□宋 揚(yáng) 包頭師范學(xué)院

巖畫，是原始人類記錄生活、表達(dá)情感的主要方式，在文字出現(xiàn)之前，巖畫便是我們追溯祖先生活和精神的唯一途徑。它遍布世界五大洲，150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)則是巖畫分布較為集中的國(guó)度之一。

從地區(qū)上劃分，可以分為歐洲巖畫、非洲巖畫、印度巖畫和中國(guó)巖畫幾個(gè)主要區(qū)域。

歐洲巖畫集中分布于地中海沿岸等地區(qū)，在洞窟、巖石遮蔽處、露天崖壁上較多。大致可分為兩個(gè)時(shí)期，早期是始于舊石器時(shí)代，一直延續(xù)到中石器時(shí)代，屬于狩獵藝術(shù)，主要出現(xiàn)在洞窟中，晚期是由從事復(fù)雜經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人群所創(chuàng)造，從中石器時(shí)代開始一直延續(xù)到有文字的歷史時(shí)期。也有人稱其為混合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巖畫藝術(shù)，主要以露天巖刻為主，主要題材是動(dòng)物，表現(xiàn)的動(dòng)物形象常處在懷孕期，有的成雙成對(duì)畫在一起，有的動(dòng)物旁邊刻畫著女性生殖器，或在附近有天然孔穴裂隙，反映了當(dāng)時(shí)人們祈求動(dòng)物繁殖的觀念。非洲巖畫，雖然它不比歐洲史前巖畫古老，但比大洋洲史前巖畫流傳得長(zhǎng)久，時(shí)間在一萬年以上，是世界上巖畫延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的地區(qū)之一。根據(jù)風(fēng)格藝術(shù)、石垢的色澤、所表現(xiàn)的動(dòng)物種類、服飾及武器等差別，可分為四個(gè)時(shí)期：（1）古代水牛時(shí)期，以單獨(dú)動(dòng)物、大動(dòng)物群及絕種動(dòng)物的寫實(shí)圖像為代表，是古代狩獵生活的反映。（2）牧養(yǎng)公牛時(shí)期，以大型的寫實(shí)家畜圖像，以風(fēng)格化的大動(dòng)物群圖像為代表，包括大的公牛圖像、有點(diǎn)風(fēng)格化的細(xì)刻線、程式化的大型野生動(dòng)物圖像等。（3）馬時(shí)期，包括風(fēng)格化的人物圖像、馬拉的板車及大型馬車、鐘形樣式的服裝、風(fēng)格化的公牛及其他家畜圖像。（4）駱駝時(shí)期，在淺刻的駱駝圖像中，以概括的幾何圖案居多，這一時(shí)期用簡(jiǎn)單粗糙技術(shù)刻成的小型晚期圖像，混合有題記和象征性標(biāo)記。非洲的撒哈拉巖畫，位于阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部阿爾杰爾高原，是世界各國(guó)學(xué)者公認(rèn)的“世界上最大的一個(gè)史前藝術(shù)博物館”。印度巖畫，主要分布于印度中部文迪亞山脈的丘陵地帶。最古的巖畫可追溯到距今2萬年前的舊石器時(shí)代晚期。根據(jù)風(fēng)格，印度巖畫大致分為五個(gè)時(shí)期：（1）自然主義的巖畫，以描繪單獨(dú)的野生動(dòng)物為主，造型古樸寫實(shí)。（2）風(fēng)格化的巖畫，開始從色塊中提煉出線條，用簡(jiǎn)略粗重的線條勾勒人和動(dòng)物的輪廓，或者是剪影式的平涂與粗線條的淺描并用。（3）裝飾性的巖畫，線條趨向裝飾化，往往在人和動(dòng)物的外輪廓線中交織著直線、斜線、蛇形曲線，大量描繪狩獵、舞蹈、奔跑等各種劇烈運(yùn)動(dòng)。（4）程式化的巖畫，線條復(fù)雜，色彩豐富，各種動(dòng)物外形中用優(yōu)美的弧線和華麗的色彩裝飾，人體描繪具體細(xì)致，注意顯示性別。畫面上出現(xiàn)了新石器時(shí)代的標(biāo)槍、弓箭和石斧。（5）折中的巖畫，技法上基本是前四個(gè)時(shí)期的重復(fù)、模仿或綜合。中國(guó)巖畫，從內(nèi)容上來看，中國(guó)的巖畫可分為南方、北方兩大系統(tǒng)。北方地區(qū)的巖畫多表現(xiàn)動(dòng)物、人物、狩獵及各種符號(hào)，以內(nèi)蒙古陰山巖畫為代表，與中亞、西伯利亞等地的巖畫有相似之處。南方地區(qū)的巖畫除描繪動(dòng)物、狩獵外，還表現(xiàn)采集、房屋、村落、宗教儀式等。中國(guó)巖畫是世界巖畫重要的組成部分之一，為巖畫建立系統(tǒng)的數(shù)字媒體傳播平臺(tái)體系，可以用最直觀的方式調(diào)動(dòng)人民群眾對(duì)巖畫藝術(shù)的了解和喜愛，從而使其加入巖畫研究保護(hù)的隊(duì)伍里來，同時(shí)，關(guān)注的人越多也會(huì)帶動(dòng)地方旅游文化的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

巖畫學(xué)，近年來在國(guó)內(nèi)外開始受到越來越多專業(yè)研究人員的青睞，但基本都集中在巖畫本身的發(fā)掘和保護(hù)研究上，大眾對(duì)這樣一個(gè)珍貴的人類文化遺產(chǎn)卻知之甚少，利用新的數(shù)字媒體傳播平臺(tái)推動(dòng)巖畫藝術(shù)的知識(shí)普及是必要的。在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代的環(huán)境下，習(xí)慣了速食文化的大眾，已經(jīng)失去了靜靜讀書的耐心，無線網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備的出現(xiàn)，以最迅雷不及掩耳的事態(tài)取代了絕大多數(shù)的傳統(tǒng)媒體傳播形式，加之，巖畫本身不做深入研究很難直觀地發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于大多數(shù)人來說都有點(diǎn)單調(diào)。如何利用新型的數(shù)字媒體傳播平臺(tái)加強(qiáng)巖畫藝術(shù)的傳播和普及，讓巖畫動(dòng)起來，同時(shí)讓巖畫藝術(shù)成為家喻戶曉的新的契機(jī)。