丁雪梅

(浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 紹興 312000)

世界不會(huì)滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)改變世界。正如列寧所言，當(dāng)今時(shí)代正處于全球一體化的世界歷史進(jìn)程中，國(guó)與國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)的融合與交流程度越來(lái)越加深，人們的思想觀念與文化追求呈現(xiàn)多元化特征。在既要改革又要開(kāi)放的挑戰(zhàn)下，確立什么樣的主流價(jià)值觀，成為重要而迫切的歷史任務(wù)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，從國(guó)家倫理的高度明確了社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀念，豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)倫理道德重構(gòu)的理論體系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！痹谇嗄暌淮校髮W(xué)生群體是非常重要的組成部分。因此，重新審視大學(xué)生群體在新的歷史時(shí)期的重要地位和使命，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，引導(dǎo)其成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者和推動(dòng)者，不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)的發(fā)展以及中華民族的振興發(fā)展。

總體看來(lái)，我國(guó)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高，未來(lái)十年，高等教育受眾群體將從“90后”轉(zhuǎn)向“00后”，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，“00后”大學(xué)生的價(jià)值取向也面臨著內(nèi)容的多復(fù)雜、多樣、多變的選擇，難免會(huì)出現(xiàn)理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、集體協(xié)作觀念差等世俗化價(jià)值觀傾向。世俗化，原指文藝復(fù)興之后出現(xiàn)的一種把金錢(qián)和物質(zhì)財(cái)富作為衡量人的社會(huì)身份和成功標(biāo)志的普遍尺度。大學(xué)生價(jià)值觀的世俗化是指大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、金錢(qián)等所持有的總的看法不再受高調(diào)理論的感召，而是追求現(xiàn)實(shí)性和普遍受益性，注重現(xiàn)實(shí)生活的感受和眼前利益?！?0后”大學(xué)生群體呈現(xiàn)的這種世俗價(jià)值觀一定程度上挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的權(quán)威和踐行，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念相悖。

一、00后大學(xué)生世俗價(jià)值觀

(一)從理想主義取向趨于現(xiàn)實(shí)主義取向

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是不值得過(guò)的”。意指人不能像動(dòng)物一樣渾渾噩噩地活著，必須要活得有理想、有追求，才能讓自己的一生有意義、有價(jià)值。根據(jù)《騰訊00后畫(huà)像報(bào)告》調(diào)查結(jié)果顯示，被稱(chēng)作千禧一代的“00后”們，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很務(wù)實(shí)，大多數(shù)受訪者表示學(xué)習(xí)是為了獲得更好的工作，提升自己。只有極少部分人志存高遠(yuǎn)，為報(bào)效祖國(guó)而學(xué)。顯然，很多“00后”大學(xué)生在人生觀層面存在的顯著問(wèn)題是夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在批評(píng)他人功利與物質(zhì)的同時(shí)自己深陷“現(xiàn)實(shí)主義”泥淖不能自拔。加之近年來(lái)頻繁見(jiàn)諸報(bào)端的反映大學(xué)生就業(yè)困難及生存困境的各種報(bào)道，無(wú)形中讓他們?cè)谌松^層面表現(xiàn)出一張消極的、功利色彩濃厚的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧扥社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。要想完成這樣的歷史重托，需要他們有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，需要他們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，“00后”大學(xué)生具有相對(duì)獨(dú)立的明顯群體性色彩，更多地體現(xiàn)為對(duì)于群體和個(gè)體發(fā)展的集中訴求，對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展雖然能有意識(shí)地傾注一定的熱情，但在理想信念層面的價(jià)值追求有所欠缺，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著被疏遠(yuǎn)和漠視的情勢(shì)，越是權(quán)威的言論，越是容易被輕視和嘲弄。

(二)從社會(huì)責(zé)任導(dǎo)向趨于利益導(dǎo)向

當(dāng)前高校的新晉力量是“00后”大學(xué)生，他們是伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年青一代，有著優(yōu)越的成長(zhǎng)和發(fā)展空間，沒(méi)有感受過(guò)社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條的痛苦，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)由物質(zhì)匱乏到商品富足的滿(mǎn)足，因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化、只講權(quán)利而忽視義務(wù)。每個(gè)人作為社會(huì)中的一員，在社會(huì)中總是扮演著不同的社會(huì)角色，擁有不同的社會(huì)地位，發(fā)揮不同的社會(huì)作用，承擔(dān)著不同的社會(huì)預(yù)期，即個(gè)體對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展依賴(lài)于所有成員共同承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，我國(guó)高校思想政治教育工作的根本任務(wù)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這就從國(guó)家和社會(huì)的角度明確了大學(xué)生在整個(gè)社會(huì)階層中的身份和地位。雖然“00后”大學(xué)生總體上對(duì)社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)了強(qiáng)烈的訴求，并相信整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)與自己個(gè)人的發(fā)展是有關(guān)系的，但是回歸到真實(shí)的生活，責(zé)任感就降到了“事不關(guān)己，高高掛起”的狀態(tài)。這種心態(tài)無(wú)異于是對(duì)社會(huì)責(zé)任感的狹隘化理解。

(三)從集體主義導(dǎo)向趨于個(gè)人主義導(dǎo)向

高校師生尤其是大學(xué)生是最熱愛(ài)追求自由的群體之一，他們渴望自由、追求自由的意愿和傾向尤其強(qiáng)烈。受自身成長(zhǎng)階段的影響，剛剛脫離高中“高壓”環(huán)境的“00后”大學(xué)生，更渴望自由表達(dá)內(nèi)心意愿，自由支配學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，自由規(guī)劃人生道路。自由對(duì)于大學(xué)生形成獨(dú)立人格、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提高主體意識(shí)來(lái)說(shuō)尤為重要。然而這種自由意識(shí)和自由行為因受到受西方極端個(gè)人主義、社會(huì)不良思潮及自身辨別分析能力、自我約束能力弱等因素的影響，“00后”大學(xué)生群體中出現(xiàn)了個(gè)人主義傾向，把“自我”狹隘愛(ài)地限定為“自己”，卻沒(méi)有能力把“自我”放置在整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的層面清晰地對(duì)自己有一個(gè)合理的身份認(rèn)同，把集體主義觀念拋卻腦后，影響身心健康、人際關(guān)系、正確的社會(huì)認(rèn)知。

傳統(tǒng)意義上那種“燃燒自己、照亮別人”的犧牲式奉獻(xiàn)理念已經(jīng)得不到贊同，他們首先強(qiáng)調(diào)的是自我的良好發(fā)展和生存的基本保障，在此基礎(chǔ)上，再談向社會(huì)、向集體做更大程度上的貢獻(xiàn)才是有意義的，否則自顧不暇還侈談奉獻(xiàn)集體，只能是一種精神娛樂(lè)。雖然一定程度上必須承認(rèn)這種價(jià)值觀念的合理性，但卻不能放任整個(gè)大學(xué)生群體在奉獻(xiàn)社會(huì)、集體主義這一問(wèn)題上的底線不斷下滑。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下00后大學(xué)生世俗價(jià)值觀的引導(dǎo)策略

(一)信念為魂，情感認(rèn)同

理想信念是人民價(jià)值觀念的靈魂所在，不僅決定著人們的生活態(tài)度，更是人們奮斗的強(qiáng)勁動(dòng)力，一旦失去了理想信念，個(gè)體的生活必將陷入空虛和迷茫，失去人生的根基和前行的方向。多元化思潮不斷融入的今天，新生的“00后”大學(xué)生群體理想信念日趨世俗化、碎片化，一方面需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)進(jìn)行社會(huì)主義理想信念的教育，抵制不良觀念的侵?jǐn)_和滲透；另一方面需要關(guān)注個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，防止理想信念教育陷入空泛境地。傳統(tǒng)的理想信念教育偏向于單向灌輸，這種單向度地傳播與輸送思想信息，我說(shuō)你聽(tīng)、我打你通的方式實(shí)質(zhì)是對(duì)教育對(duì)象的漠視，忽視了以人為本、人文關(guān)懷的教育理念，效果適得其反。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，不能單純依賴(lài)思想教育和思想政治理論課，而是要特別關(guān)注其情感認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，注重從心理學(xué)、情感需求和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題層面解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將抽象理論轉(zhuǎn)化成易于被理解、接受、認(rèn)同的故事、案例，便于他們形成良好的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣和信心，最終實(shí)現(xiàn)用個(gè)人理想帶動(dòng)社會(huì)理想，用社會(huì)理想引領(lǐng)個(gè)人理想，使個(gè)人理想在社會(huì)理想的關(guān)照下得到升華。

(二)品學(xué)為本，價(jià)值示范

道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)是大學(xué)生在社會(huì)中安身立命，服務(wù)祖國(guó)、貢獻(xiàn)社會(huì)的重要基礎(chǔ)，是大學(xué)生正確價(jià)值觀的根本和重要組成部分。凝聚多元化的道德共識(shí)，培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念和能力，通過(guò)理性引導(dǎo)并加以示范和喚醒才能使“00后”大學(xué)生群體擺脫主觀的情感色彩和世俗的價(jià)值取向，能夠按照國(guó)家和社會(huì)要求的方向發(fā)展，成長(zhǎng)為全面的人、合格的人、優(yōu)秀的人。在進(jìn)行理性引導(dǎo)和價(jià)值示范時(shí)，首先要實(shí)事求是地選取合適的價(jià)值榜樣，通過(guò)榜樣的形象以感性的思維方式觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，從而引發(fā)他們內(nèi)心的感動(dòng)、品質(zhì)的升華和學(xué)識(shí)的深化。其次要盡可能讓榜樣與大學(xué)生廣泛接觸，使其感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開(kāi)日常學(xué)習(xí)、工作、生活的點(diǎn)滴小事，以增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，也更能打動(dòng)人心，收到最佳效果。再次，注意宣傳方式多樣化和多種途徑的使用。例如，在校園內(nèi)，教育者可以充分利用校園多媒體，包括校園電視臺(tái)、廣播臺(tái)、校園網(wǎng)站、報(bào)刊等媒介全方位覆蓋，充分利用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)榜樣，達(dá)到強(qiáng)化榜樣示范的效果。最后，設(shè)立學(xué)習(xí)典型的正向激勵(lì)體制，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有成果、有成效的大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、推廣，形成典型激勵(lì)的長(zhǎng)效機(jī)制。

(三)創(chuàng)新為要，實(shí)踐推動(dòng)

大學(xué)的生命力在于創(chuàng)新，其發(fā)展就是結(jié)合自身特點(diǎn)、借鑒別人長(zhǎng)處，然后融會(huì)貫通、綜合創(chuàng)新的過(guò)程。正如哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯薩摩斯對(duì)大學(xué)創(chuàng)新的精彩見(jiàn)解“大學(xué)永恒的傳統(tǒng)應(yīng)該是我們要永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)要承諾不斷更新自己”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為最鮮活的理論體系，本身就是理論創(chuàng)新的結(jié)果，同時(shí)實(shí)踐又是大學(xué)生形成科學(xué)世界觀、人身觀與價(jià)值觀的必經(jīng)過(guò)程。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“00后”大學(xué)生群體不可避免地要以創(chuàng)新原則為關(guān)鍵，以實(shí)踐活動(dòng)為抓手。在這個(gè)過(guò)程中要做好：一是依據(jù)新形勢(shì)、新要求調(diào)整傳統(tǒng)的共性培養(yǎng)模式，尋找“00后”大學(xué)生群體的價(jià)值觀培養(yǎng)的個(gè)性發(fā)展突破口。例如可以借力新媒體創(chuàng)新宣傳的手段，借助“慕課”和“翻轉(zhuǎn)課堂”創(chuàng)新思想政治理論課的教育方式，借鑒國(guó)內(nèi)外的相關(guān)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)等，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的有效吸引力。二是引導(dǎo)大學(xué)生將正確價(jià)值觀實(shí)踐于社會(huì)生活，從而獲得觀察社會(huì)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并進(jìn)一步提高自身的思想觀念。如高校積極利用本地優(yōu)勢(shì)資源，積極尋求地方特色文化、傳統(tǒng)文化和改革創(chuàng)新文化與本校文化的結(jié)合，形成高校與社會(huì)的良性互動(dòng)，拓寬學(xué)習(xí)平臺(tái)；積極利用節(jié)假日、寒暑假開(kāi)展大學(xué)生志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立長(zhǎng)期的實(shí)踐和服務(wù)基地，形成具備品牌效應(yīng)的公益活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾，在行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。