張清祥

在全民閱讀的社會(huì)大背景下，兒童閱讀已成為最受關(guān)注的的大事。閱讀不僅僅是語(yǔ)文老師的事情，更是所有任課老師的事情。學(xué)校的閱讀教育，不僅僅是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)識(shí)讀文字，更是讓他們獲得文學(xué)審美和愉悅，讓他們從閱讀出發(fā)走向思考、表達(dá)和分享。那么我們應(yīng)該追尋生態(tài)閱讀，將閱讀作為終身習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)，踐行我們的使命：培養(yǎng)真正的讀者。這樣才能縮放語(yǔ)言的活力。

一、“生態(tài)閱讀”：指向孩子人生的遠(yuǎn)方

人的個(gè)性是千差萬(wàn)別的，正如世界上沒(méi)有絕對(duì)相同的兩片樹(shù)葉樣，每一個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的存在。閱讀是生命個(gè)體的一種心智與情感活動(dòng)，生命個(gè)體各自帶著迥異的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積淀，帶著各不相同的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，帶著不同的需求，因此，自然狀態(tài)下的閱讀原本就是個(gè)性化的。閱讀教學(xué)不完全等同于自然狀態(tài)下的閱讀?！敖虒W(xué)”狀態(tài)下的閱讀，多了一個(gè)教師的“中介”，受到“教”的“干預(yù)”。教師干預(yù)自然不可缺少，因?yàn)殚喿x教學(xué)的目的是提升學(xué)生的閱讀能力。但是教師的干預(yù)必須恰當(dāng)、適度，以保證孩子們的閱讀自由。時(shí)下雖然“生態(tài)閱讀”的口號(hào)喊得很響，但真正意義上“生態(tài)閱讀”的狀況并不樂(lè)觀，原因固然有方法層面的，但深入反思，更多的還是因?yàn)槔蠋焸儾](méi)有從觀念深處直正領(lǐng)會(huì)“生態(tài)閱讀”意義。

倡導(dǎo)學(xué)生“生態(tài)閱讀”，關(guān)涉教育宏旨。細(xì)細(xì)體味它在語(yǔ)文教育中的位置，我們老師的肩頭會(huì)感受到一份沉甸甸的責(zé)任。

“生態(tài)閱讀”視閱讀為學(xué)生自主的行為。閱讀者如果對(duì)自己的閱讀作不了主，就談不上生態(tài)閱讀?；仡櫤头此籍?dāng)下，許多學(xué)校為了檢查學(xué)生的閱讀情況，采取質(zhì)量檢測(cè)、考級(jí)等，學(xué)生閱讀一本書(shū)有多少是自已真正覺(jué)得感興趣的呢？為了完成這次考級(jí)任務(wù)，我不得不看這本書(shū);為了應(yīng)對(duì)學(xué)校的檢測(cè)，我不得不看這本書(shū)。閱讀過(guò)程是教師掌控、全班同步的，閱讀評(píng)價(jià)是有固定標(biāo)準(zhǔn)答案的。目標(biāo)一元化、過(guò)程同步化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，這些“統(tǒng)一”的東西像條無(wú)形的鏈子束縛著學(xué)生的閱讀心靈。整個(gè)閱讀教學(xué)像裝在套子里，學(xué)生思維用的是同一個(gè)模子，說(shuō)的是一種公共語(yǔ)言。兒童的心靈世界原本豐富多彩，可是，我們卻以教育的名義，用公共的模子把學(xué)生重新塑造一遍，結(jié)果變得千人一面。缺乏自由思想，更缺乏個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)。

這樣看來(lái)，倡導(dǎo)“生態(tài)閱讀”旨在培養(yǎng)學(xué)生一種自我意識(shí)，一種獨(dú)立精神，一種學(xué)習(xí)能力，一種創(chuàng)新精神教育最為可貴的是指向人生的遠(yuǎn)方，即為學(xué)生終生學(xué)習(xí)和為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，關(guān)注“生態(tài)閱讀”就是關(guān)注學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)育，關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考精神的成長(zhǎng)關(guān)注民族的未

二、“生態(tài)閱讀”：打破閱讀的枷鎖，歸還閱讀的空間

1.打破閱讀的鎖鏈

學(xué)生閱讀往往在選書(shū)伊始就被戴上枷鎖。多數(shù)老師習(xí)慣讓學(xué)生帶著閱讀記錄單或老師提出的問(wèn)題去閱讀。為了回答或?qū)で竽硞€(gè)問(wèn)題的答案而閱讀，是一種兒近功利性的閱讀。過(guò)早外加許多問(wèn)題對(duì)學(xué)生閱讀是一種不恰當(dāng)?shù)母深A(yù)，閱讀視野容易被囿于一個(gè)小圈子里，閱讀思維被捆綁在一條線路上。這樣的閱讀缺乏樂(lè)趣，急功近利，有違閱讀本義。

“課標(biāo)”告誠(chéng)我們，要“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神”。課外書(shū)籍是個(gè)大千世界，真正的閱讀是使學(xué)生沉潛、暢游在文章意境中，自已去發(fā)現(xiàn)、去求索。閱讀原本應(yīng)是趣味盎然的樂(lè)事，有一種不被壓抑、旁逸斜出的自然情趣。閱讀姿態(tài)不同，收效也不同。心靈自由的閱讀眼前是個(gè)大境界，看似不求成敗得失，卻是無(wú)為而無(wú)不為，以致藏麗景于腦際，攬明月于胸間。比如，讀《自然之道》一課，展現(xiàn)在學(xué)生眼前的是南太平洋海島上迷人的風(fēng)光以及幼龜出巢、食肉鳥(niǎo)捕食，游客因不懂“自然之道”而干蠢事的圖景。視野開(kāi)闊，奇遇令人深思：有快樂(lè)又有憂慮;有悔恨更有啟迪。閱讀似探險(xiǎn)，“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林、你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見(jiàn)過(guò)的東西。

當(dāng)然不是說(shuō)閱讀不需要問(wèn)題指引，而是要看問(wèn)題從哪里來(lái)。冋題要在師生的閱讀中產(chǎn)生。學(xué)生在讀中總是一邊欣賞一邊生疑，生出的疑間有小疑有大疑，教師要幫助他們對(duì)所生的疑進(jìn)行篩選、分辨、歸納、梳理，區(qū)分哪些重要，哪些次要;哪些是共同性的，哪些是個(gè)別性的。教師有時(shí)也可以有意設(shè)疑，然后讓學(xué)生各自作出選擇，在同題情境中帶著共同的和自己需要的問(wèn)題深入閱讀。

2.歸還閱讀的空間

孩子的閱讀空間很大程度上被老師們剝奪了?，F(xiàn)在有識(shí)之土呼吁“生態(tài)閱讀”，要把閱讀的空間還給學(xué)生，但很多老師將此理解為把閱讀時(shí)間還給學(xué)生，顯然這是十分片面的。歸還閱讀的空間，其實(shí)質(zhì)是要?dú)w還思維的空間，也就是要使學(xué)生能用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦想問(wèn)題，有自己的獨(dú)特感受，會(huì)說(shuō)自己想說(shuō)的話，學(xué)做個(gè)獨(dú)立的人。這里重要的就是應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。但“尊重”不是不要引導(dǎo)，“尊重”更應(yīng)體現(xiàn)在老師的有意引導(dǎo)里。

三、“生態(tài)閱讀”：珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解

1.尊重獨(dú)特體驗(yàn)與形成共識(shí)的統(tǒng)一

“生態(tài)閱讀”并不是思維的求異性為唯一標(biāo)準(zhǔn)的，不可刻意求閱讀體驗(yàn)的獨(dú)特。經(jīng)過(guò)多種意見(jiàn)的爭(zhēng)論、碰撞，所形成的共識(shí)是“生態(tài)閱讀”體驗(yàn)的提升，同樣是“生態(tài)閱讀"所需要的，所謂“英雄所見(jiàn)略同”。形成共識(shí)的過(guò)程是比較、思辯、提煉的過(guò)程，是求真的過(guò)程，是使認(rèn)識(shí)向真理靠近的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)視培養(yǎng)追求真理、服膺真理的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2.尊重獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一

尊重的含義包括尊重獨(dú)特體驗(yàn)和尊重書(shū)本，教師應(yīng)該在兩個(gè)“尊重”中進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。尊重學(xué)生主要指人格上、師生關(guān)系上的平等與民主，而不是指可以隨意認(rèn)同學(xué)生對(duì)文本愛(ài)怎么解讀就怎么解讀;尊重文本指正確解讀文本，不因多元解讀和批判性閱讀，而忽視文本自身的價(jià)值存在。

總之，閱讀是一項(xiàng)令人振奮的活動(dòng)，她總能夠讓奇跡發(fā)生。當(dāng)然唯有給他們創(chuàng)設(shè)生態(tài)閱讀環(huán)境，讓他們的閱讀就像呼吸一樣，希望孩子們閱讀一本書(shū)后還會(huì)想再繼續(xù)閱，這樣孩子們才能真正成為愛(ài)好文學(xué)的讀者。