唐艷霞

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》中既有馬克思恩格斯對資本主義社會貧困問題及其根源的揭露與批判，又有對工人階級如何進(jìn)行反貧困的未來思考。新時代，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》中的反貧困思想為指導(dǎo)，始終做到堅持以人民為中心的發(fā)展思想、強(qiáng)化共產(chǎn)黨的人民公仆意識、加強(qiáng)思想政治教育擺脫貧困意識，以及構(gòu)建沒有貧困的人類命運(yùn)共同體，確保2020年全面建成小康社會。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;反貧困思想;當(dāng)代啟示

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-2921（2019）06-028-007

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草的綱領(lǐng)，是馬克思和恩格斯第一次全面系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義理論，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。從已有的研究成果來看，學(xué)界主要從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、史料學(xué)、傳播學(xué)、翻譯學(xué)、法學(xué)等不同視角對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了大量的解讀，取得了豐碩成果。但是，學(xué)界對《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于反貧困思想的挖掘相對較少。在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思和恩格斯從資本主義大工業(yè)發(fā)展的實際出發(fā)，站在最廣大無產(chǎn)階級的立場上，深刻論述了資本主義社會存在的貧困問題。其中，既有馬克思和恩格斯對資本主義社會貧困問題及其根源的揭露與批判，又有對工人階級如何進(jìn)行反貧困的未來思考，是一部研究資本主義社會貧困問題的奠基之作。當(dāng)前，我國距離實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)愈來愈近，扶貧開發(fā)工作也已進(jìn)入到了脫貧攻堅的最后緊要關(guān)頭。為了確保2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體性貧困問題，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典著作，深入挖掘其中蘊(yùn)含的反貧困思想，以此指導(dǎo)我國反貧困實踐，順利實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中資本主義社會的貧困問題及其根源

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭露了資本主義社會的貧困問題。在資本主義社會，廣大工人階級在物質(zhì)和精神上遭遇了雙重貧困。隨著資本向全球的擴(kuò)張，貧困從資本主義國家內(nèi)部逐漸蔓延到了全世界。一部分社會主義者雖然看到了工人階級面臨的貧困問題，并對他們的貧困遭遇表示同情，但是沒有察覺到工人階級遭遇貧窮問題背后的根源。相反，馬克思和恩格斯不僅揭露資本主義社會的貧困問題，還深入挖掘了資本主義社會產(chǎn)生貧困問題的根源。

1.《共產(chǎn)黨宣言》中資本主義社會的貧困問題

第一，從貧困的主體來看，廣大工人階級遭受貧困。在資本主義時代，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”[1]（P401）資產(chǎn)階級是社會財富的主要擁有者，“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快?！盵1]（P412）來自社會各方面的剝削導(dǎo)致工人生活舉步維艱。在工廠里，由于資本家的剝削，工人自己的辛勤勞動換來的卻是“花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料?！盵1]（P407）由于資本主義生產(chǎn)中機(jī)器、女工和童工的使用，工人越來越受到機(jī)器的排擠和同行的競爭，變得日益廉價。正如馬克思談到“機(jī)器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平”[1]（P409）。當(dāng)工廠的資本家對工人的剝削告一段落后，“馬上就有資產(chǎn)階級中的另外一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來”。[1]（P408） 因此，在遭受了來自社會各方面的剝削后，除了貧困，工人一無所有。

第二，從貧困的類型來看，工人階級在物質(zhì)和精神上遭遇了雙重貧困。一方面，廣大工人遭遇了嚴(yán)重的物質(zhì)匱乏。資本家支付給工人微薄的工資難以保障其基本生活需要，由于生活資料的缺乏，饑荒和疾病肆虐于工人中間。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，生產(chǎn)過剩促使資本家開始大規(guī)模的裁員，由于失業(yè)問題，工人甚至完全喪失這份微薄的工資，家庭生活陷入極其貧困的境地。另一方面，資本主義社會面臨著嚴(yán)重的精神貧困問題。首先，在資本主義雇傭勞動制下，資本家把工人視為勞動工具，而不是別的什么。在工人身上，作為人的豐富性喪失了?！百Y本具有獨(dú)立性和個性，而活著的個人卻沒有獨(dú)立性和個性?！盵1]（P415） 其次，利己主義吞噬了社會的道德風(fēng)尚，拜金主義侵襲了人們的精神世界。利己主義和拜金主義在資本主義社會生活中隨處可見。在家庭中，家庭成員之間本該溫情脈脈的友愛關(guān)系，都變成了純粹的金錢關(guān)系。在工作中，人們原先為上帝工作的職業(yè)尊崇感和使命感逐漸消失了。在社交中，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵1]（P403）當(dāng)整個資本主義社會染上了拜金主義的弊病時，不可避免地產(chǎn)生了人們的精神貧困問題。

第三，從貧困范圍來看，貧困從國內(nèi)蔓延到了國外。從資本主義國家內(nèi)部來看，城市與鄉(xiāng)村之間的差距逐漸擴(kuò)大，農(nóng)村成為貧困的集聚地。隨著手工業(yè)在城市的興起，為了維持生計，大量的農(nóng)村人紛紛涌向城市，城市成為社會財富和人口的集中地。相反，由于越來越多的人脫離了農(nóng)村，農(nóng)村人口日益變少，致使農(nóng)村的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市資本的增殖速度。從世界范圍來看，東西方國家之間的發(fā)展差距逐漸擴(kuò)大，東方國家成為貧困的集聚地。資本一經(jīng)產(chǎn)生，勢必要追逐最大利益。一定意義上，資本主義國內(nèi)市場是有限的。為了不斷開拓商品銷售市場，掠奪更多的社會財富，資本“驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[1]（P404）。通過改良生產(chǎn)工具和交通運(yùn)輸條件，西方資本主義國家將一切偏遠(yuǎn)地區(qū)的野蠻民族都席卷到資本主義生產(chǎn)文明中，使其成為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。由于這些國家的民族工業(yè)受到西方文明的沖擊，加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，這些東方國家變得越來越貧困。

2.《共產(chǎn)黨宣言》中資本主義社會產(chǎn)生貧困問題的根源

私有制是資本主義社會產(chǎn)生貧困問題的經(jīng)濟(jì)根源。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，工人從資本家那里獲得的工資極其低下，只能勉強(qiáng)維持工人生命的再生產(chǎn)，并不能在完整意義上滿足工人家庭生活的基本需要。這都要?dú)w結(jié)于資本主義社會確立的生產(chǎn)資料私有制。在私有制下，社會生產(chǎn)資料是被資產(chǎn)階級統(tǒng)治聯(lián)盟所占有，并非被無產(chǎn)階級所占有。私有制決定了資本主義社會財富的分配方式是按資分配，而不是按勞分配。這種分配方式有利于資本家攫取工人的利益，實現(xiàn)資本家利益的最大化。馬克思和恩格斯深刻地批判了資本主義社會的私有制，指出，“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！盵1]（P412）社會財富集聚在私人手里，就是由社會上的少數(shù)資產(chǎn)階級所掌握和分配?？梢?，正是由于資本主義社會確立的生產(chǎn)資料私有制，使少數(shù)資本家成為了社會財富的擁有者，而大多數(shù)勞動者成為貧困的擁有者。

國家政權(quán)的階級屬性是資本主義社會產(chǎn)生貧困問題的政治根源。在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思和恩格斯一針見血地道出了資產(chǎn)階級國家政權(quán)的實質(zhì)，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級共同事物的委員會罷了”[1]（P402）。資本主義國家政權(quán)的階級屬性，決定了資產(chǎn)階級統(tǒng)治者以維護(hù)資本家的利益作為一切統(tǒng)治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。資產(chǎn)階級統(tǒng)治者是資本家的利益代言人，而不是工人階級的利益代言人。資本家逐利的本性促使他采取一切手段來實現(xiàn)資本的增殖。不言而喻，由于資本家的過度壓榨和投機(jī)等行為引發(fā)的貧困、饑餓、疾病和環(huán)境污染等社會問題，資產(chǎn)階級統(tǒng)治者會選擇視而不見。從維護(hù)資本家私人的利益出發(fā)，資產(chǎn)階級政權(quán)會極力幫助資本家為實現(xiàn)資本增殖提供更多的便利條件。相反，他們不會將哪怕極少的財政收入用于改善工人的物質(zhì)生活方面。因此，在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的政治背景下，工人階級必然處于貧困狀況。

資產(chǎn)階級統(tǒng)治者對廣大勞動者精神生活的統(tǒng)治是資本主義社會產(chǎn)生貧困問題的文化根源。正如馬克思和恩格斯深刻地指出，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想”[1]（P420）。當(dāng)資本家建立起符合自身利益的資產(chǎn)階級國家政權(quán)時，他們也在極力地構(gòu)建起符合自己統(tǒng)治利益的話語權(quán)，不惜采用欺騙的手段為資本主義的剝削統(tǒng)治搖旗吶喊。他們企圖通過思想灌輸將自己的統(tǒng)治意識滲透到工人階級的頭腦中，宣稱在資本主義社會中存在著一切社會所共有的永恒真理，如自由和正義等，宣稱資本主義制度是最符合正義、自由的制度，是盡善盡美的制度。在資產(chǎn)階級統(tǒng)治者那里，正是資本家才使工人的生活有了一份保障，對此，工人應(yīng)該對資本家心懷感恩，應(yīng)該安于自身所處的貧困現(xiàn)狀。在這種資本主義話語占統(tǒng)治地位的社會中，工人階級自身的話語權(quán)或是被擠兌，或是被扼殺。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯對工人階級反貧困的未來思考

在揭露和批判資本主義社會的貧困問題及其根源的之后，圍繞著工人階級如何進(jìn)行反貧困的問題，馬克思和恩格斯從實際出發(fā)進(jìn)行了深入的思考。其中，馬克思和恩格斯認(rèn)為反貧困的最終目的是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與此同時，從解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)、消除私有制、建立公有制、加強(qiáng)無產(chǎn)階級教育以及號召全世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級的聯(lián)合等不同角度入手，馬克思和恩格斯系統(tǒng)謀劃了工人階級擺脫貧困的路徑選擇。

1.《共產(chǎn)黨宣言》中反貧困的最終目的：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思和恩格斯認(rèn)為，擺脫物質(zhì)貧困，提高工人的物質(zhì)生活水平是工人階級擺脫貧困的目標(biāo)之一，但絕非最終目的。作為馬克思和恩格斯畢生追求的崇高理想，建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展，才是馬克思和恩格斯致力于反貧困的最終目的。

正如馬克思和恩格斯指出的，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]（P422），實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展具有十分豐富的內(nèi)涵。首先，人的自由全面發(fā)展意味著異化勞動已成為歷史陳跡，工人不會逃離瘟疫一般逃離勞動。在生產(chǎn)資料私有制下，異化勞動為工人創(chuàng)造了充滿貧困與不幸的悲慘世界，而為資本家創(chuàng)造充滿富裕與舒適的幸福世界。人的自由全面發(fā)展要求工人階級徹底打破強(qiáng)加在自身身上異化勞動的枷鎖，使自由自覺的勞動成為人們社會生活的第一需要，成為人的本質(zhì)屬性被勞動者完全占有。在這樣的勞動中，人的發(fā)展不再是片面的發(fā)展，而是自由全面的發(fā)展。其次，實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展也意味著全社會要建立自由聯(lián)合體。資本主義社會無法保障人的自由全面發(fā)展，只能保障資本的自由全面發(fā)展。而在自由聯(lián)合體內(nèi)，由于實行生產(chǎn)資料的社會所有制，所有人在生產(chǎn)資料面前處于平等地位，人人平等參與勞動，按照公平正義原則分配勞動成果，不存在誰剝削誰的問題?？梢姡杂陕?lián)合體是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要前提和基石，人類社會只有建立自由聯(lián)合體，才能確保每個人能夠得到自由全面發(fā)展。

2.《共產(chǎn)黨宣言》中擺脫貧困問題的路徑選擇

第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生活資料的匱乏是工人階級物質(zhì)貧困的主要體現(xiàn)。工人階級擺脫貧困需要穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這依賴于社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。只有促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會才能創(chuàng)造出源源不斷的物質(zhì)文化產(chǎn)品滿足工人階級的需要。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力相輔相成，二者統(tǒng)一于工人階級擺脫貧困的斗爭實踐。起初，資本主義社會起到促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用，創(chuàng)造了比之前任何一個時代都要強(qiáng)大的生產(chǎn)力。但是，隨著社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系變得日益狹窄，無法容納社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。因此，工人階級要想擺脫貧困，必須徹底消滅束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后生產(chǎn)關(guān)系，徹底解放社會生產(chǎn)力，才能為社會生產(chǎn)力的發(fā)展開辟新道路。正如馬克思和恩格斯指出，工人階級必須“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]（P421）。

第二，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。由工人階級發(fā)起的從摧毀機(jī)器設(shè)備到舉行罷工的一系列反貧困運(yùn)動，都被資產(chǎn)階級殘酷地鎮(zhèn)壓了，工人階級的生活狀況和社會地位并沒有發(fā)生任何改變。對此，馬克思和恩格斯意識到面對強(qiáng)大的敵人，必須要建設(shè)一支強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級政黨。換言之，工人階級必須堅持共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得反貧困斗爭的勝利。緊接著，馬克思和恩格斯進(jìn)一步分析了共產(chǎn)黨掌握反貧困運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)源于其自身的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性表現(xiàn)為：首先，為廣大無產(chǎn)階級的利益服務(wù)是共產(chǎn)黨人最堅定的信念。共產(chǎn)黨人的利益和整個無產(chǎn)者的利益是完全一致的，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[1]（P413），而且“無產(chǎn)階級在和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”[1]（P413）。其次，無論在理論還是在實踐中，共產(chǎn)黨人最具有先進(jìn)性。理論方面，共產(chǎn)黨人掌握無產(chǎn)階級反貧困運(yùn)動的條件、發(fā)展進(jìn)程和一般結(jié)果，掌握了無產(chǎn)階級反貧困運(yùn)動的規(guī)律。實踐方面，共產(chǎn)黨人不會妥協(xié)于任何勢力，不會出賣無產(chǎn)階級的利益。

第三，消除私有制、建立公有制。私有制是無產(chǎn)階級貧困問題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，是資本主義社會剝削最為集中、最為完備的體現(xiàn)，而剝削又進(jìn)一步加劇了私有制的充分發(fā)展。如馬克思和恩格斯指出，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面，建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后的而又最完備的表現(xiàn)”[1]（P414）。因此，共產(chǎn)黨人的使命在于廢除私有制，徹底消除產(chǎn)生貧困的經(jīng)濟(jì)制度根源。在摧毀資本主義國家政權(quán)，廢除私有制之后，無產(chǎn)階級將建立全新的符合最廣大無產(chǎn)階級利益的國家政權(quán)，在全社會確立生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料公有制確保了所有人都是生產(chǎn)資料的主人，人與人之間是相互平等的關(guān)系，而生產(chǎn)資料私有制下人與人之間存在的剝削與被剝削的社會關(guān)系將不復(fù)存在。

第四，加強(qiáng)無產(chǎn)階級教育。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為資產(chǎn)階級對工人階級的思想控制是導(dǎo)致工人階級精神貧困的思想文化根源。因此，共產(chǎn)黨人要對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治觀念做到有破有立，以便于無產(chǎn)階級教育徹底擺脫資產(chǎn)階級統(tǒng)治觀念的影響。一方面，無產(chǎn)階級要敢于破除傳統(tǒng)觀念。共產(chǎn)黨人既要讓共產(chǎn)主義革命同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系進(jìn)行最徹底的決裂，與此同時，也要讓共產(chǎn)主義革命同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂。另一方面，在全社會確立無產(chǎn)階級教育。在共產(chǎn)主義新社會要“對所有兒童實行公共和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等?！盵1]（P422）只有不斷加強(qiáng)無產(chǎn)階級的教育，無產(chǎn)階級才會認(rèn)識到自己所處的社會地位以及自身價值，才會有徹底的思想覺悟和政治勇氣來擺脫精神的貧困，從而阻斷貧困的代際傳遞。

第五，全世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級的聯(lián)合。在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，馬克思和恩格斯指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界的了”[1]（P404）。但是，以資本主義國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，使所有的古老國家都被納入到資本主義世界市場中。正如馬克思和恩格斯談到，“它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮?！盵1]（P404）因此，一些民族國家為了維持生存，被迫采用資本主義的生產(chǎn)方式。但是，一經(jīng)采用資本主義生產(chǎn)方式，意味著民族國家將不可避免地產(chǎn)生由剝削帶來的社會貧困問題。伴隨資本的魔爪伸向全世界，剝削和貧困在全世界范圍開始蔓延，國際上越來越多的勞動者紛紛流入到無產(chǎn)階級的隊伍中。在此背景下，貧困不是某一個國家的無產(chǎn)階級能夠解決的難題，而是擺在全世界無產(chǎn)階級面前的重要難題。不言而喻，國內(nèi)的無產(chǎn)階級要想徹底的擺脫貧困，他們必須積極主動尋求同全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合，才會集中更大的力量和智慧，從而取得反貧困偉大斗爭的勝利。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》的末尾，馬克思和恩格斯極力號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[1]（P435）

三、《共產(chǎn)黨宣言》中反貧困思想的當(dāng)代啟示

馬克思和恩格斯所處的時代，是在社會生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位的背景下，資本肆意攫取利益的過程中社會絕對貧困問題日益突出的時代，而我國貧困群眾所處的時代，是在社會生產(chǎn)資料公有制占主體地位，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的背景下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷成熟發(fā)展的歷史進(jìn)程中社會相對貧困問題涌現(xiàn)的時代。盡管產(chǎn)生貧困問題的時代場域發(fā)生了轉(zhuǎn)換，但是，《共產(chǎn)黨宣言》中的反貧困思想歷經(jīng)時代的洗滌顯得熠熠生輝。近年來，我國的反貧困實踐取得了杰出的成績，平均每年有將近1 000萬人口脫貧，但是，在實際扶貧中依然存在一些亟待解決的問題。比如，偏重物質(zhì)幫扶，忽視精神脫貧、基層黨組織弱化等問題。對此，我們更有必要重溫《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典著作，系統(tǒng)挖掘其中蘊(yùn)含的反貧困思想，這對當(dāng)前我國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實啟發(fā)意義。

1. 堅持以人民為中心的發(fā)展思想

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]（P405）但是，資產(chǎn)階級占有了社會生產(chǎn)力，成為社會財富的擁有者，廣大無產(chǎn)階級并沒有真正地占有社會生產(chǎn)力，淪落為社會上的貧困者。這表明了資本主義社會的發(fā)展是以資本家為中心的發(fā)展，而不是以人民為中心的發(fā)展。

距離全面建成小康社會愈來愈近，我國還有3 000萬貧困人口亟待脫貧。以《共產(chǎn)黨宣言》中的反貧困思想為啟迪，我國必須毫不動搖地堅持以人民為中心的發(fā)展思想。一方面，我國必須通過發(fā)展來解決發(fā)展中的問題。目前我國面臨的貧困仍然是社會生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分引起的社會問題 ，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷提高發(fā)展質(zhì)量和水平，為我國消除貧困、實現(xiàn)共同富裕夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。黨和國家始終要將實現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民利益的理念貫徹到發(fā)展的全過程。其中，發(fā)展為了人民，意味著要從維護(hù)好和實現(xiàn)好人民群眾最具體、最現(xiàn)實、最直接的利益問題入手謀求發(fā)展，切實滿足人民群眾的民生訴求;發(fā)展依靠人民，意味著要發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，調(diào)動最廣大人民群眾參與發(fā)展的積極性和主動性，使發(fā)展能夠集中民智和反映民意;發(fā)展成果由人民共享，意味著發(fā)展的結(jié)果不是貧富差距的擴(kuò)大化，而是人民共同富裕，人民共享發(fā)展成果?？傊?，在堅持以人民為中心的發(fā)展思想指導(dǎo)下，我國必將消除貧困、實現(xiàn)共同富裕。

2. 強(qiáng)化共產(chǎn)黨的人民公仆意識

“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”[1]（P411）馬克思和恩格斯指出，由資產(chǎn)階級政黨發(fā)起的社會運(yùn)動是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動，而無產(chǎn)階級政黨發(fā)起的社會運(yùn)動是為廣大群眾謀利益的運(yùn)動，自始至終，無產(chǎn)階級政黨將實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益放在首位。因此，廣大工人階級必須要堅持無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是工人階級取得反貧困斗爭勝利的政治保證。

作為一代又一代中國共產(chǎn)黨人的重要使命，擺脫貧困、實現(xiàn)共同富裕，已深深地融入到中國共產(chǎn)黨人的血液中。新時代，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對全國人民作出的莊嚴(yán)承諾，是由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的一項重大政治任務(wù)。在這個政治任務(wù)中，全國各地的扶貧干部是脫貧攻堅工作中連接中央和地方、黨和群眾之間的重要橋梁，他們擔(dān)負(fù)著傳達(dá)和貫徹落實黨中央扶貧精神、扶貧任務(wù)，肩負(fù)著帶領(lǐng)貧困群眾擺脫貧困、實現(xiàn)小康的偉大使命。近年來，我國扶貧實踐提高了廣大基層扶貧干部的人民公仆意識，強(qiáng)化了扶貧干部的責(zé)任感和使命感，鍛煉了扶貧干部服務(wù)基層的能力。但是，也存在極個別基層干部截取扶貧資金、拿走貧苦人民救民稻草的問題。腐敗問題不僅嚴(yán)重阻礙了我國扶貧實踐的發(fā)展，還損害了黨和國家在人民群眾心中的形象。因此，我們必須加強(qiáng)廣大基層干部的思想理論修養(yǎng)，強(qiáng)化其人民公仆意識。關(guān)于思想理論修養(yǎng)方面，基層扶貧干部要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅定全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，強(qiáng)化打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的理論武器裝備，增進(jìn)對黨和國家打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的認(rèn)同感，從而在艱難復(fù)雜的脫貧攻堅工作中保持積極昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。關(guān)于加強(qiáng)扶貧干部的人民公仆意識方面，在實際扶貧工作中，基層扶貧干部不僅要做好對人民公仆角色的準(zhǔn)確定位，始終堅守自己的初心，還要貫徹落實群眾路線，堅持從貧困群眾中來，到貧困群眾中去的工作作風(fēng)。從精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理到精準(zhǔn)考核涉及到的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，這些工作的落實都需要基層扶貧干部以“繡花般”的功夫，深入到貧困地區(qū)和貧困戶，仔細(xì)了解貧困原因，制定出切實有效的扶貧措施，保證我國扶貧工作的高質(zhì)量完成?？梢?，沒有共產(chǎn)黨的人民公仆意識和初心，是無法順利打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。

3. 加強(qiáng)思想政治教育以擺脫貧困意識

馬克思和恩格斯認(rèn)為，在自由人的聯(lián)合體內(nèi)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類社會擺脫貧困的最終目的。人的自由全面發(fā)展，是一個內(nèi)容非常豐富的主題。人的自由全面發(fā)展離不開長期的物質(zhì)積累，也離不開人們精神面貌的改善與精神生活的富足。

貧困意識是貧困地區(qū)擺脫貧困、實現(xiàn)發(fā)展的制約因素。比起物質(zhì)貧困，我國部分貧困地區(qū)精神貧困的問題更為突出。這主要表現(xiàn)在扶貧過程中部分貧困戶存在“等、靠、要”思想。除此之外，在扶貧實踐中，部分扶貧干部偏重于物質(zhì)幫扶，對貧困戶思想教育嚴(yán)重不足，這導(dǎo)致了貧困地區(qū)群眾的物質(zhì)生活改善了，但精神面貌依舊落后的問題。因此，要徹底地拔掉貧困地區(qū)的貧根，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的決心，培育貧困地區(qū)的內(nèi)生發(fā)展動力。黨和國家必須要加強(qiáng)貧困地區(qū)的思想政治教育，將扶志、扶智理念貫徹落實到扶貧工作的全過程。一方面，基層干部要做好貧困地區(qū)的思想政治教育，將扶貧政策宣傳到位。從宣傳內(nèi)容和宣傳形式上力求創(chuàng)新，用一種通俗的、喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳，使普通百姓能夠理解到自身脫貧對黨和國家的重大意義，增強(qiáng)貧困戶對當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧工作的認(rèn)同和響應(yīng)，促使貧困戶積極尋求發(fā)展機(jī)遇，從而實現(xiàn)貧困地區(qū)的持續(xù)性脫貧。另一方面，黨和國家注重提高貧困地區(qū)的教育發(fā)展水平。大力發(fā)展教育是貧困地區(qū)擺脫貧困的根本之策。通過不斷加大貧困地區(qū)教育投入，黨和國家要確保優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源向貧困地區(qū)的傾斜，推動教學(xué)方式和管理水平的進(jìn)一步提升，不僅有助于扭轉(zhuǎn)家庭貧困代際傳遞的現(xiàn)狀，還有助于知識改變命運(yùn)的理念在貧困地區(qū)生根發(fā)芽。

4. 努力構(gòu)建沒有貧困的人類命運(yùn)共同體

馬克思和恩格斯生活的時代，世界市場縱深發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化愈發(fā)明顯。正如在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯明確指出，“隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分割和對立日益消失?！盵1]（P419）經(jīng)濟(jì)全球化使以往孤立的歷史局限被逐漸地打破了，世界各國之間的聯(lián)系愈來愈緊密。

當(dāng)今時代，貧困問題是擺在全世界人民面前的一道重要難題，聯(lián)合國將反貧困列入其千年發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央向世界人民提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，是對《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯關(guān)于在全球化時代加強(qiáng)全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合以消除貧困思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。黨和國家不僅立足于我國國情，積極解決我國貧困問題，也立足于世界，同世界人民凝聚共識、同舟共濟(jì)，為推動建設(shè)沒有貧困的人類命運(yùn)共同體而不懈奮斗。人類命運(yùn)共同體以實現(xiàn)全世界人民的共同福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旨在和全世界人民一道擺脫貧困，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。它是由所有參與國家基于平等地位進(jìn)行共商共建共享的組織，意味著每一個參與的落后國家都擁有謀求發(fā)展、擺脫貧困的機(jī)會，而不是被某些超級大國操縱下謀取私利的工具。目前，我國實施的“一帶一路”倡議不僅是我國對外開放的重要形式，也是我國與世界人民攜手消除貧困，共建人類命運(yùn)共同體的重要實踐樣態(tài)之一。作為人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)國，我國要積極主動承擔(dān)大國責(zé)任，認(rèn)真貫徹落實“一帶一路”倡議，盡力幫助沿線的貧困國家完善基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，使落后國家搭載我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“便車”，促進(jìn)落后國家擺脫貧困、縮小貧富差距，從而為構(gòu)建沒有貧困的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)一份力量，推動全世界人民的共同繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2012.