高臺(tái)教化的過(guò)程，接下來(lái)將以劇目《遠(yuǎn)山》為例進(jìn)行細(xì)致分析。

（一）當(dāng)代采茶戲劇目《遠(yuǎn)山》背景介紹

《遠(yuǎn)山》榮獲中宣部第八屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、文化部第十屆“文化新劇目”獎(jiǎng)和江西省第五屆“玉茗花”戲劇節(jié)劇目一等獎(jiǎng)。其劇情講述的是一個(gè)封閉落后的山村依靠先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)脫貧致富的故事，是反映當(dāng)代農(nóng)村面對(duì)改革浪潮的現(xiàn)代戲，是一部具有輕松活潑的故事氛圍，同時(shí)又有著深刻而深沉的思想啟示的現(xiàn)代正戲劇，其劇目主旨與我們新時(shí)期所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念不謀而合。

（二）《遠(yuǎn)山》所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵

第一，作者對(duì)大量民歌的運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)源于民間生活，吉安采茶戲劇種屬于民間小戲，因此，在其唱段中吸收了大量民間山歌音樂(lè)，《遠(yuǎn)山》中很好地保留了采茶戲這一特點(diǎn)并進(jìn)行弘揚(yáng)。

第二，作者描繪人物性格細(xì)膩周到?！哆h(yuǎn)山》第二場(chǎng)風(fēng)妹子演唱的一段唱腔。作者在此處選用卡農(nóng)技法，能夠更好地表現(xiàn)妙齡少女內(nèi)心的波動(dòng)，偶爾出現(xiàn)的旋律大跳，也是為了加強(qiáng)旋律動(dòng)感。從形式上鮮明地體現(xiàn)了中華寫意美學(xué)，程式性、虛擬性是其典型的特征。而且《遠(yuǎn)山》多聲部音樂(lè)的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)吉安采茶戲單音曲調(diào)中的齊唱形式，使得作品張力更足，為今后吉安采茶戲的創(chuàng)作開辟出了新的道路。

第三，作者對(duì)吉安方言的運(yùn)用。只有使用了本地方言，劇目才更貼近吉安人民的生活，富有濃厚的市井氣息，將一個(gè)個(gè)舞臺(tái)人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大眾視野中。

（三）《遠(yuǎn)山》劇目與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

《遠(yuǎn)山》一共有九場(chǎng)戲，人物性格鮮明，故事情節(jié)完整，有笑有淚的劇情轉(zhuǎn)折富于現(xiàn)代寫實(shí)意義的創(chuàng)作。村長(zhǎng)貓牯仔帶領(lǐng)村子發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了得到村民的尊敬，因此，他善妒于比他優(yōu)秀的人，這體現(xiàn)了他性格的盲點(diǎn)與思想的落后，同時(shí)反映了一個(gè)以宗族為基礎(chǔ)的村莊千百年養(yǎng)成的宗族勢(shì)力在作祟?！哆h(yuǎn)山》講述的道理是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步必須堅(jiān)持對(duì)外開放，對(duì)待引進(jìn)人才需平等、公正、法制。

四、吉安采茶戲融入高校課堂的未來(lái)可行性

吉安高校有著眾多吉安市、縣的學(xué)生，他們畢業(yè)之后，多數(shù)在各自家鄉(xiāng)從事教育這一行業(yè)。他們能夠?qū)⒃趯W(xué)校所學(xué)到的吉安采茶戲，在今后以點(diǎn)輻面的多范圍大面積教育給自己的學(xué)生，使得祖國(guó)花朵處于良好的教育氛圍中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是口頭文化，它已深入人心，這對(duì)于文化傳承與精神文明建設(shè)起著不可估量的作用。因此，將吉安采茶戲融入本地高校音樂(lè)課堂，對(duì)培育和融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是藝術(shù)課與思政課程建設(shè)完美的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：汪良?。?992—），男，漢族，江西景德鎮(zhèn)，助教，井岡山大學(xué)助教，研究方向：音樂(lè)與人文;程凌（1993—），女，漢族，江西景德鎮(zhèn)，助教，吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：音樂(lè)與人文。