戴曉月

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

朱鹮，古稱紅朱鷺，是東亞特有的珍禽，也是日本的國(guó)鳥(niǎo)。伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，環(huán)境日益惡化朱鹮也在各國(guó)相繼滅絕，曾幾何時(shí)，日本民眾只能去博物館欣賞已是標(biāo)本的朱鹮……直到20世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家在陜西偶然發(fā)現(xiàn)7只野生朱鹮，后經(jīng)人工繁殖，朱鹮的種群數(shù)量逐漸擴(kuò)大達(dá)2000多只（2014年）。

一、《朱鹮》的內(nèi)容

人類，一個(gè)神奇的物種。任銀河宇宙如何運(yùn)轉(zhuǎn)，它終究以其逐漸發(fā)展的意識(shí)和思想從無(wú)數(shù)物種中脫穎而出，一躍成為他們自己所認(rèn)為的地球的主宰。農(nóng)耕社會(huì)的人類對(duì)地球了解還不多，風(fēng)、雨、雷、電、地動(dòng)山搖，成了他們心中被某方操控的神奇力量，于是他們敬畏自然、尊重自然。所呈現(xiàn)的狀態(tài)就是圖騰崇拜、巫舞盛行、人類與自然和諧共生。這就如舞劇《朱鹮》開(kāi)頭所呈現(xiàn)的：樹(shù)木蔥蔥，河水潺潺，重巒疊嶂，理想的生存環(huán)境下孕育著一座生機(jī)盎然的村莊，田里麥苗綠油油的、正在成長(zhǎng)，人們時(shí)而耕地時(shí)而插秧，忙碌卻又幸福。當(dāng)美麗的朱鹮飛經(jīng)這片土地時(shí)，被熱鬧的人類所吸引，它們降落在河流旁時(shí)而飲水時(shí)而沐浴陽(yáng)光。人類與朱鹮相互依存翩翩起舞。你以為時(shí)間就這樣靜止了？不！時(shí)光的流逝使人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生了大量的生活經(jīng)驗(yàn)，勞動(dòng)的生活經(jīng)驗(yàn)是人們生產(chǎn)力大大提高，他不再像孩子一樣以懵懂的心態(tài)敬畏著自然，取而代之的是探索自然、征服自然，這就像青春期的少年一樣，叛逆且極具冒險(xiǎn)精神。這時(shí)，人類已經(jīng)走入了工業(yè)文明。就像《朱鹮》呈現(xiàn)的那樣：背景由明朗開(kāi)闊轉(zhuǎn)變?yōu)槭菫鯚熣螝獾暮?，?shù)木也不再蔥郁只剩下一顆顆醒目的樹(shù)干，然而人類卻沉浸于自己的發(fā)展中而不自知，個(gè)個(gè)步履匆匆、神色緊張，他們只關(guān)注于拔地而起的高樓大廈，殊不知朱鹮已經(jīng)再難生存。糟糕的生態(tài)環(huán)境使朱鹮試圖尋找曾經(jīng)的精神家園，試圖去詢問(wèn)行色匆匆的行人，可是沒(méi)有人愿意停下腳步。終于，朱鹮和其他物種一樣成為博物館中冰冷的標(biāo)本……

二、舞蹈——直觀動(dòng)態(tài)性的藝術(shù)

舞蹈，區(qū)別于其他藝術(shù)門類的主要特征是它的直觀動(dòng)態(tài)性。作為一門以肢體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，它的表演者、道具、服飾、動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度等都是直觀具體的，可用人的肉眼直接看到，再結(jié)合人的聽(tīng)覺(jué)，形成對(duì)舞蹈的感知力。到隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)被拉入重點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中就又重申了“綠水青山就是金山銀山的”的理念。近年來(lái)涉及到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題層出不窮，比如說(shuō)“太湖藍(lán)藻污染嚴(yán)重，河水發(fā)臭已嚴(yán)重影響到人們生產(chǎn)生活用水”、“全球生物正面臨著第六次重大滅絕的危險(xiǎn)”有關(guān)環(huán)境保護(hù)的口號(hào)也層出不窮，比如我們熟知的“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！笨墒沁@些字樣真的能夠警醒人們?nèi)ケＷo(hù)環(huán)境嗎？在這時(shí)，舞蹈的作用便凸現(xiàn)了出來(lái)。舞蹈是以人體為它的物質(zhì)載體，是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作，為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)抒發(fā)內(nèi)在情感所以較于文字來(lái)說(shuō)更具有直觀性、震撼力。當(dāng)曾經(jīng)輕盈美麗的朱鹮化為博物館的標(biāo)本時(shí)人們的內(nèi)心被觸動(dòng)了，這種觸動(dòng)不會(huì)說(shuō)讓你立刻改掉所有壞習(xí)慣，珍惜環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，但這是一種是直抵靈魂的力量會(huì)時(shí)刻警醒著你，假如我再自私的以環(huán)境為代價(jià)發(fā)展工業(yè)，那博物館可能就會(huì)又多一種標(biāo)本，所以我要注意環(huán)境問(wèn)題。《朱鹮》是一部備受好評(píng)的舞劇，上海歌舞團(tuán)也走出國(guó)門走入外國(guó)友人的心中，內(nèi)心的觸動(dòng)是由于舞劇《朱鹮》對(duì)觀眾產(chǎn)生了共鳴。青山綠水我們都曾見(jiàn)過(guò)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香我們也都曾擁有過(guò)，而當(dāng)這一切都由于人們的肆意破壞而走向相反的局面時(shí)，我相信無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)心存惋惜，惋惜就會(huì)使人們思考控制這種局面的方法，于是《朱鹮》無(wú)形中加強(qiáng)了人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考。而這也潛移默化配合著“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這句名言。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。舞蹈作為一種表演性藝術(shù)，能在一個(gè)舞臺(tái)上演繹不同歷史時(shí)間，多種場(chǎng)合地點(diǎn)，這是語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)手段所難以呈現(xiàn)的，而它的直觀動(dòng)態(tài)性也是多年以來(lái)魅力不減的原因之一。

三、舞蹈——開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)

朱鹮，是一種瀕臨滅絕的珍稀物種。文字表達(dá)通俗易懂，可是如何能將“朱鹮”二字提煉成為舞蹈動(dòng)作呢？如何才能讓觀者明白我跳的是朱鹮而不是孔雀呢？這就需要編導(dǎo)發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，在有生活感知的前提下，將大腦中抽象的思維創(chuàng)造成可被感知的形象，并以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化的肢體語(yǔ)言將其表現(xiàn)出來(lái)。楊麗萍老師以傣族舞蹈出名，給我留下深深印象的就是她創(chuàng)造出的孔雀形象與意境——拇指和食指的尖端輕輕捏合，中指、無(wú)名指和小指自然翹立。她很偉大，因?yàn)樘崞鸫鲎迥銜?huì)想到她，提起孔雀你也會(huì)想到她，她在繼承傳統(tǒng)傣族風(fēng)格的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新豐富發(fā)展了傣族舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯。作為《雀之靈》的編導(dǎo)，楊麗萍老師的創(chuàng)造性得到了有效的鍛煉；作為《雀之靈》的模仿者，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這種表現(xiàn)具體實(shí)則抽象的藝術(shù)他們的想象力得到了開(kāi)拓，舞蹈語(yǔ)匯得到了積累，并為以后的創(chuàng)造打下基礎(chǔ)；那作為欣賞《雀之靈》的個(gè)體，使個(gè)人素養(yǎng)得到發(fā)展，審美能力得到提升，并為融入豐富多彩的社會(huì)生活增加情趣。

舞劇《朱鹮》中的形象設(shè)計(jì)是遵循中國(guó)傳統(tǒng)審美原理的，那就是“寫(xiě)意”。朱鹮外在形態(tài)最大的特點(diǎn)其實(shí)就在于那如同點(diǎn)綴一般的一抹紅，這一點(diǎn)很像中國(guó)古畫(huà)中的那一方紅印，又好像一段美好愛(ài)情中的一抹吻痕，它是酒飲微醉，花看半開(kāi)的意境。而舞劇朱鹮的動(dòng)作造型乃至服裝造型都契合了“朱唇一點(diǎn)桃花殷”的意境與克制。所以舞劇《朱鹮》中的“朱鹮”，其實(shí)并不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中那只瀕臨滅絕的“鳥(niǎo)”，而是《離騷》中的“香草美人”，代表的是一種遠(yuǎn)去的生活，代表的是一個(gè)遺失的世界。曾經(jīng)我們師法自然，曾經(jīng)我們?nèi)f物有靈，曾經(jīng)我們天人合一。而今遺失的，不僅僅是一個(gè)物種的毀滅，更是農(nóng)耕文明中那些美好的隕落，是東方古典意境的幻滅。所以，無(wú)論是《朱鹮》的編導(dǎo)、表演者、學(xué)習(xí)者還是欣賞者都需要有一定的理解能力、想象力，如此一來(lái)才能理解舞劇所創(chuàng)造的形象意境。

背了乘法口訣只能做做標(biāo)準(zhǔn)答案的數(shù)學(xué)題，或者鍛煉一下你的記憶力，學(xué)習(xí)了萬(wàn)有引力，也是對(duì)地球上已發(fā)生的現(xiàn)象產(chǎn)生了了解。而藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域是人類在世界的影響下對(duì)它做出的反饋，由心出發(fā)，源于生活卻高于生活，創(chuàng)造出某種不可言說(shuō)卻發(fā)人深省的東西。而舞蹈藝術(shù)在其中的作用更是不容小覷，因?yàn)槲璧甘且婚T綜合性的動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，它包含了節(jié)奏、韻律、舞美等各種藝術(shù)中的精華，并用人的肢體表現(xiàn)出來(lái)，具有較強(qiáng)的感染力。

這便是舞蹈的魅力吧。開(kāi)發(fā)鍛煉你的右腦，提升你的思維能力、想象力和創(chuàng)造力。1913-1934年，美國(guó)建立起自由的人文舞蹈教育；1934-1967年，美國(guó)發(fā)展專業(yè)化的舞蹈教育，使舞蹈成為大學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科；1967年至今，人文性與專業(yè)化的舞蹈教育從沖突走向了融合，美國(guó)舞蹈教育呈現(xiàn)多樣化的格局。由此可見(jiàn)，美國(guó)注重舞蹈教育注重藝術(shù)對(duì)人的發(fā)展作用，這從他們拍攝的各種電視電影中就不難看出。比如《冰雪奇緣》中艾莎唱〈let it go〉表達(dá)自己內(nèi)心的希望與激情，又或者《花木蘭》中木蘭唱歌表達(dá)自己對(duì)搞砸相親的內(nèi)疚與難過(guò)，再比如《查理的成長(zhǎng)日記》《勝利之歌》等很多電視電影中都有音樂(lè)舞蹈場(chǎng)景，藝術(shù)源于生活，所以在美國(guó)人的生活中也是隨時(shí)就可以唱或者跳的，而這在中國(guó)人的生活中卻并不多見(jiàn)，你找一個(gè)學(xué)舞蹈的孩子給你跳一段，多數(shù)會(huì)拒絕，而你找一個(gè)學(xué)聲樂(lè)的人給你唱歌多半也會(huì)推托，究其原因我們沒(méi)有意識(shí)到藝術(shù)對(duì)人們創(chuàng)造力、想象力等的培養(yǎng)，反而以各種條條框框?qū)⑵涫`住，中國(guó)的舞蹈教育上下脫節(jié)，沒(méi)有形成自下而上的統(tǒng)一教材，大多數(shù)孩子學(xué)舞蹈只是因?yàn)樗齻兊母改刚J(rèn)為舞蹈可以鍛煉氣質(zhì)，所以跳舞要瘦，更為可怕的是以一種功利性的目的學(xué)習(xí)舞蹈，忽視了舞蹈對(duì)人身心發(fā)展的潛移默化作用。而美國(guó)的瑪格麗特·道布勒并不關(guān)心舞蹈的外部形態(tài)，而是更多地在意舞蹈的內(nèi)在價(jià)值。不教固定的舞蹈動(dòng)作，她排斥專業(yè)的舞蹈教育，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)動(dòng)作所固有的文化內(nèi)涵會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，另一方面，舞蹈動(dòng)作中高難度的要求，不是所有學(xué)生都能夠勝任。因?yàn)榈啦祭盏奈璧刚n要面對(duì)任何一個(gè)想走入舞蹈教育的普通學(xué)生，她主導(dǎo)的是一門“人人都可以跳舞”的舞蹈課。中國(guó)人口眾多、物產(chǎn)豐饒、海、陸、空、平原、山脈、河流、熱帶雨林，這些該有的都有，所以眼界較于別國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很有優(yōu)勢(shì)了，可能為什么只能當(dāng)個(gè)制造大國(guó)，我相信這和孩子們從小思想就被束縛住有關(guān)，和中國(guó)傳統(tǒng)的思想有關(guān)。要想改變這種局面，在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)注重人文教育、藝術(shù)教育，在孩子小的時(shí)候不要遏制他們自由唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)的想法以及孩子對(duì)這個(gè)世界的感知力。

四、舞蹈——國(guó)家間交流的工具

2015年6月，在日本觀眾的翹首期待中，舞劇《朱鹮》正式登陸日本，拉開(kāi)了為期兩個(gè)月的巡演帷幕，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、緊扣當(dāng)今時(shí)代的環(huán)保題材、極具觀賞價(jià)值的舞臺(tái)效果深深感動(dòng)和吸引著每位日本觀眾，受到日本民眾的一致歡迎和好評(píng)，不少觀眾激動(dòng)地流下熱淚?？梢哉f(shuō)，該劇不僅為促進(jìn)中日友好發(fā)揮了積極作用，也讓中日兩國(guó)的主辦方實(shí)現(xiàn)互利共贏。

朱鹮是和平之鳥(niǎo)，友誼之鳥(niǎo)，自然之鳥(niǎo)，人類與自然友好相處之鳥(niǎo)，再被舞劇純美的藝術(shù)氛圍感染下，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題也浮現(xiàn)出來(lái)。舞劇走遍中國(guó)，走入世界，成為文明交流的使者。