從倫理批評視野分析影視作品《白鹿原》

摘? 要：倫理批評作為一種特色的藝術分析方法，通過倫理批評可以更加深入了解影視作品的人物價值觀、道德觀等。自從《白鹿原》影視作品上映以來，其吸引了許多觀眾，同時該影視作品中的鄉(xiāng)土倫理、情感倫理等，也深受大眾的指責。特別是作品中的田小娥似乎已經(jīng)成為觀眾倫理指責的典型，本文從倫理批評角度出發(fā)，結合倫理批評理論來分析影視作品《白鹿原》，具有良好的藝術價值。

關鍵詞：倫理批評;影視作品;《白鹿原》

作者簡介：王宇（1993-），女，漢族，江蘇泰州人，南京藝術學院碩士，研究方向：廣播電視。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--02

《白鹿原》作為一部蘊含鄉(xiāng)村倫理道德文化與風采的影視作品，隨著影視作品《白鹿原》的播放，一大波對影視作品藝術贊美的呼聲應運而生，同時也誕生出許多有關影視作品倫理批評的言論，這些言論最終都指向了劇中的田小娥。為深入探究影視作品《白鹿原》中的倫理道德思想，本文結合倫理批評相關理論對《白鹿原》作品進行了深入淺出的論述和分析。

一、《白鹿原》作品及倫理批評概述

（一）《白鹿原》作品簡介

《白鹿原》是根據(jù)陳忠實的同名小說而改編的，由王全安執(zhí)導，張豐毅、張雨綺、吳剛、段奕宏等主演。該片籌備9年、拍攝3年，影片以“白家”和“鹿家”在白鹿原上的爭斗為背景，主要表達北方農(nóng)民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)的東西。該片獲得第62屆柏林國際電影節(jié)最佳攝影銀熊獎和金熊獎提名。

（二）倫理批評概述

倫理批評，無論中西方，倫理批評都是興起最早的而又影響深遠的一種藝術批評模式。它以一定的道德意識以及由此而形成的倫理關系作為規(guī)范來評價作品，以善惡為基本尺度來決定批評對象的取舍。這種批評模式具有歷史的久遠性、標準隨時代的變化性及其差異性和敵對性。這種批評模式的代表人物如中國的孔子、韓愈、朱熹等，西方的柏拉圖、新古典主義等。

二、基于倫理批評的《白鹿原》作品分析

影視作品《白鹿原》通過同名文學著作改編而來，其是人與土地關系的典型民族史詩。在該影視作品中，白鹿原象征著一片古老的黃土地，因為清帝退位而引發(fā)的放大腳、剪辮子和中華民國，還有在漫天風雪中堅持著抗爭的隊伍，并產(chǎn)生軍閥混戰(zhàn)，在暴力征糧的社會背景下，白鹿原人寧愿讓金色的麥海付之一炬，也不愿意將其作為征糧。而隨著共產(chǎn)黨人在白鹿原土地上的興起，被鍘掉的不僅僅是貪官劣紳的頭顱，還有人們對祠堂族規(guī)的敬畏之心。抗日勝利后，在解放軍的前進炮火中，白鹿原將迎來一次翻天覆地的新生。

在《白鹿原》作品中，其充分體現(xiàn)出國人心靈變化與欲望的裂變，作為一部最佳的精神史詩。其中對白嘉軒在一生磨難中的仁義守己進行了描述，同時也深刻敘述了白孝文因為教化壓抑而導致的放浪形骸，還有錚錚如鐵骨的長工鹿三到最終的卑微認命……說起倫理批評，首先讓人想到影視作品中的田小娥，這是讓所有男人都為之亂性的女人，一方面，享受著作為一個女人的基礎幸福;另一方面，在生存壓力下又必然換男人，直到最終產(chǎn)生悲劇。

在電影行業(yè)中，許多人都說《白鹿原》是一部非常難拍的作品，而審查機關也表達出同樣的觀點和想法。在觀看《白鹿原》影視作品中，該作品促進觸及中國的宗法制家族思想，而且還對傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生一定的沖擊。特別是以田小娥為中心展開的一系列男女關系，是對倫理道德底線的極大挑戰(zhàn)，是中國人男女關系方面比較敏感的一環(huán)，對我國傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生巨大的影響。

關于《白鹿原》，許多人站在政治角度、道德視野及社會歷史批評方面對該作品進行了評價。在對某一部影視作品進行藝術批評的過程中，過于強調倫理道德、社會價值、政治意義等，已經(jīng)成為社會大眾進行藝術批評的主流。不管面對何種作品，首先都要闡述它的社會價值、政治意義、倫理道德思想等，這種特殊的藝術批評方法往往容易讓人忽略了作品中的最本質動力，例如，有關詩歌、音樂的特色靈感，美術作品的創(chuàng)意，小說中的一段故事。在《白鹿原》影視作品中，其剝離了更多的社會歷史情節(jié)，抽筋剝皮一樣地表達出主人公田小娥的“愛情故事”。

根據(jù)中國的傳統(tǒng)倫理道德思想，在影視作品《白鹿原》中，田小娥就是一個典型的“破鞋”形象。然而，倘若從人性視野出發(fā)，故事內核就會發(fā)生根本性的變化，變成了一個美麗、動人、純樸、無助、善良的的女人，在封建社會下深受侮辱、欺凌，還要等待丈夫的歸來，這是一個凄婉、哀傷的故事。

盡管如此，許多人在對田小娥進行評價的時候，更多的是傾向于倫理道德層面。從今天的社會價值觀來說，堅守最基本的道德底線，保留一個女人最基本的尊嚴、潔身自好，應當值得被社會倡導。田小娥對封建的家族宗法制而言，是一個強烈的反叛者，其過分追求性解放，注重個性解放。為了和黑娃在一起，被郭舉人一頓毒打，為了自己所愛的男人，勇敢地放棄姨太太生活。但是田小娥與黑娃的愛情并不被封建社會下的祠堂接受，而田小娥仍然堅持著說“你要開窯子，我就敢跟你去，你要跳井我也跳”。在那個兵荒馬亂的年代，在男權主義的如狼似虎摧殘下，田小娥為在生活壓力下存活下來，而選擇用自己的身體作為籌碼和武器，這有違背當今的社會倫理道德思想，且與我國傳統(tǒng)社會倫理道德存在著比較大的偏差。為了得到黑娃在外面的消息，田小娥用自己的身體來與白嘉軒進行交易，這讓表面上看起來富含情色意味的劇情變得更加悲情。封建社會可以吞噬一個女人，可以毀掉一個女人，在影視作品《白鹿原》上映后，田小娥不僅受到了倫理道德批評，而且也得到了一大批觀眾的同情。所以，從一定層面上來說，田小娥是封建社會倫理道德的僭越者，也是封建社會下的女性悲情者。

可以的是，在影視作品《白鹿原》的結局中，黑娃去世了，白嘉軒變成了瞎子，鹿子霖也瘋了，這個龐大的封建宗法制家族被瓦解，傳統(tǒng)的倫理道德思想也隨著結局而徹底崩盤。

三、總結

在影視作品的倫理批評中，我們不僅要站在倫理道德視野來分析作品，而且還要充分考慮到作品中的社會歷史價值呈現(xiàn)。通過對影視作品《白鹿原》的分析得出，田小娥是僭越倫理道德的重要代表，在性愛中失去了作為女人最基本的道德底線，沒能按照封建傳統(tǒng)禮教來守身如玉。與此同時，田小娥也是封建社會下的女性悲劇主義象征。在那個硝煙四起的戰(zhàn)亂年代下，一個女人想要不出賣自己的身體存活下去比較困難。綜上所述，為了影視作品中的故事情節(jié)需要與社會價值需求，作者只能犧牲這個僭越倫理道德本分的田小娥，來達到體現(xiàn)社會歷史價值的目標。

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