楊子怡 陳玉瑩

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

一、研究背景

傳承文化是民族精神的一種體現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新是中華人民每個(gè)人的職責(zé)所在。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)文化自信的呼吁越來(lái)越高。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自覺(jué)和文化自信意識(shí)需要從幼兒時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)，同時(shí)幼兒教育是生命啟蒙教育、生命奠基性教育。幼兒教學(xué)應(yīng)是從幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)及其特定的文化背景出發(fā)，有目的的選擇、組織和提供的綜合性、有益的經(jīng)驗(yàn)。為順應(yīng)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呼吁，學(xué)前教育的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)中也不斷涉及有關(guān)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程研究、國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂等具體活動(dòng)措施正在實(shí)施。然而一些問(wèn)題也隨之呈現(xiàn)：部分中國(guó)傳統(tǒng)文化不適宜當(dāng)代社會(huì)要求、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容沖突、教學(xué)內(nèi)容涉及比例不適宜等等。帶著問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，真正走近幼兒園，了解當(dāng)前學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，深入挖掘在傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合用于幼兒教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，找出相應(yīng)的切實(shí)對(duì)策和相關(guān)建議，特開(kāi)展本次研究。希望能夠增強(qiáng)學(xué)前教育教學(xué)中對(duì)于優(yōu)秀文化的傳承意識(shí)，找出一條中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)中的道路，為促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展，同時(shí)也為繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、響應(yīng)時(shí)代號(hào)召。

我國(guó)學(xué)前教育課程研究專家朱家雄教授也認(rèn)為，社會(huì)文化是決定學(xué)前教育課程的重要依據(jù)。課程文化應(yīng)“一切從當(dāng)?shù)氐奈幕先ニ伎?、去?chuàng)造屬于本地文化的課程理論才是其生成之道”。瑞吉?dú)W教育模式的成功，恰恰證明了依據(jù)兒童文化背景，立足兒童生活現(xiàn)實(shí)的教育模式和課程模式才能真正與兒童發(fā)展相適宜。

二、研究目的

本研究為了解當(dāng)代幼兒教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀及新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響下繼承與創(chuàng)新的沖突與融合的探索，以促進(jìn)幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行的深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義教育宣傳教育，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的同時(shí)，也積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)幼兒富有特色的發(fā)展及幼兒園的可持續(xù)發(fā)展。

三、研究?jī)r(jià)值

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相融合適用于當(dāng)前學(xué)前教育教學(xué)中是促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的重要舉措。一方面，文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。在幼兒教學(xué)中涉及優(yōu)秀文化繼承和時(shí)代價(jià)值觀弘揚(yáng)的內(nèi)容，可以進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，培養(yǎng)民眾的文化自豪感和文化自信心，并緊跟時(shí)代步伐、不斷探索創(chuàng)新，順應(yīng)中國(guó)新時(shí)代形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。另一方面，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的分析，針對(duì)當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀的具體要求，選擇出適宜繼承與創(chuàng)新的相關(guān)內(nèi)容，融合到當(dāng)代幼兒園的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，有助于幼兒培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣及品質(zhì)，促進(jìn)幼兒高素質(zhì)、多方面的發(fā)展。

從《對(duì)于學(xué)前教學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷——基于中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合》描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果中可以看出，我們主要是從幼兒教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，以及對(duì)于二者融于學(xué)前教學(xué)設(shè)計(jì)的態(tài)度和應(yīng)用能力三方面進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：從總體上看，參與調(diào)查的幼兒教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者具有初步的認(rèn)知，但是了解并不深入，有72%的被試者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解一點(diǎn)。雖然在情感上幼兒教師對(duì)于二者的態(tài)度是支持力度較大的，95%的被試者選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)影響力會(huì)越來(lái)越大，基本較高的認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，但現(xiàn)實(shí)中對(duì)于二者的應(yīng)用并不多，以及在學(xué)前教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能力存在明顯局限性。