音樂存在方式三要素在大提琴音樂上的表現(xiàn)

趙閏卿

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

音樂美學(xué)這一概念比較抽象?！懊馈笔且粋€虛體，那“美學(xué)”是什么，“音樂美學(xué)”又是什么呢？音樂美學(xué)從整體上看，它是將人類文化行為方式的音樂存在作為研究對象和認識依據(jù)，以哲學(xué)的思維去思考人類音樂立美審美實踐活動普遍規(guī)律與總體目的的一門特殊藝術(shù)哲學(xué)。

音樂美學(xué)理論研究的前提就是音樂的存在方式這一個本體論的問題。傳統(tǒng)音樂定位三要素，分別是節(jié)奏、旋律以及和聲。而在新形態(tài)下，音樂被看作一種文化存在，對其三要素進行了重新定義，分別是行為、形態(tài)以及意識。以下是從音樂存在方式三要素理論方面出發(fā)，對大提琴音樂進行分析。

一、行為方面的分析

樂器的某種演奏法、聲樂的某種唱法，還有播音的腔調(diào)等等一些音樂技術(shù)上的行為，都屬于操作行為。音樂觀念的不同，就會產(chǎn)生不同的操作行為，而這些將會直接影響到音樂的形態(tài)和風格。大提琴演奏家史塔克在演奏巴赫的《無伴奏大提琴組曲》時，右手采用的是巴洛克大提琴持弓方式，而馬友友采用的是現(xiàn)代大提琴持弓方式，現(xiàn)代持弓的部位更靠近弓的尾部馬尾箱處，有利于將肩膀、胳膊和手的力量合理地分配在整個琴弓上，手指盒琴弓的接觸面積也有所擴大，使得整個右手變得更加靈活，演奏弓法也得到了進一步的豐富和發(fā)展。在演奏《無伴奏大提琴組曲》時，因為史塔克和馬友友右手持弓方式的不同，所以大提琴演奏法（弓法）不同。雖然是相同的音樂作品，但是表達出來的音樂形態(tài)，給聽眾的感覺是不同的。還有，不論是在西洋管弦樂團還是在民族管弦樂團，大提琴都發(fā)揮著不可替代的作用。在西洋樂團中，大提琴與小提琴、中提琴、低音提琴構(gòu)成弦樂組，在大多數(shù)的作品中，弦樂組共同發(fā)聲演奏，呈現(xiàn)出完美的和聲曲線，有時還與小提琴一起，演奏出高低音旋律的二重唱。在民族樂團中，由于民族樂器缺少中低音這個聲部，為了使音響效果飽滿，經(jīng)常會使用大提琴來鋪墊低音。大提琴在交響樂團和民族樂團中，擔任的角色不同，演奏法自然也是不同的，呈現(xiàn)的音響效果也不同。由此看來，操作行為會直接影響到音樂風格。

一首相同的樂曲，呈現(xiàn)出不同的風格特征，不僅僅因為操作行為的不同，還有其余和音樂活動相關(guān)的參與行為也有關(guān)系。大提琴音樂表演不只是限定與高雅的音樂廳，由于觀眾的身份不同而有著不同的表演場所，大提琴演奏家就會對同樣的曲子進行適當?shù)淖兓赃m應(yīng)不同的表演場所和觀眾。再比如，馬友友在1996年和當今演奏的《巴赫無伴奏大提琴組曲》，這兩個版本所表達的音樂感覺就有差別，這是因為馬友友在自己的人生中，有了更深的感悟，情感、觀念等出現(xiàn)了變化。我們可以發(fā)現(xiàn)，大提琴音樂的產(chǎn)生中參與行為是非常重要的。

二、形態(tài)方面的分析

大提琴音樂的音響形態(tài)，不僅僅是人們用耳朵這一聽覺系統(tǒng)感受到了，還是一種音樂心理情感意象的表達。在大提琴音樂中聽眾往往能被濃濃的深情所打動，就好像一個男低音在向你深情地敘述故事，比如，圣桑的《天鵝》，劉莊的《浪漫曲》等等。物化形態(tài)主要表現(xiàn)在，關(guān)于大提琴音樂的各種音樂文本上，例如樂譜、書籍、唱片、錄音帶等等。這些物化形態(tài)的存在，使各種時期的大提琴音樂，都能得以流傳，在大提琴音樂的繼承和發(fā)展中扮演重要的角色。

三、意識方面的分析

音樂的意識是人的音樂審美意識，這是內(nèi)化的存在。感覺、想象、情緒等等，這些內(nèi)在的心理因素，構(gòu)成音樂審美意識。敏銳的音樂感知能力對大提琴演奏家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，所以在學(xué)習(xí)中，會通過各種不同的方式，讓他們多接受音樂的熏陶，形成較好的音準概念和對音樂的感知能力。大提琴演奏家歐陽娜娜，在學(xué)習(xí)大提琴的過程中比較順利，是因為小時候，學(xué)習(xí)鋼琴使她自己具備了較好地音高概念和對音樂的感知能力。她在平時每天的練琴之外，會聽一些大提琴音樂的作品，還會接觸到一些小型的演出，拉一首小曲子之類的，這使她形成了自身的聽覺審美觀念意識，而且對大提琴音樂有了逐步的印象。同時歐陽娜娜十分追求演出的完美性，這與她自身形成的聽覺審美觀念意識有非常大的關(guān)系。不僅是歐陽娜娜，任何的演奏家在演出前，都會根據(jù)自己的審美意識，對與表演相關(guān)的各個方面進行自我調(diào)節(jié)，從而保證演出的圓滿成功。

從外化的角度講，音樂觀念意識的存在離不開音樂的傳通符號。大提琴樂譜中，高音譜號、次中音譜號和低音譜號間的轉(zhuǎn)化，弓法的標記，跳音、保持音等裝飾音的出現(xiàn)以及cantabile等意大利語表情符號，都是大提琴音樂意識內(nèi)在存在外化的一種載體。

大提琴音樂的行為決定其音樂的形態(tài)特征，形態(tài)特征也離不開行為的存在；大提琴音樂的觀念意識，會影響大提琴這一物化形態(tài)的形成，由于觀念的改變，導(dǎo)致行為形態(tài)的一系列改變；音樂行為變了，音樂審美意識也就變了，從而使音樂形態(tài)也發(fā)生變化。通過上面在大提琴音樂上表現(xiàn)的幾個方面分析，可以發(fā)現(xiàn)行為、形態(tài)、意識，這三方面相互影響、相互制約，它們不是一個一個的存在，而是在動態(tài)中完整的音樂存在。

四、結(jié)語

充分認識到在大提琴中，音樂存在三要素所起到的重要作用。在今后大提琴的學(xué)習(xí)中，在感性認知的基礎(chǔ)上，用理性思維的方式去思考，并爭取提升對大提琴音樂認知的水準和品味。