關(guān)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思考

李媛莉

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029）

2018年6月9日是我國(guó)第十二個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，至此我國(guó)的非遺保護(hù)工作已開(kāi)展將近二十年，在這近二十年的時(shí)間里，從非遺項(xiàng)目的普查到申報(bào)；從非遺傳承人的評(píng)審認(rèn)定到國(guó)家非遺保護(hù)四級(jí)體系的建立；從全國(guó)各地有關(guān)非遺活動(dòng)的火熱舉辦到《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施，等等這些都足以說(shuō)明我國(guó)非遺保護(hù)工作的成績(jī)舉世矚目。

一、音樂(lè)類非遺的特點(diǎn)

音樂(lè)是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂(lè)音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。[1]因此，音樂(lè)類非遺的基本特征，一是具有豐富的精神內(nèi)涵與情感體驗(yàn)；二是通過(guò)音響形式展現(xiàn)作品內(nèi)涵。在對(duì)音樂(lè)類非遺進(jìn)行搜集整理與保存記錄時(shí)，需要用錄音、錄像、記譜、文字等方法及時(shí)的將采訪對(duì)象詳細(xì)記錄并且儲(chǔ)存下來(lái)，音樂(lè)類非遺的保護(hù)與傳承，材料能否“發(fā)聲”至關(guān)重要，因?yàn)檫@是音樂(lè)最主要的特點(diǎn)，如果只留下一堆材料，那么就等于失傳了。比如《詩(shī)經(jīng)》以及唐詩(shī)宋詞的很大部分都是古代樂(lè)曲的歌詞，可是因?yàn)橛涗洸煌暾?，所以我們?duì)這些歌詞的演唱曲調(diào)、表演方式、伴奏樂(lè)器等等都不得而知，基本上成為了“啞巴”音樂(lè)史。再者，音響轉(zhuǎn)瞬即逝，因此也要對(duì)表演者當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)和表演作品的藝術(shù)內(nèi)涵詳細(xì)描述記載下來(lái)。同樣的作品，不同的演奏者、不同的演奏場(chǎng)所、不同的演奏心境所呈現(xiàn)出來(lái)的作品內(nèi)涵千差萬(wàn)別，就像大家熟悉的名曲《哀樂(lè)》，僅僅將速度加快幾倍，就很難感覺(jué)到樂(lè)曲的哀傷了。

二、音樂(lè)類非遺的保護(hù)

近年來(lái)，音樂(lè)類非遺保護(hù)工作取得了很大的進(jìn)展與成就，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題。

（一）關(guān)注片面

在開(kāi)展音樂(lè)類非遺的搜集與保護(hù)工作時(shí)，考察記錄的學(xué)者們大多只關(guān)注到民間音樂(lè)，而對(duì)其他類型樂(lè)種比如宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等等則關(guān)注度稍有欠缺；誠(chéng)然，民間音樂(lè)占我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及音樂(lè)類非遺的絕大部分主體，但是其他類型樂(lè)種的音樂(lè)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值也不容小覷。再者，很多喪葬儀式音樂(lè)或者宗教音樂(lè)類型的非遺，因被誤認(rèn)為是封建迷信而申報(bào)困難，比如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目撒葉兒嗬，是湖北土家族民間喪葬儀式上的祭祀歌舞，漢族稱之為“跳喪”或“打喪鼓”。“撒葉兒嗬”就像歌曲《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》歌詞里“太陽(yáng)出來(lái)啰喂”的“啰喂”一樣，是沒(méi)有實(shí)際意義語(yǔ)氣助詞，考慮到喪葬儀式祭祀歌舞有可能因?yàn)樯婕啊胺饨孕拧保瑢?dǎo)致審核不通過(guò)，所以才會(huì)使用“撒葉兒嗬”命名申報(bào)。

（二）原汁原味傳承困難

音樂(lè)類非遺大多屬于表演類藝術(shù)，因此對(duì)大眾的依賴性極強(qiáng)，而當(dāng)今時(shí)代日新月異瞬息萬(wàn)變，人們尤其是年輕一代更喜愛(ài)和樂(lè)于接受新鮮事物，比如大多數(shù)流行音樂(lè)演唱會(huì)門票少則數(shù)百，多則幾千甚至更高，遇到當(dāng)紅明星的演唱會(huì)更是一票難求，其火爆程度可想而知。相比之下，音樂(lè)類非遺的境況則過(guò)于慘淡，很多音樂(lè)類非遺表演，觀眾寥寥無(wú)幾，經(jīng)濟(jì)收入慘淡，一些非遺項(xiàng)目甚至長(zhǎng)期需要依賴政府撥款才能艱難維持，這種種復(fù)雜因素都導(dǎo)致部分傳承人和傳承團(tuán)體因現(xiàn)實(shí)所趨，不得不改變非遺原有的藝術(shù)形態(tài)去迎合大眾，而這些所謂的“改變”和“創(chuàng)新”，恰恰使得非遺本身最寶貴的閃光點(diǎn)被抹去了，這完全是揀芝麻丟西瓜、殺雞取卵的行為。再者，目前我們最需要做的，不是改變自身去迎合大眾，而是盡量轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊某缪竺耐庥^念、文化自卑心理；樹(shù)立和重建人們的文化自覺(jué)意識(shí)，當(dāng)大家都熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化并引以為豪時(shí)，自然也會(huì)熱愛(ài)中國(guó)的音樂(lè)類非遺。

（三）重申報(bào)，輕保護(hù)

現(xiàn)在地方政府已經(jīng)把非遺申報(bào)當(dāng)作一項(xiàng)政績(jī)來(lái)做，因?yàn)榉沁z項(xiàng)目申報(bào)成功不僅能給當(dāng)?shù)貛?lái)名和利，同時(shí)也成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化名片和旅游招牌，所以，地方政府都熱衷于非遺項(xiàng)目的申報(bào)，但申報(bào)完之后，就撒手不管了，既不會(huì)定期調(diào)研非遺項(xiàng)目的保護(hù)現(xiàn)狀，也不管項(xiàng)目的傳承有何問(wèn)題，只要國(guó)家發(fā)放的非遺資助經(jīng)費(fèi)定期到賬即可。

此外，非遺工作人員普查記錄的綜合能力以及考察調(diào)研方式也會(huì)直接影響到非遺項(xiàng)目的質(zhì)量。一些地方非遺保護(hù)中心的工作者實(shí)地考察時(shí)，僅僅是“蜻蜓點(diǎn)水”走過(guò)場(chǎng)式的調(diào)查，根本無(wú)法真實(shí)、完整的記錄非遺保護(hù)對(duì)象。對(duì)于非遺保護(hù)工作，國(guó)家高度重視，群眾態(tài)度熱情，但是一些中間的地方政府與非遺保護(hù)單位卻工作敷衍草率，難盡其責(zé)，出現(xiàn)“兩頭熱中間涼”的狀態(tài)。

三、音樂(lè)類非遺的傳承

（一）高校和中小學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)類非遺課程

高校學(xué)生雖不如學(xué)者專業(yè)，但是他們畢業(yè)后所從事的工作卻能對(duì)非遺的推廣與宣傳起到很大的影響，尤其是從事中小學(xué)音樂(lè)教師的高校畢業(yè)生，他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期的所學(xué)所想所見(jiàn)所聞，都直接影響到他們今后的職業(yè)生涯，也直接影響到我們的下一代即廣大中小學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

此外，在中小學(xué)教育中開(kāi)設(shè)非遺課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤沁z，既提高了學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知度，又增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)和自信，同時(shí)也能間接性的培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)非遺接班傳承人。

（二）記譜方式與傳承方式導(dǎo)致的傳承困境

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜主要有工尺譜、減字譜、半字譜等幾種，各個(gè)樂(lè)譜的記譜方式因地區(qū)、樂(lè)種、樂(lè)器類別之間差異太大，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的許多特點(diǎn)無(wú)法用五線譜呈示，現(xiàn)在許多田野記錄工作者幾乎都是在西方音樂(lè)體系教育中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)譜很難完全理解，這一定程度上影響了傳統(tǒng)音樂(lè)的記錄儲(chǔ)存與推廣傳播。

再者，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜的記譜方式也會(huì)對(duì)音樂(lè)類非遺的傳承受到影響，以“譜簡(jiǎn)聲繁”的工尺譜為例。楊蔭瀏在智化寺“京音樂(lè)”調(diào)查中首先發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)樂(lè)種的抄譜與韻唱之間存在的“阿口”現(xiàn)象，譜本上抄錄的“實(shí)字”與樂(lè)師們韻譜的“阿口”以及實(shí)際演奏譜之間都存在差異，這成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)過(guò)程中的一套鏈條。[2]比如大家熟知的民歌《茉莉花》，如果用工尺譜記譜的話，譜本記錄的也許只有以下幾個(gè)簡(jiǎn)單音符：“35 16︱5 -︱12 16︱5 -︱”，而樂(lè)師們韻唱或者演奏出來(lái)的譜本可能就變得豐富多了：“3235 6516︱53 5 6︱123 2161︱5 -︱”因此，中國(guó)傳統(tǒng)的記譜方式對(duì)后人的學(xué)習(xí)、傳承與記錄都帶來(lái)了一定的困難與挑戰(zhàn)，這就要求從事相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、在校師生以及其他工作人員去田野調(diào)查之前要做足功課，深入了解學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)記譜方式、韻唱打譜方法等知識(shí)。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)的傳承方式如以前的家族式傳承、師徒式傳承、按代和輩分傳承，在現(xiàn)在很難延續(xù)與維持，中國(guó)幾千年來(lái)許許多多的優(yōu)秀手藝、獨(dú)門絕技等等都因?yàn)椤皞髂胁粋髋薄ⅰ皞鲀?nèi)不傳外”等規(guī)矩而失傳，好在現(xiàn)在非遺傳承人申報(bào)條件的其中一條便是必須把手藝傳承下去，這種傳承方式的轉(zhuǎn)變非常有利于非遺的活態(tài)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)非遺保護(hù)工作成績(jī)大家都有目共睹，但是也仍然存在諸多問(wèn)題，比如因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)的非遺熱，導(dǎo)致許多音樂(lè)類非遺傳承人變得功利、世俗，這也會(huì)降低非遺保護(hù)傳承的質(zhì)量，還有一些非遺項(xiàng)目根本找不到傳承人，因?yàn)檗r(nóng)村里的年輕人幾乎都在外掙錢，很少人愿意回到各方面都落后于城市的農(nóng)村踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)非遺手藝。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，決定了傳承人特殊的地位，很多音樂(lè)類非遺項(xiàng)目都是因傳承人在世而存在，可是一旦傳承人去世，則這個(gè)非遺項(xiàng)目也陷入后繼無(wú)人甚至失傳的困境。

總之，音樂(lè)類非遺保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)該定期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，為音樂(lè)類非遺保護(hù)傳承工作添磚加瓦、再上一層樓！