中國(guó)武術(shù)尷尬的境遇與創(chuàng)新發(fā)展途徑探索

馬振磊 岳雷鈞

(1.河北體育學(xué)院，河北 石家莊 050000；2.河北省體育局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，河北 石家莊 050000)

一、簡(jiǎn)介

傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)在中國(guó)的土地上存在了數(shù)千年。它有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。然而，隨著全球化的不斷擴(kuò)散，世界逐漸成為一個(gè)“地球村”。外國(guó)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響日益增加。中國(guó)的傳統(tǒng)文化位于懸崖邊緣，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也不例外。如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化(精神和物質(zhì))及其如何繼承和發(fā)展是我們目前面臨的重要問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的基本概念及其現(xiàn)狀

(一)傳統(tǒng)武術(shù)的基本概念

傳統(tǒng)武術(shù)的定義有很多定義，但總的來(lái)說(shuō)，它們通常是從傳統(tǒng)武術(shù)的類(lèi)型、歷史起源、發(fā)展遺產(chǎn)、具體內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)形式來(lái)定義的。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)武術(shù)定義為：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)千年前形成，歷史悠久，流派多種多樣。在現(xiàn)代之前，中國(guó)發(fā)展迅速，內(nèi)容大多是武術(shù)的主要部分是攻防轉(zhuǎn)換。鍛煉的主要形式是鍛煉和日常鍛煉，溝通的主要渠道是學(xué)徒或家庭的繼承，重視內(nèi)外培訓(xùn)，精神與身體的融合。

(二)傳統(tǒng)武術(shù)尷尬現(xiàn)在及境遇

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表，在中華民族的發(fā)展史上具有不可替代的地位。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)不斷受到各國(guó)力量的侵略，經(jīng)濟(jì)和政治入侵的同時(shí)也帶來(lái)了文化的侵略；作為一個(gè)有學(xué)習(xí)精神的中國(guó)人，我們一直在不知疲倦地研究西方文化；但是，我們還沒(méi)有達(dá)到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的目標(biāo)，而是逐漸放棄了我們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

目前，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展確實(shí)令人擔(dān)憂：既然我們一直專(zhuān)注于發(fā)展符合西方口味的競(jìng)技武術(shù)，那么繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的空間越來(lái)越難以及生活中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的空間越來(lái)越小。有人甚至認(rèn)為，作為中國(guó)古代封建社會(huì)殘余的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該被拋棄。作為中華民族的一員，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)遭遇的情況感到非常難過(guò)，那么我們應(yīng)該怎樣做才能促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的繼續(xù)傳承。

三、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的途徑探索

(一)為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造生存空間

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)深深植根于中華民族的文化土壤。因此，有必要?jiǎng)?chuàng)造一種適合現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的生活環(huán)境，傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)思想和健康功能仍然可以應(yīng)用于社會(huì)；因此，政府的相關(guān)部門(mén)和廣大人民群眾需要采取行動(dòng)，通過(guò)輿論和政策支持等各種措施，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)中的傳播，創(chuàng)造一個(gè)輕松適宜的外部傳統(tǒng)武術(shù)的環(huán)境。

(二)促進(jìn)競(jìng)技武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是競(jìng)技武術(shù)快速發(fā)展的基本條件，沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)的豐富遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)技武術(shù)沒(méi)有如此迅速的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)相輔相成，相互依存。競(jìng)技武術(shù)吸引了大多數(shù)人對(duì)經(jīng)濟(jì)和享受的熱愛(ài)，但他們無(wú)法得到廣泛的推廣，原因是競(jìng)技武術(shù)對(duì)人的身體素質(zhì)有一定的要求，傳統(tǒng)武術(shù)植根于私營(yíng)部門(mén)，最終為社會(huì)服務(wù)；競(jìng)技武術(shù)是標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)武術(shù)是基礎(chǔ)，標(biāo)本可以結(jié)合起來(lái)修復(fù)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(三)運(yùn)用多種方法促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承

如何使傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，有必要以多種方式和多種方式發(fā)展。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是黑貓還是白貓，捕老鼠都是好貓。”因此，我們必須擴(kuò)大思想，運(yùn)用各種力量，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承；例如，改變傳統(tǒng)武術(shù)“家園世界”的傳承模式，開(kāi)放一些武術(shù)學(xué)校或向校園和社會(huì)推廣傳統(tǒng)武術(shù)，然后將商業(yè)因素注入傳統(tǒng)武術(shù)，包裝它們，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，但值得注意的是，當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)與商業(yè)資本有機(jī)結(jié)合時(shí)，不要偏離傳統(tǒng)武術(shù)繼承與發(fā)展的土壤，否則傳統(tǒng)武術(shù)將是“傳統(tǒng)的”。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)以其“人與自然和諧”，“陰陽(yáng)平衡”的哲學(xué)思想和體育形式，最終實(shí)現(xiàn)了健康與繼承傳統(tǒng)的終極目標(biāo)。只有擁有數(shù)千年歷史文化遺產(chǎn)的中國(guó)人才能了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的深厚歷史文化底蘊(yùn)，只有我們自己才能擁有自己的文化遺產(chǎn)。如果我們不注意傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承，那么傳統(tǒng)武術(shù)的某些類(lèi)別只能逐漸喪失，或者像跆拳道(中國(guó)古代稱(chēng)為“唐手”，隋唐盛行)，相撲(兩宋時(shí)盛行)時(shí)期)和空手道成為其他國(guó)家的“民族技能”，失去了我們自己的遺產(chǎn)。