馮巨濤

(河北體育學(xué)院，河北 石家莊 050000)

一、研究背景

中國文化源遠(yuǎn)流長，是整個東亞文化的起源。中國文化誕生于我國獨(dú)特的環(huán)境中，中國人的人文學(xué)科具有強(qiáng)烈的文化厚重感。首先，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，在古代，當(dāng)科學(xué)技術(shù)相對落后時，地理環(huán)境對人們的生活產(chǎn)生了很大的影響，在大陸性氣候和自然環(huán)境中，我們的祖先以農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為生；在這樣一個社會中，中華民族是獨(dú)一無二的，文化逐漸形成深刻的中國文化，其二，要了解武術(shù)，首先要了解武術(shù)的歷史，然后研究武術(shù)的文化和價值，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的發(fā)展和傳承。

二、中國武術(shù)的價值發(fā)展

(一)健身價值

一般來說，中國武術(shù)的發(fā)展，健身價值始終處于主導(dǎo)地位，軍方往往希望通過練習(xí)武術(shù)來提高身體機(jī)能，達(dá)到加強(qiáng)健康的目的，這樣就可以延長生命。在明代，袁坤義的“三回春”要表達(dá)的是膨脹而不想變強(qiáng)，想要怨恨不想叛逆，想要聚集而不想驅(qū)散。有相關(guān)的記錄可以表明如果你長時間處于不運(yùn)動的狀態(tài)，那你整個身體血液無法循環(huán)運(yùn)動就會變得脆弱，只有通過鍛煉，你才能擁有強(qiáng)壯的身體。

(二)武術(shù)文化和技術(shù)的重要性

武術(shù)文化除了是一種文化外，也是捍衛(wèi)國家的手段之一，武術(shù)文化也注重技術(shù)的價值。因此，在一定時期內(nèi)，武術(shù)文化是人民利益獲得安全的重要手段。除了國防安全，武術(shù)要求每個人都要學(xué)習(xí)武術(shù)文化的精神修養(yǎng)，開展實(shí)際操作，這有利于提高人們的戰(zhàn)斗力。

(三)人文內(nèi)涵的重建

《周禮保氏》中有這么一段“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”古代教育體系中對武術(shù)的尊重可以追溯到秦朝；后來，它被納入教育范疇，表明軍事技能得到了認(rèn)真對待。

(四)觀賞價值

武術(shù)表演也是一種非常審美的表演形式，充分展示了武術(shù)文化的一些迷人特征；在紀(jì)念中日正常建交35周年之際，大規(guī)模的武術(shù)表演吸引了約400萬日本觀眾以不同形式觀看此次活動，充分展示了武術(shù)表演的魅力；“紅門宴”中項(xiàng)莊說過“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞”，這句話與當(dāng)時的具體環(huán)境有關(guān)，但可以看出軍事劍也具有文化功能，這種武術(shù)與文化的結(jié)合也可以作為娛樂，讓人們在無聊時快樂。

三、中國武術(shù)的文化發(fā)展

(一)武術(shù)文化對禮儀的要求

在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，上層階級在禮儀使用得到了充分的重視，“和氣生財(cái)”是為之最重要的。這一切都是通過禮儀來維持的，他構(gòu)建了過去幾千年來的所有文化；其核心運(yùn)行機(jī)制形成了傳統(tǒng)概念，成為理論工具和方法論；但是，禮儀的實(shí)施在我國的武術(shù)文化中也非常突出。例如，在不同身份的武術(shù)交流中，強(qiáng)調(diào)禮儀，并進(jìn)一步形成一系列規(guī)范。

(二)武術(shù)文化反映了仁慈和正義的要求

中國是一個擁有偉大儒家文化思想的國家，很明顯，仁慈和正義的概念可以說是中國的一個無所不包的傳統(tǒng)。任何角度都是文化價值的一個位置，也是重要的第一保證。它是我國民族本性和廣大道德文化生成和發(fā)展的核心，在當(dāng)今時代，他也是一種積極的能量促進(jìn)和繼承。自古以來，中國對武術(shù)文化的傳承負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這個責(zé)任還包括上述中華文明之美，同時也包括武術(shù)文化的實(shí)踐。

在這個過程中，當(dāng)我們練習(xí)武術(shù)時，我們并沒有試圖去挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝對手，但我們能夠看到“路見不平拔刀相助”之美德。隨著人類社會的發(fā)展，武術(shù)逐漸偏離了暴力、戰(zhàn)斗、贏的色彩，并建立了文明規(guī)范練習(xí)武術(shù)的行為標(biāo)準(zhǔn)。在和平時代，我們并不是不需要武術(shù)，相反，武術(shù)的文化內(nèi)涵在文明時代更為明顯突出。

(三)武術(shù)文化對氣節(jié)的要求的體現(xiàn)

仁義的基礎(chǔ)仍然是氣節(jié)的重要前提和要求，在此前提和要求的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了自身的價值內(nèi)涵。這個概念強(qiáng)調(diào)同樣為崇高美德的繼承和發(fā)展，做人必須要有氣節(jié)，君子不僅要重視利益，還要注重氣節(jié)、誠信?！柏氋v不能移，威武不能屈”我們不能在霸權(quán)的權(quán)威面前改變我們的本性。這是在長期受文化影響中的為人之道。

而在我們國家的武術(shù)文化之中，氣節(jié)的強(qiáng)調(diào)尤為重要，我們不能只關(guān)注眼前的蠅頭小利，要把眼光放長遠(yuǎn)；且必須具有幫助窮人的“路見不平拔刀相助”的精神，我們可以懲惡揚(yáng)善，不受眼前利益的誘惑；一般來說，它是中國武術(shù)文化的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)論

通過對武術(shù)和武術(shù)文化發(fā)展的探索，本文認(rèn)為武術(shù)的核心價值在于其健身價值，文化價值和人文內(nèi)涵。武術(shù)的思想變化與統(tǒng)治階級和社會制度的變化有關(guān)；文化觀念逐漸融入當(dāng)代武術(shù)，并得到深入的發(fā)展。

如今，我們應(yīng)該更加關(guān)注如何傳承武術(shù)文化，其中最重要的仍然是將其本質(zhì)發(fā)揮到穩(wěn)定并不斷提高；具體而言，通過改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)武術(shù)觀念，教學(xué)方法，注重武術(shù)思想的傳播，我們將以更加積極穩(wěn)定的步伐融入世界文化大家庭，為世界樹立榜樣。更好地詮釋中國傳統(tǒng)文化并使武術(shù)在中國和世界上得到很好的繼承。