淺談陜北說書的語言特征*

賈勇宏 馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

陜北說書在傳統(tǒng)的表演中，主要形式是通過意識使用陜北方音，手持樂器進行彈唱，以說唱結(jié)合的方式，對故事進行敘述。陜北說書在表演中所呈現(xiàn)出的曲調(diào)激揚粗獷，整體內(nèi)容優(yōu)美動聽，具有較強的變化形式，被賦予“九腔十八調(diào)”的美譽。于2006年被列入國家第一批非遺名錄之中。因此，對其表演中所呈現(xiàn)出的語言特征進行分析能夠更好的實現(xiàn)文化的傳承。

一、社會語言學(xué)角度下對陜北說書的語言特征分析

（一）社會角度下陜北說書的語言特征

就社會方面對陜北說書的語言進行研究，其具有一定的跨學(xué)科性與邊緣學(xué)科性的性質(zhì)。通過對國內(nèi)外相關(guān)的社會語言學(xué)方面著作而言，語言、民俗、文化、思想多者之間的關(guān)系性，會對語言的形成產(chǎn)生重要的影響作用。在陜北說書形式的發(fā)展中，其中所包含的一些西北地區(qū)民歌曲調(diào)，其中呈現(xiàn)出的語言特征是一種語言現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上更是一種民俗現(xiàn)象的呈現(xiàn)，是民俗文化構(gòu)成的重要元素。為此，在社會語言角度之下，陜北說書所呈現(xiàn)出的語言特征是一種民俗特征，在相關(guān)的研究中應(yīng)該通過交叉學(xué)科方法所展開。

（二）陜北說書語言特征與民俗宗教信仰

陜北說書和陜北地區(qū)發(fā)展下所形成的民俗宗教信仰之間有密切的聯(lián)系性，“會書”或是“家書”等形式，皆為普通民眾對神恩進行酬報，對神靈許愿祈福的方式之一。在演唱書文的基礎(chǔ)上，民間所流行的陜北說書同樣有一系列的儀式環(huán)節(jié)，例如請神、送神等。陜北說書作為陜北地區(qū)民俗宗教信仰通過儀式舉行所呈現(xiàn)出的文藝展演，發(fā)展至今，并沒有完全“娛樂化”。在陜北說書的語言特征分析中，應(yīng)該與陜北民俗宗教下所形成的語境相結(jié)合。

二、地域視角下陜北說書的語言特征

（一）陜北文化下的陜北說書

陜北說書整體的形成與發(fā)展，在語言特征的研究過程中，需要與陜北文化相聯(lián)系，是是陜北地區(qū)文化的重要組成與鮮明表現(xiàn)形式。陜北說書的稱呼，主要與豫中、豫東等地區(qū)民間所形成的說唱文學(xué)之間有所區(qū)別，除表演方式外，說書人使用的方言土語以及音樂曲調(diào)等，各有所差異性，主要是以當(dāng)?shù)厮N含的地域文化作為主要的因素引導(dǎo)，在陜北地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展中，黃土高原的文化習(xí)俗具有悠久的歷史底蘊，是北方少數(shù)民族與中原文化長期融合的重點區(qū)域。地理位置具有一定的特殊性、在傳承內(nèi)部文化時具有相對穩(wěn)定性，與其他地區(qū)文化的傳承發(fā)展相比，陜北地區(qū)保留的原始藝術(shù)內(nèi)容較多。在藝術(shù)形式與說書人的表演中，陜北說書的形成內(nèi)容反差較大，整體文化體現(xiàn)較為厚重且飽滿。通過對說書人所演唱內(nèi)容的仔細聆聽，可以發(fā)現(xiàn)其在內(nèi)容演唱之后所包含的意味有一種蒼涼悲苦的基調(diào)。是陜北文化形成下所獨有的內(nèi)在特征，由此可知，陜北說書作為在陜北地區(qū)“土生土長”的藝術(shù)形式，在表演中所蘊含的語言特征整體需要與陜北地域文化相結(jié)合。

（二）陜北說書的語言特征

首先，陜北說書中所蘊含的方言土語主要是以陜北地區(qū)的文化為代表，是陜北說書的主要構(gòu)成因素，更是陜北說書與其它曲種相區(qū)別的鮮明標志。中國是以地大物博的國家，各地方發(fā)展下所形成的方言土語形式較多，外來人對其語言的理解較為困難，且十分的抽象。在陜北說書中，整體使用的方言土語除個別此舉之外，整體的可理解程度較高，例如，“婆姨”一詞在使用中，人們會輕易聯(lián)想到年級較長的女性。在陜北說書中通過一些方言土語的使用，能夠使得人們在欣賞中感受到更為確切的意義。通過書匠們將一些地方語言進行精辟的總結(jié)，在陜北說書中以繪聲繪色的形式所表達，當(dāng)?shù)厝嗽诼犨^之后會倍感親切，外地人在欣賞的過程中，同樣會感受到鮮明的特色文化。

書匠們整體的文化程度較為一般，在說書中綜合表述的理論并不深邃，在不斷的表演實踐中積累了更多的經(jīng)驗，對言語修辭方法的使用極為熟練，且瀟灑自如，在該方面的表演中，陜北說書與陜北地區(qū)其他的表現(xiàn)形式，如民歌、道情等相比整體技術(shù)較高。在陜北說書的表演形式中，唱詞、說表等內(nèi)容對合轍押韻十分的講究，對仗需要工整，語言使用應(yīng)該精煉且自然。在長此部分中，應(yīng)該分為上下句，保證語言的押韻，每四句中應(yīng)該以、一、二、四保證押韻，一些段子在表演中一韻到底，整體的書詞句式在表演中不僅能夠?qū)⒕幵~者的才氣充分體現(xiàn)，同時在表演中十分的朗朗上口，使得聽眾對其具有較高的禮節(jié)性，整體表演感覺十分的痛快，書者能夠和聽眾形成互為一體的表演效果，實現(xiàn)藝術(shù)境界的上升。

三、結(jié)語

綜合而言，陜北說書作為地方性表演形式，其自身所具有的語言特點十分明顯。整體表演下，體現(xiàn)出的地方特色十分濃厚，在語言講述中，對合轍押韻的原則要求十分講究，且說唱結(jié)構(gòu)極為合理，表述內(nèi)容具有極高的理解性。多種語言特點是其獨立性體現(xiàn)的主要決定因素。當(dāng)前陜北說書已經(jīng)被列入國家級非遺名錄，在大眾群體中，受到了廣泛的喜愛。通過對其語言特征的分析與現(xiàn)代化藝術(shù)進行適當(dāng)結(jié)合，促進陜北說書的更好發(fā)展。