□趙 赫 魯迅美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系

一、游牧精神的特點(diǎn)

蒙古族之所以被稱(chēng)為馬背上的民族，是因?yàn)槠渌幍牡乩砦恢么蠖嗍瞧皆菰?，這促使游牧業(yè)成為蒙古族的基本生產(chǎn)生活方式，根據(jù)喂養(yǎng)的牲畜不同和季節(jié)的改變，蒙古族形成了一種特有的游牧文化。

基于獨(dú)特的生活方式以及地理位置，游牧精神逐漸造就了游牧民族的精神世界，而這種游牧精神就是蒙古族的本質(zhì)核心。雖然游牧民族所處的地理環(huán)境資源匱乏，但其地貌遼闊，這也給予了蒙古民族對(duì)生存的渴望，其實(shí)，游牧精神也就是對(duì)生命的追逐精神。這種不停歇的精神一直貫穿著蒙古人的整段歷史?！队文辆瘛芬晃闹姓f(shuō)道：“游牧精神的核心就是：堅(jiān)毅、勇敢、不屈不撓、主動(dòng)進(jìn)取的精神。”

二、游牧精神與藝術(shù)精神的關(guān)系

（一）游牧精神與藝術(shù)精神的統(tǒng)一性

精神與意識(shí)不是物質(zhì)的，但它們是人腦極度發(fā)育的結(jié)晶，是物質(zhì)世界在人腦中的反映。也就是說(shuō)，從意識(shí)的起源和它的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)也屬于物質(zhì)（馬克思主義哲學(xué)）。同理，游牧精神雖不是真實(shí)存在的，可它們是游牧民族積淀了無(wú)數(shù)歲月的精神印象，因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，游牧精神也是蒙古民族的確切的生活藝術(shù)。藝術(shù)特點(diǎn)是其具有的獨(dú)特審美性，它是精神意識(shí)在現(xiàn)實(shí)世界中的一種反映，人們將頭腦中認(rèn)為是“美”的東西表達(dá)了出來(lái)，藝術(shù)宏觀地說(shuō)，是感官通過(guò)捕捉、感受、分析，運(yùn)用的過(guò)程，所以，它具有與游牧精神的共同點(diǎn)。

（二）游牧精神與藝術(shù)精神的對(duì)立性

游牧精神與藝術(shù)精神也存在著對(duì)立性，藝術(shù)既是藝術(shù)家的自我體現(xiàn)，也是一種創(chuàng)作起源的表達(dá)，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿活動(dòng)，而游牧精神恰恰與之相反，游牧精神是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活，也是無(wú)數(shù)游牧人內(nèi)心的共同體現(xiàn)。假如說(shuō)藝術(shù)精神是個(gè)人英雄主義，那游牧精神一定就是集體英雄主義。

三、游牧精神在繪畫(huà)藝術(shù)中的表現(xiàn)

（一）游牧精神在裝飾紋樣上的體現(xiàn)

因?yàn)橛文撩褡宓奶匦裕云鋵⒀b飾紋樣大多運(yùn)用在實(shí)用品上，裝飾紋樣豐富多樣，極具審美，充分地體現(xiàn)了民族特征。游牧精神給人以動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，充滿了生機(jī)，人們?cè)趧?chuàng)作圖案紋樣時(shí)，更多的素材就源于生活中的事物，這也體現(xiàn)了蒙古族對(duì)于生活的熱愛(ài)以及對(duì)于美感的追求。《旋轉(zhuǎn)的世界——論蒙古族圖案的裝飾意》中提道：造型世界在蒙古族文化中具有十分重要的意義，是蒙古人內(nèi)心世界的重要載體和象征。

（二）游牧精神在裝飾紋樣上的體現(xiàn)

裝飾紋樣使用最廣泛的是生活用品，如馬鞍、衣服、飲食器具等息息相關(guān)的物件。而在近現(xiàn)代也逐漸運(yùn)用在了建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面。

裝飾紋樣大致分為三種：（1）自然紋樣：植物紋樣有芍藥、海棠、牡丹等，動(dòng)物紋樣有羊、馬、牛、駱駝、老鷹等；（2）吉祥紋樣：福祿壽喜、八結(jié)、龍鳳等；（3）組合紋樣：將自然紋樣與吉祥紋樣兩者結(jié)合所產(chǎn)生的蒙古族的固有紋樣，植物復(fù)葉加上火焰紋樣，盤(pán)長(zhǎng)紋樣延伸加上卷草云頭紋樣等。除此之外，還有幾何紋樣，此紋樣是將上面三種變形夸張簡(jiǎn)化而成的，即運(yùn)用點(diǎn)線面結(jié)合產(chǎn)生的紋樣。

（三）游牧精神在色彩上的體現(xiàn)

蒙古族的色彩喜好大部分是關(guān)于以下這五種顏色的：藍(lán)、白、紅、黃、綠，服飾與裝飾品也是基于這五種顏色。色彩體現(xiàn)在敖包上最為豐富，正如《敖包文化與蒙古族早期美術(shù)的發(fā)展》一文中說(shuō)道的：對(duì)于一個(gè)民族而言，無(wú)論是民族群體還是成員個(gè)體，對(duì)于色彩的偏愛(ài)自始至終都是一種情感寄托的符號(hào)。

藍(lán)色（呼和）：在蒙古族文化中，藍(lán)色是廣闊的自然，巍峨的山峰，也代表著誠(chéng)實(shí)，永恒，心懷與繁榮。也因?yàn)槊晒抛宄缟虚L(zhǎng)生天的原因，他們對(duì)天空異常執(zhí)著，并將這種情感寄托在顏色上。藍(lán)色運(yùn)用在蒙古族的日常生活中隨處可見(jiàn)。

白色（查干）：白色在蒙語(yǔ)中稱(chēng)之為“查干”，白色對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)是神圣和崇高的，白色對(duì)于蒙古族如此重要的原因是當(dāng)年成吉思汗將薩滿教立為國(guó)教，薩滿教崇尚白色，也就使白色成了蒙古族最為敬仰的顏色。

紅色（烏蘭）：蒙古族對(duì)于紅色的喜愛(ài)是源于游牧?xí)r期不穩(wěn)定的生活，為了規(guī)避野獸狼群所燃燒的篝火，也是對(duì)于白天的渴望，對(duì)于太陽(yáng)的崇拜。因此，紅色成了蒙古族人民喜好的顏色，同時(shí)紅色也代表著希望、熱愛(ài)與溫暖。

黃色（西里拉）：黃色代表著高貴，名譽(yù)與權(quán)力。

綠色（腦高）：綠色代表著生機(jī)，也是廣闊草原的象征。

蒙古族對(duì)于大自然的感受非比尋常，也正是這種深沉厚重的感情才造就了精神領(lǐng)域上的藝術(shù)感，而游牧精神與藝術(shù)精神的碰撞，也恰好是這民族秉持著一顆純凈的初心。游牧精神延續(xù)了幾千年，也會(huì)如同蒙古族的血脈一樣世代傳承下去。