[提 要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持高度的理論自覺(jué)性與理論自主性，勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨，不斷回答“時(shí)代之問(wèn)”、“國(guó)家之問(wèn)”、“人民之問(wèn)”的過(guò)程中創(chuàng)立的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]理論自主性;“三問(wèn)”;自我革命

[作者簡(jiǎn)介]黃曉瓊（1966—），女，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心、西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。（四川南充 637000）

[基金項(xiàng)目]西華師范大學(xué)英才基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論的對(duì)外傳播研究”（17yc260）

一、中國(guó)共產(chǎn)黨高度的理論自主性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要理論前提

高度的理論自覺(jué)性與理論自主性是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論自覺(jué)性源于使命感。自毛澤東同志在1938年六屆六中全會(huì)上正式向全黨提出“馬克思主義中國(guó)化”的莊嚴(yán)使命以來(lái)，歷屆共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺(jué)性對(duì)此孜孜以求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章?！覀冞@一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。我們必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂;懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。”[1]理論自覺(jué)性與理論自主性是緊密相關(guān)的，理論自覺(jué)性是指對(duì)理論堅(jiān)持發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，理論自主性是指理論上的獨(dú)立自主性。理論自覺(jué)性是理論自主性的邏輯前提，理論自主性是理論自覺(jué)性的必然要求，理論自主性包含了理論自覺(jué)性，沒(méi)有理論自主性難免會(huì)陷入機(jī)會(huì)主義和教條主義。“馬克思主義政黨在理論上的獨(dú)立自主性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)獨(dú)立性在理論上的重要體現(xiàn)”[2]，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神獨(dú)立性的首要標(biāo)識(shí)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以高度敏銳的時(shí)代意識(shí)和鮮明的問(wèn)題意識(shí)，在理論與實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中獨(dú)創(chuàng)性地回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”。一方面指出，全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，因?yàn)椤榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵3]在當(dāng)今開(kāi)放復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的“桃花園”，馬克思主義必須要在同各種社會(huì)思潮的交流交融交鋒中，在同西方意識(shí)形態(tài)滲透的斗爭(zhēng)中，提高思想辨識(shí)力和理論說(shuō)服力，提高對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)性，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)多元化社會(huì)思潮的引領(lǐng)力。另一方面又講到，當(dāng)今時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的新要求和新的時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，不能盲目照搬西方的理論和做法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持高度的理論自覺(jué)性與理論自主性，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)所取得的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

二、“三問(wèn)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐源泉

馬克思曾指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。一個(gè)理論體系的形成，往往是和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化及對(duì)這種變化作出科學(xué)的回應(yīng)分不開(kāi)的?！盵5]習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在深刻回答當(dāng)今“時(shí)代之問(wèn)”、“國(guó)家之問(wèn)”、“人民之問(wèn)”的過(guò)程中創(chuàng)立的。

對(duì)“時(shí)代之問(wèn)”——“世界怎么了，人類(lèi)怎么辦？”的回答。當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，正在經(jīng)歷百年未有之大變局。世界政治格局、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)變局和文化發(fā)展不斷呈現(xiàn)新樣態(tài)，一大批新興經(jīng)濟(jì)體和包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，特別是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，引起全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。世界各國(guó)人民的命運(yùn)前所未有地緊密相連。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性因素增長(zhǎng)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義等呈上升勢(shì)頭，貧富分化加劇，地區(qū)熱點(diǎn)不斷，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。世界怎么了？應(yīng)該怎么辦？以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決上述世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際安全和全球治理等一系列重大問(wèn)題提供了新方向、新方案和新選擇，為應(yīng)對(duì)全球共同難題和挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在人類(lèi)社會(huì)向何處去的問(wèn)題上，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想;在如何維護(hù)世界持久和平的問(wèn)題上，給出了共同走和平發(fā)展道路的答案;在如何促進(jìn)世界共同發(fā)展方面，給出了共建“一帶一路”的答案;在如何完善全球治理問(wèn)題上，給出了共商共建共享的最佳選擇;在建設(shè)什么樣的國(guó)際關(guān)系格局上，提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的主張。并且表明，中國(guó)將一如既往地發(fā)揮好負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，扮演好世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的角色。這些思想飽含著對(duì)當(dāng)今人類(lèi)和平和發(fā)展重大問(wèn)題的深邃思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界謀大同的擔(dān)當(dāng)。

對(duì)“國(guó)家之問(wèn)”——“發(fā)展起來(lái)后的中國(guó)如何強(qiáng)起來(lái)”的回答。對(duì)這一問(wèn)題的同義表達(dá)便是新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大歷史課題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位、時(shí)代新變化和實(shí)踐新要求的過(guò)程中，把馬克思主義理論結(jié)合我國(guó)發(fā)展起來(lái)之后面臨的突出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行不懈探索，概括總結(jié)形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨中央對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的新變化作出了準(zhǔn)確研判，看到了發(fā)展不平衡不充分不可持續(xù)的突出問(wèn)題，多種社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，體制機(jī)制還存在不少阻礙發(fā)展的環(huán)節(jié)，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng);全面依法治國(guó)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、國(guó)家安全、軍隊(duì)建設(shè)及黨的建設(shè)等方面存在不少問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，保持戰(zhàn)略定力，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法予以科學(xué)解答，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，頒布一系列重大方針政策，使我國(guó)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到新的階段，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成了以“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的思想理論體系和行動(dòng)綱領(lǐng)。這些把我們黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)提升到新高度，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興的使命。

對(duì)“人民之問(wèn)”——“期待過(guò)上更加美好生活”的回答。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，這一理論在實(shí)踐中化為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)和根本價(jià)值取向，深植于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血液之中。馬克思主義就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)群眾謀求自身解放的科學(xué)思想體系，是讓人民過(guò)上好日子的理論。恩格斯曾指出：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，除了國(guó)家、民族和人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益，始終堅(jiān)持黨性和人民性一致。正因如此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”[7]堅(jiān)持以人民為中心就要堅(jiān)持人民的主體地位，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記上任伊始就指出，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。人民群眾的利益匯聚成中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心，就是要從人民的根本利益出發(fā)，一心一意謀發(fā)展，唯有發(fā)展才能滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的熱切向往，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)。廣大人民群眾的發(fā)展實(shí)踐為新思想的形成提供了素材和鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨正是在貫徹群眾路線(xiàn)過(guò)程中廣聚民智、廣納民意，把人民的利益作為發(fā)展的終極目標(biāo)和決策的根本依據(jù)，提出了新時(shí)代一系列的新思想新戰(zhàn)略和新部署，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一新思想的形成過(guò)程正體現(xiàn)了十八大以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘全面深化改革開(kāi)放和奮進(jìn)發(fā)展的跫跫足音，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心和終極使命。

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的原動(dòng)力、金鑰匙。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在黨中央自我革命、從嚴(yán)管黨治黨過(guò)程中形成的

辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。打鐵還需自身硬，沒(méi)有一個(gè)具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力、公正嚴(yán)明、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政黨是難以實(shí)現(xiàn)所肩負(fù)的歷史使命的，而勇于自我革命便是興黨健黨強(qiáng)黨和擔(dān)當(dāng)使命的內(nèi)在要求。從嚴(yán)管黨治黨是勇于自我革命的根本要求，勇于自我革命是從嚴(yán)管黨治黨的貫徹與集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新的時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊不忘初心和使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是我們黨勇于自我革命的根本價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記將勇于自我革命提升為中國(guó)共產(chǎn)黨整體的精神品質(zhì)和政治品質(zhì)，認(rèn)為勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，成為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明特質(zhì)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。勇于自我革命作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不同歷史時(shí)期由于面臨的問(wèn)題和歷史任務(wù)不同，其具體做法和呈現(xiàn)形式有所不同，但其基本內(nèi)涵和精髓要義是一致的。其基本內(nèi)涵包括堅(jiān)定黨性原則，自覺(jué)反躬自省，直面自身問(wèn)題，刀刃向內(nèi)、刮骨療毒;堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤;不忘初心、牢記使命，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保我黨始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，保持我黨作為馬克思主義政黨的本色。在新時(shí)代，勇于自我革命除了具有以上涵義外，還增添了新的時(shí)代內(nèi)涵，那就是正視自身存在的問(wèn)題，敢于向積存多年的頑疾開(kāi)刀;經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力;把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在我黨的革命性鍛造過(guò)程中形成的。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是自我革命與偉大社會(huì)革命的統(tǒng)一論者，在新時(shí)代我們黨必須以勇于自我革命來(lái)推動(dòng)偉大的社會(huì)革命。正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面從嚴(yán)治黨重塑了政治生態(tài)，為擔(dān)當(dāng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的艱巨使命鍛造了堅(jiān)強(qiáng)主體，為推進(jìn)偉大社會(huì)革命提供了根本政治保障。正是這種勇于自我革命的精神，使我們黨在新時(shí)代煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)強(qiáng)大生命力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是黨的集體智慧的結(jié)晶和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其中，習(xí)近平總書(shū)記作為當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨杰出的馬克思主義者，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，對(duì)新的思想理論體系的形成發(fā)揮了決定性作用。在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記以高度的理論自覺(jué)性與理論自主性、非凡的理論創(chuàng)新精神、卓越的政治智慧和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，這些思想理論迸發(fā)出鮮活的生命力，展現(xiàn)出獨(dú)特的理論魅力，充滿(mǎn)著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，充滿(mǎn)著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，彰顯了作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治家的政治品格、家國(guó)情懷、價(jià)值追求和精神風(fēng)范。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是時(shí)代的必然、國(guó)家的選擇、人民的吁求，作為一個(gè)體系嚴(yán)整、邏輯嚴(yán)密、博大精深的思想理論體系，凝結(jié)著我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化、拓展和升華，開(kāi)拓了21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

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