職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成的內(nèi)在邏輯和路徑優(yōu)化

關(guān)鍵詞 職業(yè)院校 學(xué)生 自我認同 內(nèi)在邏輯 路徑優(yōu)化

基金項目：河北省人力資源社會保障課題“河北職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究”（項目編號：JRS-2018-8112）。

作者簡介：田麗，中共河北省委黨校黨建教研部講師，中央黨校博士，研究方向：黨的宣傳思想工作。

中圖分類號：G456 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.206

以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視對青年人的教育，特別是對青年學(xué)生的思想政治教育提出了新時代的更高要求。習(xí)近平總書記指出，青年學(xué)生要把人生的第一粒“扣子“扣好，把正確的價值觀樹立起來。因此，思想政治教育擔(dān)負起幫青年人扣好人生第一?！翱圩印钡闹匾蝿?wù)。思想政治教育過程中，青年學(xué)生樹立理性的自我認同對于其樹立正確價值觀有重要意義，必須先清楚自己是誰，才能明白自己要做什么、應(yīng)該做什么。高等教育階段是大學(xué)生形成自我認同的關(guān)鍵階段。尤其對于職業(yè)院校學(xué)生來說，對自我本質(zhì)、對未來職業(yè)、對人生道路的理性認知關(guān)系到學(xué)生的長遠發(fā)展和幸福生活。職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的自我認同？學(xué)生自我認同形成的內(nèi)在邏輯是什么？如何優(yōu)化其自我認同形成的路徑？本文擬從職業(yè)院校大學(xué)生所處的關(guān)系視角研究這個問題。

一、職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成的重要意義

自我認同是什么？認同就是認可贊同的意思，自我認同就是個體對自己的認可和贊同，是一個人通過反思而能理智看待并接受自己以及外界，從而對自己所思所做有認同感。[1]認同不是自己認同自己，每個人都不是孤立的個體，都是社會中的存在，都需要需求社會的認同，在社會的認同中建立自我的認知，并尋求自我價值的實現(xiàn)。就像一個人無法直接看到自身整體形象必須借助鏡子等工具一樣，他對于自身本質(zhì)等內(nèi)在的認識更要借助于他人、群體、組織等，并在與之互動的過程中找到自己的定位，確定行為的基準(zhǔn)。因此，自我認同除了個體的反思性努力之外，還需要與外界在建立關(guān)系基礎(chǔ)上的持續(xù)互動。

自我認同為什么重要？自我認同其實包括兩部分，自我了解和自我實現(xiàn)，即一個人只有清楚“我是誰”，才能知道“我要干什么”，只有理性的自我認知，才可能有正確的自我實現(xiàn)。如果一個人遲遲無法形成自我認同，他在社會生活中就是迷茫甚至混亂的，不僅無法確定自己的行為是否合理，也無法理性看待他人和社會中的事務(wù)，而這些迷茫乃至混亂會嚴(yán)重干擾他的正常生活、影響他的人生方向以及與社會、國家的相處。尤其對于職業(yè)院校的學(xué)生，他們未來都是國家的專業(yè)技能型人才，所從事職業(yè)直接對國家有用、對社會有益，形成自我的理性認知對于樹立正確人生觀、價值觀以及社會觀、國家觀至關(guān)重要。職業(yè)院校學(xué)生自我認同的核心是對未來所從事職業(yè)的認同，即他認同自己必須從認同自己從事的職業(yè)開始，不僅具有安身立命的技能，還能引以為豪，從中找到人生的價值和樂趣。他在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)跟他未來所從事的職業(yè)往往直接相關(guān)，也就是說職業(yè)院校的學(xué)習(xí)對于他形成自我認同非常重要。個體的職業(yè)才能廣義上包括兩個內(nèi)容：一是職業(yè)技能;二是職業(yè)倫理。因此，學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該認真學(xué)習(xí)并能嫻熟運用專業(yè)技能，并清楚學(xué)習(xí)該項技能的目的（目的既包括個體的生存和滿足，也包括對社會和國家的有用和貢獻），明白應(yīng)當(dāng)具備什么樣的職業(yè)倫理（對工作和工作對象應(yīng)有的態(tài)度、良心和精神），才能說在大學(xué)階段接受了完備的教育，為他建立理性的自我認同奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成的內(nèi)在邏輯

任何人的自我認同都是在社會和國家中形成的。因此，職業(yè)院校學(xué)生的自我認同是在與社會、與國家的雙向互動中，逐漸找到自身在社會結(jié)構(gòu)、國家結(jié)構(gòu)中的角色和定位，然后確立了思想和行為的基準(zhǔn)，進而尋找人生道路的方向，并進行自我價值的實現(xiàn)。一個人的自我認同是動態(tài)調(diào)整、不斷變化的，他在一個階段形成的自我認知會在下個階段與國家、社會、他人的互動中沖到?jīng)_擊和影響，進而發(fā)生改變或動搖。對于學(xué)生來說，社會經(jīng)歷不多，在學(xué)校接受的理念、知識等得到驗證的機會也不多，但是任何理念、知識都必然要經(jīng)過經(jīng)驗世界的驗證，才能證實或證偽，強化或削弱，對于自身的認識也是如此。學(xué)校對于學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)倫理都是教授到位的，即學(xué)校對于學(xué)生應(yīng)該具備什么自我認同是有標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)期的，對學(xué)生未來要成為一個什么樣的專門技能型人才是有期待的，當(dāng)然要符合國家政策和主流意識形態(tài)認可，但是一般僅限于書本上的知識和教師口中的理念，是不是真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在認識是未知數(shù)，學(xué)生是否堅信不疑又是未知數(shù)。此外，還有學(xué)生主觀能動性的作用要考慮在內(nèi)，他如何看待理念世界與經(jīng)驗世界的距離和張力，他是否會因為這個距離和張力而全盤否定之前接受的教育和理念，進而對自己將來要做什么樣的人心生懷疑，甚至對社會和國家對他的期待心生不滿而逆反？這與他過去接受的思維訓(xùn)練和道德教化有直接關(guān)系，不同成長背景的學(xué)生看待同一個人或同一件事情的體會和感受是不同的。有的人可能在社會交往中遭遇挫折而心灰意冷，有的人卻會愈挫愈勇，對自己要做的事更加堅定，對自己要成為的人更加清晰。因此，影響個體自我認同形成的三個重要因素是主觀能動性、社會和國家，體現(xiàn)在職業(yè)院校學(xué)生的角度就是三個變量：學(xué)生思辨力、學(xué)校的教育、社會和國家的經(jīng)驗事實。

（一） 個人與社會的互動關(guān)系——如何做“社會人”

個體與社會的互動關(guān)系，經(jīng)歷了家庭、中小學(xué)校、高等學(xué)府、職場、社會、國家的不同階段，形成對于自我的多方面且動態(tài)性的認識，但核心是做“社會人”，即做符合社會期待的人，擁有符合自身社會角色的行為特征，而且不同階段形成的自我認同會相互影響。

一個人來到世界上首先接受的關(guān)系互動是在家庭中，與家人的交往，并形成了初步卻非常重要的思維觀念，關(guān)于如何看待自己、看待家人，以及處理家事的原則。如果是良性的互動，形成的正向觀念和好的體驗就會在經(jīng)驗證實中不斷強化，反之會削弱。當(dāng)然，家庭中的親人往往都有血緣關(guān)系，良性互動的概率大，正向觀念如愛、自信等強化的概率也大，這對于他下一個人生階段的關(guān)系互動有重要影響。

中國學(xué)生接受學(xué)校教育的時間很長，小學(xué)、初中、高中一般需要12年左右，長達十幾年的時間正是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。他與之互動的對象是同學(xué)和老師，老師教授的往往是各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識，是經(jīng)過前人長時間的反復(fù)驗證為正確的知識，雖然是單向的灌輸，在學(xué)生有限的經(jīng)驗世界里得到驗證的機會也不多，但是在他之后的經(jīng)驗歷程中證偽或推翻的可能性也不大。除了理工科知識有這個特點以外，人文社會科學(xué)知識在學(xué)校的小環(huán)境里基本不會受到挑戰(zhàn)。尤其是中國實行的應(yīng)試教育，更是長期忽視讓學(xué)生接觸學(xué)校之外的世界，特別是缺乏對學(xué)生思辨力的培養(yǎng)。因此，這一時期學(xué)生形成的自我認知和他者認知都是基本沒有機會驗證的，在思辨力缺乏的條件下也是相當(dāng)不穩(wěn)定和模糊的。

大學(xué)階段不同于之前的學(xué)習(xí)和教育，最主要的不同在于開放性，校園的開放性、知識的開放性、人際關(guān)系的開放性等。在開放和交流中，學(xué)生與外界的關(guān)系多樣化，互動中不可預(yù)測的因素和難以控制的變量都會增多。大學(xué)教育在人文領(lǐng)域的知識和理念尤其容易受到學(xué)生在社會關(guān)系互動中的影響。學(xué)生們會發(fā)現(xiàn)理念世界與現(xiàn)實世界的強烈反差，現(xiàn)階段和之前階段學(xué)到的知識受到強烈沖擊。有思辨力的人會理性看待應(yīng)然實然之間的張力，自覺尋求從實然走向應(yīng)然的路徑。這樣的人即便將來走向工作崗位，接觸復(fù)雜的社會關(guān)系，仍然會在關(guān)系互動中理性思考，逐漸形成社會中的自我認同并樹立社會責(zé)任感，即個人對社會有責(zé)任、社會對個人有關(guān)愛。在家庭、社群、職場等社會結(jié)構(gòu)中找到自己的角色定位，并形成自我的行為特征，開始追尋人生價值實現(xiàn)的旅程。

（二）個人與國家的互動關(guān)系——如何做“國家公民”

個人與國家的關(guān)系核心在于權(quán)利與義務(wù)，主要體現(xiàn)在個人與掌握公權(quán)力的機構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在關(guān)系互動中形成“個人對國家有義務(wù)、國家對個人有權(quán)利”的認識，集中表現(xiàn)在雙方的交往是否在依法依規(guī)的軌道上。個體在與國家在按照法定規(guī)矩的互動過程中，找準(zhǔn)自己的公民定位，形成在國家中的自我認同——接受并認可自己是該國公民并且自豪，有榮譽感和愛國心。

一個人在家庭中很少涉及到與國家的互動關(guān)系，除非發(fā)生法律問題。在學(xué)校中也很少涉及與國家的現(xiàn)實互動，學(xué)生即便在大學(xué)階段也很少有現(xiàn)實的政治參與機會，但是卻被灌輸了不少關(guān)于黨和國家政治制度、體制機制等理念知識。這些知識在一個人未來的社會生活中，反復(fù)得到驗證，即個人與國家的關(guān)系互動強度在他工作后大大增加，之前他在學(xué)校受到的教育、接受的知識與現(xiàn)實世界形成的距離和張力，影響他自我認同形成的軌跡和結(jié)果。在這一過程中，個體的主觀能動性即思辨力發(fā)揮了更加重要的作用，他的“超我”上升到更高的層次，即他需要思考與其不發(fā)生直接關(guān)系的人的利益以及涉及到更大范圍的普遍民眾的公共利益問題，從而確定在國家結(jié)構(gòu)中自身的定位和角色，并自覺按照“國家”的期待去思維和行動。

三、職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成路徑的優(yōu)化

職業(yè)院校學(xué)生在遵循自我認同形成的一般規(guī)律基礎(chǔ)上，其對自我的認知受到更多因素的影響，如前一階段對自我認同思考的不足、經(jīng)驗事實的缺乏、學(xué)校教育的質(zhì)量等。因此，對職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成路徑的優(yōu)化需要建立在學(xué)生的現(xiàn)實條件和學(xué)校教育的基本特點基礎(chǔ)上，聯(lián)合社會和國家力量，為學(xué)生設(shè)計個性化定制方案，并創(chuàng)造情境，強化其正向的認知。

職業(yè)院校學(xué)生特征復(fù)雜化。過去，提到高職、職校學(xué)生，往往是高考的失敗者、差生、社會“混混”的代名詞，其實隨著國家對專業(yè)技能型人才的需求、對職業(yè)院校扶持力度加大，社會對職業(yè)院校和學(xué)生的評價和認可也在好轉(zhuǎn)，特別是工資待遇等確實有較大幅度提升。但是，社會地位和物質(zhì)收入的提升仍然沒有從根本上改變大家對職業(yè)院校和學(xué)生的固有看法，父母讓子女報考職業(yè)院校的專業(yè)往往是沒有更好選擇的無奈之策，學(xué)生自己往往也不情不愿，但是職校生源質(zhì)量近些年來比起過去有上升。學(xué)生基本上兩類來源，一類是中專直升大專，這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、思辨力差、倫理觀念模糊，人生方向基本沒有思考過;另一類是高中生參加高考，這類學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)比較好、思辨力相對強些，留有家庭教育和學(xué)校灌輸形成的核心價值觀和道德觀念，對未來有一定想法。集中反映出中學(xué)教育雖然有應(yīng)試的特點，但是在學(xué)生人格培養(yǎng)上還是有一定成效的。

職業(yè)院校近些年來隨著國家的重視和扶持力度的加大，辦學(xué)條件有不少改善，硬件設(shè)施和軟件師資都有提升。[2]但是總體來看，對學(xué)生的教育集中反映為單向度的特點。大多都過于強調(diào)職業(yè)技能的傳授，忽視職業(yè)倫理的培養(yǎng)，思想政治教育的單向灌輸明顯，學(xué)生的自我認同非常脆弱，容易受到?jīng)_擊和影響。

本文對職業(yè)院校學(xué)生自我認同形成的路徑優(yōu)化建議如下：

第一，職業(yè)院校對學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)首先重視思辨力的養(yǎng)成，即給與學(xué)生理性看待理念與現(xiàn)實、應(yīng)然與實然的距離和張力的工具，培養(yǎng)其形成勤于思考的習(xí)慣，這是學(xué)生形成正確自我認同的基礎(chǔ)和大前提。其實思辨力的培養(yǎng)是大學(xué)階段之前就應(yīng)該做的事情，但是由于學(xué)生在中學(xué)普遍接受應(yīng)試教育，思維訓(xùn)練較少，理性思考的能力普遍較差。因此，職業(yè)院校思政課的課程安排應(yīng)該包含哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯學(xué)基礎(chǔ)等思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)性課程，重實用、輕考試，形式靈活，不拘一格，把學(xué)生之前禁錮的思維徹底打開，讓學(xué)生形成積極主動思考問題的良好習(xí)慣。

第二，學(xué)生將來走向工作崗位，接觸復(fù)雜的社會，面對跟學(xué)校教授的理念非常不同的現(xiàn)實世界，如何自處和處人、處事？因此，在經(jīng)驗互動缺乏的條件下，要主動創(chuàng)造情境和條件，強化學(xué)生的正向認知。比如，職業(yè)院校每學(xué)期安排固定時間的社會實踐課程和志愿服務(wù)項目，最好多樣化、菜單式，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好進行選擇，而不是把有意義的事情變成強迫和硬性要求，削弱了開展此類活動的效果。這些社會活動最好跟學(xué)生的專業(yè)技能相關(guān)，學(xué)生在進行志愿服務(wù)的同時，提高了職業(yè)技能，也在實踐中加深了對職業(yè)倫理相關(guān)問題的理解和思考，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。當(dāng)然，也可以適度開展非專業(yè)相關(guān)的社會活動，擴展學(xué)生的視野，促使學(xué)生思考更廣范圍的問題，走向更大的天地。

第三，加強職業(yè)院校從事思想政治教育工作的師資隊伍建設(shè)。從目前師資隊伍狀況來看，從事該項教育的專業(yè)教師和輔導(dǎo)員隊伍人數(shù)偏少、素質(zhì)較差，這跟職業(yè)院校整體工資待遇不高有直接關(guān)系，其次跟重視程度不夠也有關(guān)系。難以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自我認同的需要，既有針對性，實行個性化教育，又有時效性，呼應(yīng)時代要求，對思政教師和輔導(dǎo)員質(zhì)量提出了很高的要求。當(dāng)然，這要有中央的頂層設(shè)計，教育部出臺政策文件，對師資的學(xué)歷、師德、職稱評定、工資待遇、榮譽激勵等做出規(guī)范。但是，各個省市職業(yè)院校也有加強師資隊伍建設(shè)的自主性，畢竟學(xué)校培養(yǎng)的人才社會反響怎樣，是學(xué)校立足的根本，尤其是民辦高職、職專等學(xué)校，辦學(xué)質(zhì)量是生命線，有了好的師資，才能有好的人才，什么是好的人才、工作單位認可的人才？顯然是職業(yè)技能和職業(yè)倫理都過硬的畢業(yè)生。

第四，社會實踐和志愿服務(wù)活動需要社會組織的配合和支持，當(dāng)然也需要地方黨委政府的協(xié)調(diào)和對接，為全員教育創(chuàng)造條件。因此，社會和國家力量都要加入到這項活動中來。尤其是在校學(xué)生普遍跟黨政機關(guān)打交道少，經(jīng)驗不足，但是在公共課上學(xué)到較多的關(guān)于國家政治制度、中國特色社會主義理論思想、中國共產(chǎn)黨的歷史等知識，特別需要得到現(xiàn)實的驗證和支撐，才能更好強化他們對黨和國家的正向認知，明白自己的公民身份意味著什么，應(yīng)該為國家和社會做什么，怎樣與國家機構(gòu)相處。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。[3]青年的人生與國家的發(fā)展息息相關(guān)。中國夢的理想信念就是青年學(xué)生在新時代的自我認同，對實現(xiàn)中國夢的奮斗奉獻就是青年學(xué)生在新時代的自我實現(xiàn)。職業(yè)院校的學(xué)生是制造業(yè)、創(chuàng)新型強國急需的專業(yè)性人才，更應(yīng)當(dāng)形成正確的自我認同，為國家和社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]張瑩瑞，佐斌.社會認同理論及其發(fā)展[J].心理科學(xué)進展，2006（3）：18.

[2]張京一.高職院校創(chuàng)新教育路徑探索[J].南方農(nóng)機，2019（19）：47.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2016：201.